摘 要：作者以觀察現(xiàn)實社會、查閱文獻(xiàn)資料為起點，在當(dāng)前已有的“中性化”現(xiàn)象研究的基礎(chǔ)上，通過設(shè)計調(diào)查問卷、隨機(jī)問卷調(diào)查，對現(xiàn)代社會中“中性化”現(xiàn)象的普遍存在進(jìn)行了驗證，重點對“中性化”的被接納程度進(jìn)行了調(diào)查與分析，并探究了人們對“中性化”采取積極與中立態(tài)度的原因，研究了“中性化”所呈現(xiàn)出的積極因素，也提出了避免“中性化”發(fā)展為“異性化”的對策。

關(guān)鍵詞：中性化，接納程度，調(diào)查，分析

注：本文系劉泓吟、吳琬、羅羽潔、王晴、雷碧涵五位同學(xué)進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)課題《探究“中性化”在社會中的被接納程度》的研究成果之一，由劉泓吟執(zhí)筆完成。

一、研究背景與問題提出

當(dāng)今世界，隨著經(jīng)濟(jì)和科技的高速發(fā)展，社會發(fā)展也隨之呈現(xiàn)出多樣性。一波又一波現(xiàn)代化流行思潮的沖擊促使人們的觀念漸漸打破傳統(tǒng)常規(guī)。近年來在我們身邊的“中性化”現(xiàn)象越來越普遍，人們能親身感受到身邊“中性化”個體的數(shù)量在不斷增長，有學(xué)者經(jīng)過問卷調(diào)查，“較少、有時會、經(jīng)?！贝┮掠兄行曰瘍A向的青少年占比分別為19.1%、13.8%、3.1%，合計為36%。而在流行文藝界，具有中性風(fēng)格的藝人不斷涌現(xiàn)及走紅，使得這種現(xiàn)象顯得尤為突出。

“中性化”是指個體具有一些異性特質(zhì)（如女生穿男裝、男生穿女裝、言行舉止像異性等），但又保留其本身特質(zhì)，使我們能分辨其性別。探究中性化現(xiàn)象的研究及文獻(xiàn)很早就出現(xiàn)了，比較著名的有阿爾文·托夫勒（AlvinToffler）的“性別中性化”已成為世界發(fā)展的一大趨勢的預(yù)言、桑德拉·貝姆（SandraBem）的“貝姆性別角色度量表”（BSRI）對人的性度進(jìn)行劃分等。

一般而言，對異性性別的認(rèn)同和趨向，會在外表、心理、取向三個層次發(fā)生。而人們對“中性化”最為直接的感受是外表裝扮及言行。“中性化”現(xiàn)象的大量出現(xiàn)，在初期給許多人以耳目一新的感覺，但隨著這種現(xiàn)象越來越普遍，“中性化”從何處來、往何處去的問題就越來越成為人們關(guān)注的焦點。

現(xiàn)代社會是如何催生出“中性化”現(xiàn)象的？這種現(xiàn)象的普遍性如何？社會大眾對其看法怎樣？產(chǎn)生各種看法的原因何在？“中性化”現(xiàn)象向人類社會傳遞著怎樣的信息？帶著這些問題，筆者及同學(xué)開展了以下調(diào)查和研究。

二、研究方法和問卷設(shè)計

本研究主要采用了文獻(xiàn)法、調(diào)查法、分析法。筆者在閱讀了前輩相關(guān)研究文獻(xiàn)的基礎(chǔ)之上，通過調(diào)查周圍人群對“中性化”現(xiàn)象的看法，了解社會人群對于“中性化”現(xiàn)象的接納程度，嘗試分析中性化現(xiàn)象普遍存在的成因及利弊，讓更多人們能正確、辨正看待社會中的“中性化”現(xiàn)象，引導(dǎo)社會“中性化”向正確趨勢發(fā)展。

調(diào)查問卷的設(shè)計主要考慮了兩個方面的因素：一是從調(diào)查目的出發(fā)，科學(xué)設(shè)置調(diào)查問題；二是從被調(diào)查者心理出發(fā)，問卷題目簡潔易懂，讓被調(diào)查對象消除防備心理，在一個輕松環(huán)境下快速而真實的完成作答。調(diào)查問卷內(nèi)容包括被調(diào)查者性別、年齡、文化程度等基本信息、被調(diào)查者周圍是否普遍存在“中性化”現(xiàn)象、不同性別對“中性化”個體的著裝態(tài)度、與“中性化”個體做朋友的接納程度等四個方面。調(diào)查方式主要采取由調(diào)研小組走訪各大商場、街道、學(xué)校等地點進(jìn)行偶遇式抽樣調(diào)查。

