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        你所不知道的“鬼畜”和“彈幕”

        2018-05-10 07:13:34胡明山
        南風(fēng)窗 2018年9期
        關(guān)鍵詞:文本文化

        胡明山

        “彈幕”虛擬了時(shí)空,仿佛有一群朋友陪伴著你看電影。

        小年輕深愛的A站、B站,3月迎來一輪“倒春寒”。緣由多少與《關(guān)于進(jìn)一步規(guī)范網(wǎng)絡(luò)視聽節(jié)目傳播秩序的通知》(下稱《通知》)有關(guān),這是當(dāng)月22日廣電總局下發(fā)的一份紅頭文件。這份文件措辭嚴(yán)厲,其中“堅(jiān)決禁止非法抓取、剪拼改編視聽節(jié)目的行為”最受關(guān)注。之后沒幾天,“鬼畜”集中地B站(嗶哩嗶哩)在美上市首日,股價(jià)便跌破發(fā)行價(jià),這些引起了社會(huì)對(duì)剪拼改編如“鬼畜”,以及“彈幕”、二次元等話題的討論。

        收緊網(wǎng)絡(luò)視聽“剪拼改編”,一半是出于打擊侵權(quán)行為的考慮,一半是出于整頓網(wǎng)絡(luò)文化的考慮,這值得肯定。我們也堅(jiān)決支持廣電總局規(guī)范視聽節(jié)目秩序的舉措。事實(shí)上,文件出臺(tái)后,很多人拍手稱快,認(rèn)為那些“討人厭”的“鬼畜”“彈幕”毫無價(jià)值,是文化工業(yè)泛起的沉渣。因此治理它們就應(yīng)該像治理無證商販或者限制hip hop那樣。那么我們?cè)撛趺纯??如果不考慮侵權(quán)問題,這些文化形式有沒有某種價(jià)值?社會(huì)是否會(huì)被娛樂傾向和大眾文化荼毒?作為文化消費(fèi)者,我們的獨(dú)立、自主與立場(chǎng)有沒有被消解?

        從“鬼畜”到“彈幕”

        “鬼畜”讓人沉迷,也讓人鄙夷?!肮硇蟆笨梢韵癫《疽粯觽鞑?,始終難登大雅之堂。我們可以通過一些作品來直觀地認(rèn)識(shí)何為“鬼畜”,這些作品如《我的洗發(fā)水》,成龍與他的“Duang”;如《一百塊都不給我》,男主與他的“一百塊都不給我”;還有《雪姨敲門》,雪姨與她的“別躲在里面不出聲,我知道你在家”。這些作品都是電腦軟件重新剪輯廣告、影視、新聞視頻后產(chǎn)生的,共性是:魔性的音樂、變態(tài)的重復(fù)、余音繞梁三日不絕的效果。

        “鬼畜(きさく)”一詞源自日語(yǔ),原指與變態(tài)、虐待相關(guān)的負(fù)面含義,后衍生為一類視聽風(fēng)格的統(tǒng)稱。所謂“鬼畜”。就是以高度同步、快速重復(fù)的素材,配合抽搐般的節(jié)奏,來達(dá)到洗腦或喜感效果。“鬼畜”已經(jīng)形成了一種文化,處于生產(chǎn)端的主要是那些制作和上傳視聽作品的“UP主”(意即上傳作品的人)。當(dāng)然也有商業(yè)身影,最典型的如某二手車公司3000萬砸出的鬼畜廣告(上上上上,上××二手車)。鬼畜文化集中地之一,是B站的“鬼畜區(qū)”,《通知》讓人對(duì)該區(qū)命運(yùn)多了幾分猜想。

        《通知》所禁止“抓取、剪拼改編”的行為不止于“鬼畜”,只不過人們對(duì)“鬼畜”印象最深,以至于將文件解讀為禁止“鬼畜”。其實(shí)另外的“剪拼改編”要溫和得多,盡管最終效果可能更突出。10多年前,“惡搞第一人”胡戈剪輯了電影《無極》,生產(chǎn)出《一個(gè)饅頭引發(fā)的血案》,在互聯(lián)網(wǎng)上炸了鍋。該作品曾引起他與陳凱歌的一段公案。此外還有很多類型“UP主”,如電影解說、游戲解說等,都很受歡迎。

