徐淑越

摘 要：21世紀(jì)，我們的社會以及經(jīng)濟不斷地飛速發(fā)展，而隨之帶來的難免會有思想上的火花再次點燃，女性主義這個詞也再次頻繁出現(xiàn)在我們的生活中，我們也更加注重也更渴望去了解去傳播這個思想。而女性主義這個詞其實并不是當(dāng)今社會的產(chǎn)物，早在1791年法國大革命的婦女領(lǐng)袖奧蘭普？德古熱發(fā)表《女權(quán)宣言》的時候，女性主義運動就拉開序幕了。中國也早在洋務(wù)運動和維新運動之前的太平天國就已經(jīng)掀起了婦女要站起來的思想，在清末，中國婦女在爭取女權(quán)的運動中又主動了許多。而女性主義從出現(xiàn)到發(fā)展經(jīng)歷了怎樣的過程，在中國西方的發(fā)展又是怎樣的，將是本文即將討論的主題。

關(guān)鍵詞：女性主義；中西方；平等；發(fā)展

一﹑引言

女性主義作為一個老詞已經(jīng)被很多人聽聞過，甚至被掛在嘴邊當(dāng)成一種熱詞去使用，但女性主義的正確定義是什么，它又是如何產(chǎn)生與發(fā)展的甚至至今也沒有被歷史和人們遺棄的原因，了解的人卻少之又少，我們看到社會以及第三方國家對待女性的無視態(tài)度以及不公正的待遇，我們憤憤不平甚至發(fā)表激烈言論，我們說女性應(yīng)該和男性一樣被公平對待和尊重，這些言論也只是停留在表面，因此女性被不公正對待的情況屢屢發(fā)生，想要解決這一情況首先就要對女性主義有一個正確的認(rèn)識，并且了解女性主義在中西方歷史發(fā)展上占據(jù)怎樣一個位置，我們以后發(fā)表的言論才能更加有力度和可信度。

二﹑什么是女性主義

女性主義（Feminism）或者稱為女權(quán)主義、女性解放、男女平等主義、（本文主要用女性主義這一說法）是指為了結(jié)束性別主義﹑性剝削﹑性歧視和性壓迫，促進性階層平等而創(chuàng)立和發(fā)起的社會理論與政治運動，批判之外也著重于性別不平等的分析以及推動性底層的權(quán)利﹑利益與議題。通俗一點來講就是女性主義不單單是為了給女性一個公平性，讓女性享受男性公民也享有的權(quán)利，包括人身﹑自由﹑生活﹑工作﹑外出﹑發(fā)表言論以及反對被侮辱侵犯的一切合法權(quán)利，而且女性主義也是著重于理論上的分析以及鼓勵動員底層女性站起來反對壓迫對待的一項兼政治與研究于一體的社會運動，它所涵蓋的內(nèi)容和方面很全面，并不只是宣傳一種思想，而是去采取實際行動幫助受壓迫的女性以及不接受女性主義的男性如何正確對待這一主義的項目，讓男性了解到女性主義旨在為那些受到不公正待遇的女性反抗，為男女在社會中和平共處做出努力，讓男性了解到女性主義并不會對他們的權(quán)利產(chǎn)生影響甚至讓女性超越他們的社會地位。

三﹑女性主義在西方以及中國的發(fā)展

（一）女性主義在西方的發(fā)展

（1）女性主義在西方首先出現(xiàn)

女性主義這一詞首先在西方出現(xiàn)，我們都知道，人類社會史上，人權(quán)的概念已經(jīng)有200多年歷史，但人權(quán)概念在很長一段時間內(nèi)并不包括女權(quán)，女權(quán)這一詞是在1791年法國大革命是出現(xiàn)的，一位名叫奧蘭普？德古熱的婦女領(lǐng)袖發(fā)表了《女權(quán)宣言》，就此，女性主義運動就拉開了序幕。《女權(quán)宣言》表示“婦女生來就是自由人，和男人有平等的權(quán)利。”可以看到那時的女性主義幾和當(dāng)今的女性主義宣揚的態(tài)度是一致的，可見，這是歷史遺留至今的嚴(yán)肅問題。雖然這位作者因為發(fā)表這樣的言論被其男性同黨推上了斷頭臺，但可見那時西方社會中的人民已經(jīng)有了這種解放的思想出現(xiàn)，出現(xiàn)這種思想和西方社會最先進行思想解放運動有密不可分的聯(lián)系。