三、調(diào)查結(jié)果和數(shù)據(jù)解讀

在接受調(diào)查的130份樣本中，青少年（12～18歲）69人，青年人（19～30）歲34人，中年老年人（30歲以上）27人。其中男女比例為44.6%，55.4%。經(jīng)過數(shù)據(jù)統(tǒng)計、制成圖表，查閱相關(guān)文獻(xiàn)資料，剖析原因，得出以下結(jié)果。

1、社會“中性化”現(xiàn)象普遍，女性“中性化”比男性“中性化”更普遍。

據(jù)調(diào)查問卷的數(shù)據(jù)統(tǒng)計，參與調(diào)查的130人中，有92%的人認(rèn)為身邊有許多“中性化”的人。有88人認(rèn)為身邊的“女漢子”比起“娘炮”更多，有42人認(rèn)為身邊的“娘炮”比起女漢子更多。如下表所示比例，我們可以得出，社會“中性化”現(xiàn)象普遍，女性的“中性化”比起男性更為常見。

出現(xiàn)這一現(xiàn)象，我們分析有兩個方面的原因：

從社會層面上看，傳統(tǒng)意義上的男人應(yīng)該是社會主要勞動力，家庭經(jīng)濟(jì)收入的支柱。但隨著當(dāng)今世界逐漸向現(xiàn)代化、科技化、智能化發(fā)展，機(jī)器逐漸代替人力，腦力逐漸代替體力，男性能干的活女性也大多能干。尤其在改革開放以后，女權(quán)得到更大的解放，女性不再只是柔弱的家庭主婦，她們在社會工作中也占有一席之地，相反，男性的權(quán)威卻越來越少有機(jī)會施展，因此，男女雙方的社會地位趨于平衡。為了適應(yīng)社會，大量的男性女性需要做些改變?nèi)グ缪菹鄳?yīng)的角色，因而導(dǎo)致部分 “女漢子”和“食草男”的出現(xiàn)，讓社會呈現(xiàn)出中性化傾向，且女性“中性化”比男性“中性化”更普遍。

從家庭層面上看，80、90年乃至00年出生的孩子均是獨生子女，父母“望子成龍、望女成鳳”的所有期望都集中在他（她）身上，對他們的教育很可能會出現(xiàn)對女兒“趨同男性”，對兒子“趨同女性”的現(xiàn)象，如在兒女的穿著打扮、交往選擇、情感交流和人格塑造等方面出現(xiàn)無差別教育和引導(dǎo)，無形讓子女趨于“中性化”發(fā)展。

2、大部分人對社會中“中性化”現(xiàn)象持積極或中立的態(tài)度。

人們普遍能接受現(xiàn)代社會中的中性化現(xiàn)象。正是因為科技文化的發(fā)展，社會不斷進(jìn)步，人們生活條件不斷提高，思想觀念逐步開放，允許個體多元化的存在，社會性別歧視現(xiàn)象逐漸減少，加上獨生子女家庭中存在男女孩無差別教育等，這都為“中性化”提供便捷，人們對“中性化”現(xiàn)象逐漸認(rèn)可，大多持積極、中立態(tài)度。

3、女性“中性化”比男性“中性化”更易被接受。

據(jù)調(diào)查問卷樣本中對男女“中性化”著裝的接納程度的數(shù)據(jù)統(tǒng)計，我們發(fā)現(xiàn)：不管是男是女，都普遍能接受女生穿男裝；女生比起男生更易接受男生穿女裝，而男生幾乎不能接受男生穿女裝。

我們認(rèn)為，正因為女性“中性化”較為普遍，所以女性對于“中性化”的接受力更強(qiáng)；男性“中性化”相對女性不那么普遍，因此男性接受“中性化”的程度更低，特別是對于男性穿女裝，幾乎不能接受，也說明某種程度上男性的性別意識較強(qiáng)，維護(hù)性別角色更明顯。

4、和“中性化”人群做朋友很容易被接收，但做男女伴侶就很難被接受。

據(jù)調(diào)查數(shù)據(jù)統(tǒng)計，我們發(fā)現(xiàn)，有89.28%的人能夠接受與“中性化”人群做朋友，但只有0.89%的人能接受與其做男女伴侶并與其一起生活。

我們認(rèn)為這是男女的生理性別和社會性別共同決定的。生理性別是指區(qū)別于男女的生物特征，即性差異，它是普遍的、客觀存在的，不會因社會發(fā)展到一定程度而發(fā)生變化。社會性別是指通過后天學(xué)習(xí)得來的，在一個特定的社會中被認(rèn)定為恰當(dāng)?shù)哪行院团缘男袨槟Ｊ?。這種性別的社會化在出生伊始就已經(jīng)開始了。因此，男女的生理性別和社會性別共同決定男女性別意識很強(qiáng)，在他們挑選其結(jié)婚對象時，大多會選擇異性特質(zhì)較明顯的人群，不易接受“中性化”人群。