        與“鬼畜”伴生的一種文化。其實(shí)還有“彈幕文化”,也是我們常常忽略的現(xiàn)象?!皬椖弧痹醋匀毡緩椖灰曨l分享網(wǎng)站niconico動(dòng)畫。同樣是吐槽,“鬼畜”是以剪拼改編的形式吐槽,“彈幕”則以文字(發(fā)“彈幕”)的方式吐槽,然而后者明顯要溫和得多。A站、B站活躍著大量的“彈幕”愛好者,人們觀看視頻時(shí),遇到“萌點(diǎn)”“笑點(diǎn)”“槽點(diǎn)”或是“高潮”時(shí),會(huì)在同一時(shí)間軸發(fā)“彈幕”來分享心情、見解。有時(shí)劇情發(fā)展到某一情節(jié)時(shí),密集的“彈幕”可能覆蓋整個(gè)屏幕,干擾視覺體驗(yàn),因此很多人不習(xí)慣“彈幕”飛來飛去,直接將其關(guān)閉,并認(rèn)為“彈幕”是一種非常多余的功能,對(duì)“彈幕”的印象也是低俗和無聊。

        “鬼畜”、“彈幕”,都有惡趣味、無厘頭、狂歡泛濫的成分,加上多數(shù)人無法理解,難以認(rèn)同,因此往往被視為娛樂致死以及庸俗大眾文化的產(chǎn)物。

        互動(dòng)中強(qiáng)化認(rèn)同

        剪拼改編(包括“鬼畜”)與“彈幕”,或許再加上二次元,已經(jīng)構(gòu)成了一個(gè)既小眾又特別的文化生態(tài)。這個(gè)屬于90后與00后愛好者的亞文化,同時(shí)有著較高的壁壘,典型如“彈幕”。如果你將彈(dàn)幕讀作彈(tán)幕,或者糾結(jié)于為何這樣讀而不那樣讀,那基本就可以告別這個(gè)圈子了。因?yàn)槠湟荒惚┞读四挲g,其二未突破眼前的次元壁。這是個(gè)玩笑。

        “彈幕”并非所有人都能接受。對(duì)于一些人,“彈幕”如同病毒,足以令他們潔癖癥復(fù)發(fā)。但是對(duì)于“彈幕”愛好者,“彈幕”則是任何一種視聽節(jié)目的必要補(bǔ)充,沒有“彈幕”就仿佛視頻少了聲音或字幕,蒼白、無趣,因此“彈幕”需要在情感上認(rèn)同。突破“彈幕”次元壁,也需要對(duì)“彈幕”有基本的了解,比如“彈幕”語(yǔ)言的含義,發(fā)“彈幕”的規(guī)則等。

        很多人難以理解“彈幕”存在的意義,尤其是上一代人。以看電影為例,他們習(xí)慣坐在影院,安安靜靜地注視著熒屏,其中多少有些儀式感。這可以理解,過去電影資源較稀缺,看電影需要購(gòu)票進(jìn)場(chǎng),觀看電影就變成一種相對(duì)正式的行為。但是如今,電影資源是海量的,獲取渠道又十分便捷,看電影早已變成家常便飯,看電影有時(shí)甚至需要些許定力。電影資源海量。自然也帶來選擇的問題,而選擇則強(qiáng)化了興趣趨向,并在互聯(lián)網(wǎng)形成興趣社群,“彈幕”是這些社群成員之間互動(dòng)交流的工具,這是“彈幕”存在的意義。

        而“彈幕”產(chǎn)生的深層原因,或許還是要追溯到文化心理層面。比如社會(huì)現(xiàn)代化與陌生化,個(gè)人自我意識(shí)增強(qiáng),疏離感、孤獨(dú)感等現(xiàn)代病更加嚴(yán)重等,都市里的空巢青年是典型人群之一。于是,人們逐漸形成某種恐懼,如“失聯(lián)”“孤獨(dú)”;逐漸培養(yǎng)了某種期待,如自我表達(dá)、尋找歸屬和陪伴。有人吃飯時(shí)喜歡看無聊的直播吃飯,那“彈幕”就更不值得奇怪。當(dāng)都市年輕AT在家里臥室或者出租屋內(nèi)追美劇時(shí),“彈幕”讓人即時(shí)參與,營(yíng)造了現(xiàn)場(chǎng)氛圍。“彈幕護(hù)體”“前方高能預(yù)警”“66666”……看“彈幕”與發(fā)“彈幕”,虛擬了相同時(shí)間和空間,仿佛有一群朋友陪伴看電影?!皬椖弧睅椭婕以谕粫r(shí)間軸實(shí)現(xiàn)共時(shí)性的交流互動(dòng),并強(qiáng)化群體的認(rèn)同,從而滿足TA們的心理需求。

        “鬼畜”的剪切改編形成了一種亞文化

        剪拼改編有著類似的邏輯,“UP主”與觀看者也有著很強(qiáng)的互動(dòng)關(guān)系。很多“UP主”基于自身對(duì)某一視聽素材的理解,剪輯制作并分享新的作品,觀看者又通過“彈幕”來反饋。年輕一代利用新的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和媒介,分享他們的喜好和態(tài)度。如《還珠格格》曾陪伴80后一代的成長(zhǎng),多年之后,90后、00后通過惡搞來表達(dá)對(duì)那個(gè)時(shí)代電視劇的看法,在嘲笑之中也確認(rèn)了他們對(duì)審美的共同想象。

