馮學平

摘 要：臨夏磚雕是臨夏地區(qū)特有的傳統(tǒng)手工技藝，地域文化特征明顯，其內(nèi)容包含了大量傳統(tǒng)民俗文化。本文運用文獻學方法、實地考察等方法對臨夏磚雕所展現(xiàn)的傳統(tǒng)民俗文化進行了研究，認為臨夏磚雕在使用過程中和內(nèi)容題材上都無不體現(xiàn)著傳統(tǒng)民俗文化，今后臨夏磚雕的發(fā)展應以突出傳統(tǒng)民族、民俗文化為主。

關鍵詞：臨夏；磚雕；民俗文化；傳統(tǒng)文化；地域文化

磚雕是在青磚上運用浮雕、透雕、圓雕、線刻、沉雕等多種雕刻手法進行在其上刻制圖案紋理。題材以山水、花卉、人物等圖案等為主，在中國傳統(tǒng)工藝制作中，磚雕是一種重要的建筑藝術形式。而今建筑方面磚雕主要的應用包括公共建筑，宗教建筑，民居的構(gòu)建裝飾或墻面點綴。磚雕的主要流派有：北京磚雕、天津磚雕、山西磚雕、臨夏磚雕（河州磚雕）、徽州磚雕、蘇派磚雕（蘇州磚雕）、廣東磚雕等。

學術界對臨夏磚雕的藝術形式與特征多有關注，但這一藝術形式對中華傳統(tǒng)文化的傳承及其對地方文化的弘揚功能卻不夠重視。本文擬從磚雕藝術所反映的內(nèi)容，梳理出中華傳統(tǒng)文化在地方的傳承及其臨夏地域文化的形成，以期為磚雕這一地方特有文化的歷史定位給出歷史學的視角。

一、臨夏自然地理環(huán)境與臨夏磚雕

臨夏位于黃河上游，甘肅省西南部，是黃河上游著名的歷史古城，相傳為大禹治水的極地，據(jù)《尚書·禹貢》載，大禹治水“導河積石，至于龍門”。臨夏東瀕洮河，西起積石山與青海省相接，南與甘南藏族自治州接壤，北臨黃河，是青藏高原與黃土高原的交匯地帶，地勢呈西南部向東北部傾斜的狀態(tài)。西南屬石質(zhì)山地，中部山川相間的河谷地帶，東北屬黃土高原，溝壑縱深，地形復雜。氣候上是溫帶季風氣候向高原山地氣候的過渡類型，自然條件相對優(yōu)越，適宜人類生產(chǎn)、生活的開展。另據(jù)嘉靖《河州志》載該區(qū)域有樹木29種，以松、柏、竹、樺等經(jīng)濟林木居多。據(jù)這些記載情況可說明歷史時期臨夏地區(qū)自然條件的優(yōu)越狀況，為臨夏磚雕的發(fā)展提供了物質(zhì)基礎，臨夏磚雕中的題材大多就取材于臨夏地區(qū)豐富的自然動植物資源，而制作磚雕本身所需的泥土也是就地取材。

磚雕“由漢代畫像磚演變發(fā)展而來，從現(xiàn)存的磚雕作品看，始發(fā)于宋金，隱匿于元代，閃現(xiàn)于明代，成熟于清代至民國，鼎盛于當代?！迸R夏磚雕藝術風格獨特，文化背景深厚，創(chuàng)作技法巧妙，這與當?shù)囟嘣牡赜蛭幕攸c是分不開的，臨夏地區(qū)為典型的多民族聚居多元文化發(fā)展的區(qū)域，臨夏磚雕在發(fā)展的過程中無疑融合了漢族、回族、藏族、撒拉族等多個民族的文化因子，豐富了題材，展現(xiàn)了自身特色。

二、臨夏磚雕內(nèi)容的題材類型及傳統(tǒng)文化特征

臨夏磚雕作為臨夏地區(qū)特有的一種文化題材產(chǎn)品，通過民間藝人的加工，把傳統(tǒng)習俗和民族文化揉合進了磚雕里，將臨夏傳統(tǒng)價值觀念，道德倫理，審美意趣以及風俗觀念展現(xiàn)在一幅幅磚雕作品中。臨夏磚雕選用的題材種類繁多，主要包括花草植被、動物、山水建筑、教育題材等，都是人們?yōu)榱吮磉_對美好生活的期盼。

（一）花草植被類

臨夏磚雕磚中的花卉植被圖案最為常用的紋飾圖案，其普遍使用的花草植物紋樣有牡丹、梅花、菊花、竹子、葫蘆、葡萄、石榴、荷花、蘭花等。這些植物類型中的大多是臨夏地區(qū)很常見的植物，這些植物與臨夏人民的生活聯(lián)系緊密，將這些植物運用于磚雕紋飾中是對故鄉(xiāng)感情的一種體現(xiàn)。

