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        淺談亞里士多德的德性思想

        2018-05-09 10:55:28谷雨
        卷宗 2018年6期
        關(guān)鍵詞:亞里士多德德性啟示

        谷雨

        摘 要:亞里士多德的德性思想是西方哲學(xué)史上的一部?jī)?yōu)秀著作,也是倫理學(xué)史上關(guān)于德性的開山之作。亞里士多德的德性體系非常的完善,他認(rèn)為幸福是人生的終極追求,而只有德性的幸福才是真正的幸福。本文從德性的思想范式和德性的基本內(nèi)容上充分闡述了亞里士多德的德性思想。了解亞里士多德的德性思想,對(duì)我們的人生有著重要的指導(dǎo)意義,同時(shí)也對(duì)我們社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)有著重要意義。

        關(guān)鍵詞:亞里士多德 德性 啟示

        1 亞里士多德德性思想產(chǎn)生的環(huán)境背景

        想要透徹的了解亞里士多德的德性思想,就必須將《尼各馬可倫理學(xué)》聯(lián)系到當(dāng)時(shí)的背景中去。

        古希臘是各種氏族組成的城邦而形成的國(guó)家,每一個(gè)氏族都會(huì)供奉相同的神。氏族組成的城邦的公民都擁有比較強(qiáng)的政治意識(shí),因?yàn)樗麄冋J(rèn)為大家一起生活需要政治的穩(wěn)定和法律來保障他們的個(gè)人利益。這樣的關(guān)系相當(dāng)于每個(gè)人都是組成集體的一部分,而整個(gè)城邦或者說集體為每個(gè)人的個(gè)人利益提供相當(dāng)?shù)谋U?。在集體中每個(gè)公民都互相熟悉、彼此了解,他們?cè)谶@種互相關(guān)聯(lián)密切的環(huán)境中探討著一切,這就是古希臘哲學(xué)家的理論產(chǎn)生的背景。同時(shí),我們都知道,古希臘是西方原始文明的發(fā)源地。一方面是因?yàn)槌前钭鳛榧w的出現(xiàn),集體的自然耕種保障了公民的生活,由此人們的在自然勞作之余有了閑暇的時(shí)間,并且發(fā)展出了一種大家都可以參與的“娛樂”,也就是自由平等的辯論。這種平等的辯論,良好的輿論環(huán)境促使了思想的碰撞,從而促進(jìn)了哲學(xué)的發(fā)展。

        1.1 亞里士多德的德性思想基本范式

        《尼各馬可倫理學(xué)》是人類哲學(xué)史上最偉大的著作之一,這本書也是亞里士多德闡述自己德性思想的重要著作。亞里士多德把德性分為有理性和無理性兩個(gè)部分,有理性的部分的德性稱之為理智德性,而無理性的則稱之為道德德性。

        德性的含義

        德性一詞在古希臘中是一個(gè)原始的詞匯,原義指的是任何事物的用處、功能或者說是作用、用途。我們可以考證的最早的用處是用來指武士的高貴的品質(zhì),也可以大概的理解為勇敢。德性是一個(gè)事物的狀態(tài)好并且使得它實(shí)踐活動(dòng)完成的好的品質(zhì)。那么對(duì)于一個(gè)人而言,德性也是使得一個(gè)人的狀態(tài)好并且在實(shí)踐活動(dòng)中完成的好的品質(zhì)。

        1.2 德性的類型

        1)理智德性。理智德性是一種有關(guān)于人的思考、考察的德性。理智德性又可分為對(duì)變化的事物的考察和對(duì)永恒不變的事物(真理)的考察。沉思的理智是人的最高的德性,包括了科學(xué)、技術(shù)和智慧等??茖W(xué)知識(shí)是對(duì)世界的一些普遍規(guī)律的認(rèn)識(shí),規(guī)律是不可變的,同時(shí)也沒有產(chǎn)生和滅亡,所以可以說科學(xué)知識(shí)是永恒的、必然的知識(shí)。因而科學(xué)知識(shí)是可以教授的。

        2)道德德性。亞里士多德認(rèn)為,人的靈魂分為有理性的層面和無理性的層面,無理性的層面主要指的就是欲望。欲望有三種狀態(tài):情感、品質(zhì)和能力。在這三個(gè)方面中,能力來源于自然而然,但德性卻不是自然產(chǎn)生的。德性是需要從后天的努力中慢慢培養(yǎng)。而能力是自然賦予的,即使不使用,能力也依舊存在,但德性不同,德性只有在使用時(shí)才會(huì)有。人們不會(huì)稱贊自然而然得到的能力,也不會(huì)對(duì)能力進(jìn)行評(píng)價(jià)和譴責(zé),但人們會(huì)對(duì)德性進(jìn)行優(yōu)劣與否的評(píng)價(jià),因而可以斷定能力和德性是不同的。

        2 亞里士多德德性思想的基本內(nèi)容

        2.1 公正

        公正是亞里士多德的德性中最重要的一部分,亞里士多德在尼各馬可倫理學(xué)中用了很大的篇幅來講述。亞里士多德認(rèn)為,公正就是人們的向善的心理和向善的行為,即言行合一的善。

        首先,亞里士多德認(rèn)為,任何德性都可以包括在公正之中,公正中的善可以涵括所有德性。因而可以說,如果一個(gè)人是公正的,那么這個(gè)人就是勇敢的、節(jié)制的、友善的。因?yàn)閬喞锸慷嗟抡J(rèn)為,法律對(duì)公民的各項(xiàng)活動(dòng)都有明確的規(guī)定,例如戰(zhàn)士上了戰(zhàn)場(chǎng)就必須要為國(guó)家戰(zhàn)斗,不可以逃跑也不可以丟下武器。因而遵守了法律對(duì)于戰(zhàn)士的規(guī)定的人,都可以說他擁有了公正的德性。所以我們可以說,一個(gè)人在實(shí)現(xiàn)了公正的善,即擁有了公正的德性。