        “編劇食我刀片”

        文藝批評(píng)當(dāng)中,關(guān)于“文本(text)”與“作品(work)”兩個(gè)概念,羅蘭·巴特在《從作品到文本》有過相關(guān)論述。作品(work)是文學(xué)的物化形態(tài),是一本有待打開的書本;而文本(text)則是作者運(yùn)用語(yǔ)言符號(hào)“編織”的產(chǎn)物。也是讀者通過閱讀而在頭腦中建立起來的意義空間。文本既是意義生成的場(chǎng)所,也是意義顛覆的空間,于是影視作品等作品作為文本,是開放的,可以被受眾理解;觀眾也可以顛覆意義,重新剪輯諷刺或?qū)崟r(shí)發(fā)“編劇食我刀片”,以示對(duì)作者的抗議。

        胡戈的《一個(gè)饅頭引發(fā)的血案》,盡管法律層面對(duì)電影《無極》構(gòu)成了侵權(quán),但其本身表達(dá)了一個(gè)普通觀眾對(duì)電影《無極》的看法?!稛o極》的一些問題,如故弄玄虛的寓言結(jié)構(gòu)、槽點(diǎn)明顯的故事情節(jié),以及演員歇斯底里的表演,的確觸動(dòng)了中國(guó)觀眾的一些情緒。因此,《一個(gè)饅頭引發(fā)的血案》以戲謔惡搞的方式,超出并顛覆了原作品設(shè)定的意義,為觀眾提供了嘲諷的渠道。此外,當(dāng)下很多剪拼作品,也體現(xiàn)出制作者的判斷,如許多優(yōu)質(zhì)電影解說“UP主”,能夠從拍攝技術(shù)、故事情節(jié)、價(jià)值取向等方面,對(duì)好片、爛片進(jìn)行精到地分析、解讀和評(píng)價(jià)。

        至于“彈幕”,發(fā)布的只是詞句、短語(yǔ),分享的是對(duì)某一情節(jié)的看法、體驗(yàn),較難形成體系的觀點(diǎn)。但是,“彈幕”往往簡(jiǎn)短而犀利,任何一部矯揉造作、價(jià)值虛偽的作品,都要接受實(shí)時(shí)、無情地“彈幕”射擊,千瘡百孔之后,再宏大崇高的價(jià)值設(shè)定也會(huì)瞬間坍塌。于是,“彈幕”多了一絲網(wǎng)絡(luò)民主的味道。

        很多人其實(shí)小看了大眾的判斷能力,以為那不過是普通大眾的庸俗愚昧而已。然而,剪拼改編作品(包括少數(shù)“鬼畜”),還有“彈幕”也包含了一種態(tài)度,即參與者作為文化工業(yè)“消費(fèi)者”,對(duì)現(xiàn)實(shí)、真實(shí)、共識(shí)的態(tài)度。當(dāng)觀眾察覺到編劇、導(dǎo)演的腦殘和虛偽時(shí),便會(huì)遞上刀片(“編劇食我刀片”);人們饒有興味地看著爛片,可能只是出于對(duì)那些嬉笑怒罵的“彈幕”的喜愛。在“政治正確”的年代,在我們這樣一個(gè)泛政治和泛道德的文化中,網(wǎng)絡(luò)視聽領(lǐng)域的這種態(tài)度與對(duì)話顯得十分重要。我們看到,人們具有拒斥文化生產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)化的能力,在接受文化產(chǎn)品過程中創(chuàng)造自己獨(dú)特的意義。這恰恰明證了雷蒙德·威廉斯的觀點(diǎn),即人們不會(huì)輕易地被他們所消費(fèi)的文化商品所物化。

        一個(gè)開放的文本,應(yīng)該接受討論與對(duì)話,但前提是在合法、合理的框架內(nèi),比如敬畏法律(版權(quán))、公序良俗,遵守一定的規(guī)則。肆意歪曲、惡搞和丑化一切人們所公認(rèn)的經(jīng)典,將原有文本的價(jià)值和意義消耗殆盡,卻沒有任何建設(shè),將會(huì)讓我們陷于價(jià)值虛無。在剪拼改編領(lǐng)域,存在粗制濫造、娛樂無下限的弊病,因此輸入規(guī)則,加以約束,自然有其正當(dāng)性。當(dāng)下,關(guān)于規(guī)則的討論同樣重要。開放、公正的規(guī)則,應(yīng)當(dāng)既能保障作品創(chuàng)作者的權(quán)利,也能保障文本意義編織者的自由。如果原創(chuàng)網(wǎng)絡(luò)視聽作品與合法剪拼改編、“彈幕”在一定框架內(nèi)形成默契,那是再好不過的了。

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