四、幾點思考

從前面的調(diào)查結(jié)果和數(shù)據(jù)解讀我們可以得出至少三個結(jié)論：一是“中性化”普遍存在已是不爭的事實，人們對其接受程度也出乎意料地高；二是人們普遍對女性的“中性化”傾向給予了比男性更高的接受度；三是在選擇伴侶的時候，人們?nèi)阅苁刈∩硇韵虻幕久妗＿@樣的結(jié)論非常有意思，所蘊(yùn)含的社會意義也非常豐富，值得我們進(jìn)一步思考。

1、“中性化”的存在并非洪水猛獸，有著一定的積極意義。

目前在很多研究文獻(xiàn)中，都建議加強(qiáng)引導(dǎo)和教育，避免“中性化”現(xiàn)象的擴(kuò)大和蔓延。但在這些文獻(xiàn)中，除了“中性化”存在導(dǎo)向異性化的可能外，不利于個人和社會的有力證據(jù)卻相當(dāng)缺乏。相反，“中性化”現(xiàn)象在一定程度上證明了社會多元化和性別公平化的趨向。比如，“中性化”在一定程度上克服了傳統(tǒng)的“男女大防”，使得異性之間的正常相處更加和諧、溝通更加自然、合作更加有效，性別公平能得到比以往更好的實現(xiàn)。再比如，我們可以感受到周圍人群中的“女漢子”身上更加自信、勇敢、主動、理性，在她們步入社會時，能盡快適應(yīng)社會需求和職業(yè)崗位；而我們俗稱的“暖男”身上也表現(xiàn)出原只屬于女性的溫柔與細(xì)膩，少了一點沖動和魯莽，讓社會人際關(guān)系更加融洽和諧。因此，我們認(rèn)為，“中性化”使得男女性別角色更加豐滿，促進(jìn)了人格發(fā)展的不斷完善，具有積極的進(jìn)步意義。

2、中性化現(xiàn)象中應(yīng)注意引導(dǎo)不同性別優(yōu)勢的互溶相長，避免男女異性化。

越來越多的研究表明，個體最理想的社會性別角色是男女雙性化，即男女個體在保持各自原有性別特征的前提下，吸收異性的長處和優(yōu)點，揚長避短，健全人格，更好的適應(yīng)社會。面對社會發(fā)展中的“中性化”，應(yīng)積極引導(dǎo)個體性別角色向有益于個人健康成長和社會進(jìn)步的方向發(fā)展。適當(dāng)?shù)闹行曰馨l(fā)掘人類的潛能，更能形成良性的社會秩序。而過度的中性化，即男女異性化（例如極度的“漢子”和極度的“娘炮”），會導(dǎo)致社會中男女個體性別混淆，甚至打破自然性別生態(tài)，既不利于個人家庭的生活，也不利于社會結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定。因此，我們要在辨正地看待男女中性化現(xiàn)象基礎(chǔ)上，理性判斷中性化程度，采取有效措施引導(dǎo)中性化的良性發(fā)展。

3、建立性別皆平等、性格無優(yōu)劣的觀念，加強(qiáng)正確性別角色教育。

無論今后科技如何發(fā)達(dá)、社會如何發(fā)展，我們應(yīng)當(dāng)注意：在家庭教育中，家長既要樹立男女平等觀念，又要避免男女性別角色模糊教育，應(yīng)主動引導(dǎo)孩子養(yǎng)成正確的性別差異認(rèn)知；在學(xué)校教育中，應(yīng)把性別角色教育納入到課程體系中，通過設(shè)置男女典型性別角色特征認(rèn)知訓(xùn)練、心理輔導(dǎo)等課程來引導(dǎo)學(xué)生，悅納真實自我；在社會教育中，應(yīng)更多利用大眾傳媒正面宣傳關(guān)于性別的主流價值取向和審美追求。只有通過家庭、學(xué)校、社會等多方正確的性別角色教育，促進(jìn)男女人格健康發(fā)展，我們?nèi)祟惿鐣拍芷椒€(wěn)進(jìn)步發(fā)展。

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注釋

①數(shù)據(jù)來源：魏彤儒，崔津泉《青少年對“中性化”接受程度的實證研究》[J].中國青年研究，2013（07）52頁，表1。

②理查德.格里格，菲利普.津巴多《心理學(xué)與生活》（第16版）.人民郵電出版社，2015（10）：第317頁