        亞里士多德同時(shí)認(rèn)為,公正體現(xiàn)在公民對(duì)他人的善。公正不同于其他德性,公正是體現(xiàn)在與人相處之中的,而并非對(duì)于自身。公正指的是人與人相處之中,對(duì)他人表現(xiàn)出的善。

        2.2勇敢

        亞里士多德認(rèn)為勇敢也是人的主要德性之一。亞里士多德認(rèn)為勇敢指的就是人們?cè)诿鎸?duì)戰(zhàn)爭(zhēng)或?yàn)?zāi)難時(shí),信心和恐懼感的平衡。勇敢指的是人們對(duì)不正確的事情感到恐懼,例如恥辱就是一種勇敢,敢于對(duì)錯(cuò)誤的事情感覺到羞愧。但是,若是一件錯(cuò)誤的事情并不是由于我們自身的原因產(chǎn)生或發(fā)生的,我們所感受到的恥辱就不應(yīng)該被稱為勇敢。例如,一個(gè)人在金錢的使用上非常的勇敢、慷慨,但他在戰(zhàn)場(chǎng)上卻十分膽小怯懦,那我們就不能說這個(gè)人是勇敢的。勇敢是理智選擇作用的結(jié)果,例如一個(gè)戰(zhàn)士明知可能會(huì)戰(zhàn)死沙場(chǎng),但卻仍以保護(hù)城邦居民為首任,勇敢的面對(duì)可能來臨的死亡。因此可以說勇敢是高尚的一種行為,勇敢的人因高尚的品質(zhì)而在面對(duì)常人無法面對(duì)的狀況下,做出勇敢的選擇。

        2.3 節(jié)制

        亞里士多德認(rèn)為節(jié)制是一種非理性層面的德性。節(jié)制是對(duì)于快樂的適度,是健全的靈魂對(duì)于快樂的節(jié)制。亞里士多德認(rèn)為節(jié)制是與肉體所感受的歡愉有關(guān),而非精神所感受到的歡愉。比如說,一個(gè)人唱歌或者跳舞所感受的歡愉就不能說他是不節(jié)制的。亞里士多德的節(jié)制指的是人們關(guān)于滿足肉體的欲望時(shí)的德性,例如吃喝是人的基本肉體欲望,有節(jié)制的吃喝是好的,但若是過度的放縱自己的食欲,則會(huì)嘔吐、胃部出現(xiàn)疾病甚至是死亡。但僅僅是把節(jié)制看做是對(duì)于欲望的適度也是片面的,任何能夠得到肉體快樂的行為的適度都可以稱之為節(jié)制。

        2.4 友愛

        亞里士多德認(rèn)為友愛也是一種德性,因?yàn)闆]有人能脫離人與人之間的關(guān)系獨(dú)自生活,沒有人愿意過沒有友愛的生活。亞里士多德把友愛的關(guān)系分為了三種層面。第一個(gè)層面是基于利用而存在的友愛,我們之間互相有可利用的地方,有對(duì)對(duì)方有益的特質(zhì),因而我們成為了朋友擁有了友誼。第二個(gè)層面是我們可以使對(duì)方感到快樂或者歡愉的友愛,這種友愛是存在于我們能使對(duì)方得到心靈的快樂的基礎(chǔ)之上。比如說一個(gè)人和一個(gè)健談的、幽默的人做朋友,并不是因?yàn)檫@個(gè)人有什么可以給我?guī)硎裁蠢?,單純是因?yàn)檫@個(gè)人能帶給我快樂。這種友愛一般在年輕人的身上產(chǎn)生,因?yàn)樗麄兏拥母星橛檬?,更加的注重自身的愉悅。這兩種層面的友愛都具有偶然性和不穩(wěn)定性,無論是一個(gè)人能帶來的歡愉或者是益處,只要不存在了,友誼也就結(jié)束了。因此可以說這兩種友愛都是無法永恒的。而第三種層面的友愛則是完善的友愛,通常發(fā)生于兩個(gè)同樣善的人或者說兩個(gè)精神層面、德性層面都比較統(tǒng)一的人。這種友愛是可以持之以恒的,只要這兩個(gè)人都一直保持善或者一直做一個(gè)好人,那他們的友愛就不會(huì)結(jié)束。

        3總結(jié)

        亞里士多德是古典哲學(xué)中對(duì)于德性的討論最完善的,他討論的不是我是誰,而是我能做些什么,我能成為怎樣品質(zhì)的人。德性是人類關(guān)于善的追求,是一種生活、實(shí)踐的智慧。只有正確把握了亞里士多德的德性思想,才能清楚的明白關(guān)于精神層面幸福的追求,才能更好的指導(dǎo)我們的人生。

        參考文獻(xiàn)

        [1]【古希臘】亞里士多德:《尼各馬可倫理學(xué)》,北京,中國(guó)人民大學(xué)出版社,1992年。

        [2]【古希臘】亞里士多德:《亞里士多德全集》,北京,中國(guó)人民大學(xué)出版社,1997年。

        [3]嚴(yán)群:《亞里士多德之倫理思想》,北京,商務(wù)印刷館,2003年。

        [4]金香花:《重讀亞里士多德之德性》,吉林, 東北師范大學(xué),2005年。

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