早在14世紀(jì)中葉西方就出現(xiàn)了文藝復(fù)興運動，反對天主教的統(tǒng)治而首先宣揚人文主義思想，反對了神論，第一次肯定了人的價值，因此這就為以后的思想解放奠定了一個良好的基礎(chǔ)。在此之后有出現(xiàn)了啟蒙運動，發(fā)生在17到18世紀(jì)，此次思想解放運動批判了封建專制統(tǒng)治，宣傳了自由，民主和平等思想，這不僅為歐洲資產(chǎn)階級革命做了輿論宣傳也為女性主義的出現(xiàn)奠定了思想和理論基礎(chǔ)。正因為西方最先開始了思想解放運動，最早使人們意識到人的重要性，有了人權(quán)的意識，所以女性主義這一新思想才能被孕育出來。但那時說的人權(quán)其實只指男性的權(quán)利，女性并不在人權(quán)范圍內(nèi)，從一開始女性就被固有思維排除在人權(quán)范圍外，這就說明女性其實在遠古社會里的地位就很低下，也就是所謂的父權(quán)社會，雖然因為女性有繁衍子嗣的能力也出現(xiàn)過女權(quán)社會，但其存在的時間很短，很快被有狩獵獲取食物能力的男性所取代，并一直延續(xù)下去，又因為最早的思想解放運動出現(xiàn)在西方，因此他們也就最先了解到人類的歷史發(fā)展，意識到人的重要性，也就是男人的重要性，所以最早的人權(quán)才在另一方面僅僅白標(biāo)這男性權(quán)利或者說父權(quán)，女性直接沒有在權(quán)利享有范圍內(nèi)。雖然如此，正因為西方思想解放潮流的出現(xiàn)，才為女性主義尋找理論支持奠定了基礎(chǔ)，才能有女性主義的出現(xiàn)。

（2）女性主義在西方的發(fā)展

我們已經(jīng)知道女性主義最早出現(xiàn)在西方，最早也是在西方孕育發(fā)展起來的，那么女性主義是如何一步步發(fā)展至今變?yōu)槿蛐缘倪\動呢？首先我們從女性主義在西方的發(fā)展開始說起。

西方女性主義的發(fā)展可以大致分為三個階段：第一階段第一代女性主義（19世紀(jì)下半葉到20世紀(jì)初），第二階段現(xiàn)代女性主義（20世紀(jì)初到20世紀(jì)60年代），第三階段后現(xiàn)代女性主義（任然在發(fā)展中）。

第一階段也就是女性主義首先出現(xiàn)的時期，西方思想解放運動以及資產(chǎn)階級革命后，一群法國婦女重進凡爾賽，向國民議會要求與男子享有平等的人權(quán)，她們的婦女領(lǐng)袖因此提出《女權(quán)宣言》首先提出了女權(quán)，為女性主義拉開了序幕。1790年法國女劇作家高爾日發(fā)表了《婦女權(quán)利宣言》 提出17條有關(guān)婦女權(quán)利的要求，這一宣言成為后來女權(quán)運動的綱領(lǐng)性文件，1792年，英國女作家M？沃斯通克拉夫特發(fā)表《為女權(quán)辯護》一書，提出了婦女在教育方面》，就業(yè)以及政治方面享受和男子同等的權(quán)利。在這一階段訴求的是女性的受教育權(quán)和立法上應(yīng)當(dāng)平等，并且在經(jīng)濟上與男性平等，不再是男性資產(chǎn)的附屬品，享受自己的權(quán)利，不再是男性給予她們權(quán)利時才有權(quán)利可言，享有自己的資產(chǎn)，而不是自身以及自身財產(chǎn)都供丈夫享樂等等，主要是在經(jīng)濟方面訴求與男性平等訴求婦女解放，對以后的女性主義運動有很大影響。在這個階段不僅僅在社會方面，在文學(xué)領(lǐng)域也出現(xiàn)了一批代表女性主義的書籍，例如托爾斯泰的《安娜卡列尼娜》和易普生的《娜拉》等，都反映出這一階段對女性主義的重視，為伺候女性主義在西方的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)?！叭?？八國際婦女節(jié)”也在此時誕生。