農(nóng)作物也是臨夏磚雕的重要內(nèi)容五小麥、谷子、豆類、麻等，是人們寄托五谷豐登，生活富足的習俗中，這一類型的磚雕大量出現(xiàn)在民居建筑當中，是地方文化題材類型。

（二）動物類

動物類題材在中國磚雕是重要的題材類型，臨夏磚雕也有諸多動物題材的磚雕，麒麟、獅子、鴿子、蝙蝠、鹿、燕子、等等這類題材紋飾比較常見。民居建筑中多用象征吉祥的動物，但在穆斯林民居中受宗教規(guī)定動物圖案通常是不用的，“臨夏磚雕在漢族傳統(tǒng)磚雕的基礎上，吸收伊斯蘭文化?！辈贿^在穆斯林民居中也有很多中國傳統(tǒng)文化的要素，這點在清真寺也充分體現(xiàn)了是伊斯蘭文化中國化的體現(xiàn)?！安粌H最終植根于中國，而且打上了中國傳統(tǒng)文化的深刻烙印，成為真正意義上的中國伊斯蘭教。”在漢民族的民居和寺廟道觀中，則有大量的動物圖案，這一區(qū)別主要是由于宗教信仰的不同在磚雕運用上的體現(xiàn)，也說明了臨夏地區(qū)多元的文化現(xiàn)象和豐富多彩的習俗。

（三）教育題材

教育類題材大多以文房四寶、琴棋書畫、書案、博古架、寶瓶拂塵等紋飾。以銅香爐、瓷瓶、如意、金罄、書卷、字畫等組合而成的博古紋，寓意博古通今、崇尚儒雅。

教育類題材的大量使用，這與歷時上歷代政府在這里大力提倡文教有直接關系，宋仁宗時，“州郡無不有學”，熙寧八年（1075年），“知河州鮮于師中乞置蕃學，教蕃酋子弟”。說明歷史上臨夏地區(qū)文教事業(yè)的發(fā)展狀況，也能解釋磚雕作品中大量出現(xiàn)教育類題材的原因，是臨夏傳統(tǒng)文化發(fā)展的一個見證。

三、臨夏磚雕文化的地域性特征及其形成

從文化層面看臨夏地區(qū)則是中原漢文化區(qū)與青藏文化區(qū)的交匯地帶。多民族聚居多元文化交匯的的特點為臨夏磚雕的發(fā)展注入了多元的文化因素，也使臨夏磚雕的特點是民族特色鮮明，各少數(shù)民族的文化揉合于一體，讓臨夏磚雕具有與其他派系磚雕鮮明的特色，是研究民族文化習俗的重要載體。

歷史時期不同的政權(quán)依據(jù)統(tǒng)治的需要大多都采用尊重當?shù)仫L俗習慣的政策，北魏時期統(tǒng)治者實施“修其教不改其俗，齊其政不易其宜”的策略。唐代實行寬容的民族政策，各民族文化發(fā)展空前繁盛，也促進了民族融合。宋、元時期統(tǒng)治者對于少數(shù)民族地區(qū)繼續(xù)實行“因其俗而柔其人”的羈縻政策。同時各民族之間就的交流，促進了臨夏地區(qū)的文化發(fā)展，也形成了臨夏豐富的傳統(tǒng)民俗文化。

正是由于臨夏所處的特殊地理位置和多民族聚居的民族情況，加上歷代政權(quán)尊重地方民俗因地制宜的統(tǒng)治政策，才使得臨夏地區(qū)形成了獨特的民俗文化，而且得到了很好的保存和發(fā)展。

四、傳統(tǒng)文化習俗與臨夏磚雕發(fā)展的思考

臨夏特殊的地理位置決定了臨夏文化的多元特性，中原文化、青藏高原文化、穆斯林文化都在這里交匯，各民族和睦相處，取長補短共同發(fā)展。這樣的文化背景下產(chǎn)生發(fā)展起來的臨夏磚雕所具有的特殊性是其他磚雕所不具備的，在全國處于獨一無二的地位，保護和發(fā)展臨夏磚雕這門傳統(tǒng)技藝是時代賦予我們的歷史使命。

今天在國家“一帶一路”戰(zhàn)略建設的大背景下，臨夏正處在國家“一帶一路”經(jīng)濟帶建設的重要節(jié)點上。歷史上多種文明在這里碰撞交匯，中原文明、伊斯蘭文明、青藏高原文明、絲綢之路文明等等的文明基因都可以在臨夏找到。臨夏磚雕作為臨夏地區(qū)重要的民族品牌資源，發(fā)展中要在保護傳統(tǒng)文化習俗的框架下，多與現(xiàn)代科技結(jié)合，使用新技術，與市場結(jié)合，走民族品牌的道路。更要抓住國家大力構(gòu)建“一帶一路”經(jīng)濟帶的有利形勢，將磚雕的傳統(tǒng)裝飾技藝發(fā)揚光大，也將臨夏傳統(tǒng)文化展現(xiàn)給世人。

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