第二階段是現(xiàn)代女權(quán)主義時期，這是西方女性主義發(fā)展最重要的時期，形成了三派女權(quán)主義理論 。其原因呢主要是，雖然在第一階段女性取得了一定的經(jīng)濟方面的權(quán)利，但只是在此特定領(lǐng)域，女性在日常生活中依舊處于不平等的地位，例如獲得選舉權(quán)的女性依舊沒有獨立地位，依舊屬于從屬地位，這就在一定程度上說明女性取得選舉權(quán)只是表面的，并沒有通男性一樣的選舉權(quán)利，只是為了響應(yīng)運動而做出的讓步可以說是，不僅如此，女性在取得了就業(yè)以及報酬后相應(yīng)的職業(yè)發(fā)展并不明朗，出現(xiàn)職業(yè)隔離現(xiàn)象，這也就在另一方面限制了女性工作的權(quán)利，只能在特定時期甚至特定地點位置進行一定時間的工作，毫無上升與男性工作者競爭的權(quán)利。

第三階段后現(xiàn)代女性主義，這一派別強調(diào)肯定差異性，即肯定女性在某些方面的劣勢以及男性在某些方面的優(yōu)勢，力在尋求一種平和的狀態(tài)下進行女性主義運動。在一些激進女性主義支持者和受壓迫女性中，她們搜集很多歷史資料去真名男性的劣勢以及女性的優(yōu)勢，為女性運動提供理論依據(jù)，后現(xiàn)代女性主義者也采用了此方法，以更加科學(xué)的方式進行男性和女性的相別分析，得出男性在某些方面也劣于女性，一此為出發(fā)點使男性和女性在正確認(rèn)識兩種性別差異的前提下進行女性權(quán)利的爭取，力求女性取得和男性同等的權(quán)利。

后現(xiàn)代女性主義可以說是和我們最近的階段，甚至在我么么身邊就正在發(fā)生著后現(xiàn)代女性主義，越來越多的女性走上供做前沿，甚至做著和男性相同的工作，成為“女強人”，也越來越多的女性發(fā)對“男主外，女主內(nèi)”的說法。最接近的應(yīng)該就是艾瑪？沃特森發(fā)表的有關(guān)女權(quán)主義的演講，她就是一個女性主義擁護者，并且提出希望更多的男性加入到女性主義中，她提出女性主義是一種信念，一種認(rèn)為男女具有同等權(quán)利和機遇以及政治經(jīng)濟和社會的性別平等的信念，并不是仇視男性，艾瑪認(rèn)為那些并沒有因為對方是女性就區(qū)別對待她們的人其實就是無形中的女權(quán)主義者，艾瑪認(rèn)為男性其實也在受到壓迫，來自社會必須成功的壓迫，因此當(dāng)男性不再收到這樣的壓迫那么他們就不會為了壓迫女性去顯示自己獲得認(rèn)同，相應(yīng)的女性也能獲得公平對待了，應(yīng)該用更大的視野去看待性別，而不是兩套對立的規(guī)范，艾瑪從兩性的角度用科學(xué)大數(shù)據(jù)去進行女性主義宣揚，其實一定程度上和后現(xiàn)代女性主義有相似的觀點。

（二）女性主義在中國的出現(xiàn)以及發(fā)展

（1）女性主義在中國的出現(xiàn)

說到女性主義，實際上，它在中國的出現(xiàn)也并不晚。在中國女性主義也可以被稱為婦女解放運動，它在晚清時期就已經(jīng)出現(xiàn)，代表人物有梁啟超等人，他們實際上是受啟蒙運動的影響，加上民族主義運動的興起而提出的男女平等，婚姻自由，婦女有選舉的權(quán)利等，但實際上，這一時期的女性主義是以男性為核心的女性主義，只能說國人有了這個思想，但并沒有實質(zhì)上的改變，女性地位依舊低下，男性依舊處于高位，當(dāng)然這和中國幾百年男尊女卑的思想密不可分，不可能一下就有突破性進展，但那時已經(jīng)婦女需要平等權(quán)利的思想的出現(xiàn)，因此稱為中女性主義的開端。

（2）女性主義在中國的發(fā)展

中國的女性主義并不像西方有過壯大的運動，以及幾十年的與父權(quán)社會的斗爭和批判改造，因此接受的女性主義思想其實不多，很多是從西方的女性主義思潮影響下進行的一些活動，是以一種學(xué)習(xí)的態(tài)度去進行，并不是去發(fā)展運動革新，因此中國的女性主義并沒有那么明顯和出眾。

19世紀(jì)末中國廢除裹小腳的陋習(xí)，為解放婦女身心拉開序幕。西方的女性主義理論在20世紀(jì)初傳入中國，使得中國的女性有了理論基礎(chǔ)，她們長期處于中國舊式婚姻制度里，沒有自由人格受到踐踏，沒有幸?？裳?，因此西方的女性主義理論產(chǎn)區(qū)中國后，中國女性就開始了女性主義，在此基礎(chǔ)上新文化運動加深了對婚姻自由的認(rèn)識。

20世紀(jì)20 年代，中國也存在三類婦女解放運動：爭取政治與法律平等，以社會服務(wù)為特色的基督教婦女運動，爭取經(jīng)濟平等的勞動婦女。如1924年3 月8日，廣州的勞動婦女聯(lián)合了各界婦女在廣州第一公園舉行了紀(jì)念活動，此后，“三？八”婦女節(jié)就在全國各大城市普及開來。但此時伴隨著反帝反封建的民族問題，因此女性主義的問題被擱置了。

新中國成立后，中國以法律的形式確定了女性的地位和權(quán)利，使中國婦女得到空前的解放。原本西方的女性主義被反對和批判，這個時期中國已經(jīng)提倡男女平等，女性享受和男性一樣的政治社會權(quán)利，同工同酬，但由于封建思想的根深蒂固，很多人還是有“男主外，女主內(nèi)”的思想，只是把女性看做一個群體，每個女性都屬于這個群體，這個群體享有以上所有權(quán)利，并沒有強調(diào)女性個人，甚至在家庭婚姻中，女性依舊沒有足夠的權(quán)利，只是強調(diào)女性集體的公平性。到了80年代，中國出現(xiàn)一批女性作家，大膽揭露女性問題，代表人物有張潔、張辛欣、她們用女性視角、女性言行來描述女性的真實生活、歷史狀況，通過男女兩性關(guān)系的現(xiàn)實情況來感染讀者，消除讀者長久以往對女性的偏見和誤解，并且批判了傳統(tǒng)的對女性的審美態(tài)度和標(biāo)準(zhǔn)，用包容的態(tài)度面對女性和男性，將文學(xué)世界和現(xiàn)實世界聯(lián)系起來，以文學(xué)的形式批判社會對女性的不公，讓女性有新的認(rèn)識和意識，但這一時期始終沒有擺脫男權(quán)的制約，但她們開始思考女性的社會價值，是長足的進步。

由此可見，中國對婦女的重視度是很高的。但由于封建思想的根深蒂固，這就表明女性主義在中國還要走很長一段路，與此同時女性也需要提高自身素質(zhì)，自己去破除植根于腦中的思想，才能使女性主義咋中國有更長遠的發(fā)展。

四﹑結(jié)語

縱觀歷史，女性主義在西方的發(fā)展有著更加雄厚的基礎(chǔ)，發(fā)展時長也更加久遠，因此相應(yīng)的其發(fā)展就更成熟。中國由于歷史原因，長期處于封閉封建社會中，因此女性主義的發(fā)展也就相對艱難和緩慢。但無論是西方還是中國，人們對女性的重視程度在隨著社會的發(fā)展而增加，也有越來越多的人意識到并致力于女性主義中去，包括男性也慢慢加入此行列，這是社會人文發(fā)展的表現(xiàn)，相信在不久得將來，女性主義在全球都能實現(xiàn)其男女真正平等的目標(biāo)。