馬 柯

馬 柯：廣東嶺南師范學(xué)院音樂與舞蹈學(xué)院講師

一、雷州文化的地域特征、歷史沿革與文化意義

雷州文化是泛指雷州半島及其影響周邊臨近地區(qū)的地域文化，是嶺南文化的重要組成部分。雷州半島位于廣東省西南角，東臨南海，西瀕臨北部灣，南北長約一百四十公里，東西寬五十余公里，隔瓊州海峽與海南島相望，全境在熱帶范圍內(nèi)北緯20°21′，是典型的熱帶氣候，高溫炎熱多雷。陸地大部分由半島和島嶼組成，半島北部為低丘陵區(qū)，中部為火山臺地，土壤為紅壤，南部為濱海平原間濱海臺地，土壤為沖積土及鹽土。正是這樣的地域氛圍孕育、形成了雷州文化這種熱帶文化類型。

雷州文化是形成和發(fā)育于雷州半島、并輻射周邊地區(qū)的一種區(qū)域文化。據(jù)考古材料證實(shí)，雷州至少在5000年前就有人類居住。歷史上的雷州人（雷州民系）有各種成份，但作為主體的俚僚人在唐代基本漢化。宋、元時(shí)期，閩南人大批到來，并成為雷州居民主體，經(jīng)明、清進(jìn)一步發(fā)展，在漫長的歷史演變過程中，雷州文化逐漸定型成熟，建立起自己內(nèi)涵豐富、地域特征鮮明的獨(dú)特文化特質(zhì)和風(fēng)格，成為一種地域文化類型，在嶺南文化體系中占有自己的地位，發(fā)揮自己不可替代的作用。

優(yōu)秀文化是促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的軟實(shí)力。雷州文化是一種典型的區(qū)域文化，是嶺南文化的重要組成部分，是雷州半島人民在特定的自然及人文環(huán)境中創(chuàng)造和累積起來的，是人民情感和智慧的結(jié)晶。有時(shí)候，這種文化是基礎(chǔ)國民教育，它奠定了本土國民的品味、教養(yǎng)；有時(shí)候它是生活，決定著我們所聽、所見、所思的審美取向。因此，文化的內(nèi)涵和功能對人民的生活品質(zhì)、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、社會環(huán)境乃至政治和綜合國力的提高都有密切的關(guān)聯(lián)。所以說，在增強(qiáng)國家文化軟實(shí)力的語境下，充分利用地方文化中的精華，不僅可以增強(qiáng)人民的自豪感、幸福感和凝聚力，而且能夠促進(jìn)當(dāng)?shù)卣?、?jīng)濟(jì)的發(fā)展。在經(jīng)濟(jì)、文化一體化的今天，文化越來越成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展重要的軟環(huán)境。由此可見，優(yōu)秀的地方文化也是當(dāng)?shù)氐囊环N實(shí)力的體現(xiàn)，它所包含的價(jià)值觀念、思維方式、人文心態(tài)、民俗風(fēng)情等在無形中調(diào)控、作用于整個(gè)區(qū)域，在其發(fā)展過程中起到有效的推動(dòng)作用。

雷州歌正是在這樣一種歷史、地域文化氛圍中孕育形成，并在當(dāng)下生活中仍然起著不可忽視的作用。

二、作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的雷州歌及其傳承

雷州歌，是雷州民歌的簡稱。它是我國廣東省湛江地區(qū)以雷州半島方言為歌詞的民間歌唱形式。它形式多樣，主題鮮明，內(nèi)容豐富，為群眾喜聞樂見，反映著這個(gè)民系的精神風(fēng)貌，具有悠久的文化傳統(tǒng)和深厚的歷史底蘊(yùn)，是我國131個(gè)歌種之一。雷州歌2008年2月被批準(zhǔn)為“國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目”，它與客家山歌、潮汕民歌、廣府民歌并稱為廣東四大方言民歌，并被人稱為雷州半島歷史民俗文化的“活化石”。雷州歌以其鮮明的民族文化品格立足于藝壇，承載著本土文化的藝術(shù)品格和人文素養(yǎng)，是具有民間性、包容性、開拓性特點(diǎn)的多種文化匯聚、融合而成的地方文化寶藏。

著名社會歷史學(xué)家陳序經(jīng)說：“文化既不外乎是人類適應(yīng)各種自然現(xiàn)象或自然環(huán)境而努力于利用這些自然現(xiàn)象或自然環(huán)境的結(jié)果，文化也可以說是人類適應(yīng)時(shí)境以滿足其生活的努力的結(jié)果?！钡胤轿幕且粋€(gè)地方傳統(tǒng)生活歷史和精神觀念的結(jié)晶，是一個(gè)地區(qū)十分寶貴的資源和財(cái)富?？梢哉f，雷州半島的紅土文化孕育了雷州歌，雷州歌蘊(yùn)含著雷州半島人民的生活習(xí)俗和理想，承載著雷州半島深厚的歷史和人文沉淀。

古雷州人歷代一直傳承著好歌、擅歌的民風(fēng)、民俗，從而使雷州歌傳唱至今。通過雷州歌的歌詞，我們不難看到其所要表達(dá)的感情和主旨。詳實(shí)可考的雷州歌的歌詞內(nèi)容十分廣泛，涉及當(dāng)?shù)厝嗣袢粘Ｉ铑I(lǐng)域的方方面面，民俗氣息濃郁，深刻地反映了社會生活的多側(cè)面，具有強(qiáng)烈的人民性。主要包含敘事、抒情、寫景、說理、對唱五種。

1.敘事。比如歌唱國家實(shí)力的《紅土春秋》：“紅毛泥和番鬼皂，洋釘火柴小手巾。過去全靠外國佬，今日中華不求人。”2.抒情。比如謳歌美好愛情生活的《情侶》：“羅湖碧水留雙影，月上梢頭聽鳥音。同做柳哨學(xué)鳥叫，愿學(xué)鳥來同飛行?！奔?xì)致地刻畫出纏綿思念之情，表達(dá)了歌者希望比翼同飛的美好愿望。3.寫景。比如《秋游湖光巖》：“八月秋高觀湖景，山也不高水也不深；唯見平湖山倒映，水天白云見真情?！?.說理。比如教化人們要端正生活態(tài)度，心務(wù)正業(yè)，遠(yuǎn)離賭場的《戒賭》：“各種賭場盡不好，都要遠(yuǎn)離誓無望。轉(zhuǎn)向康莊致富道，心務(wù)正業(yè)生活強(qiáng)?！?.對唱。比如《陳向展與鄭馬華對唱》鄭唱：“蛇年過去馬年到，今日歌場多熱鬧；祝福大家騎駿馬，馬不停蹄向前跑”。陳唱：“四方高手全來到，我也上臺湊熱鬧；班門弄斧莫見笑，歌興逼人上歌樓。”在對唱中贊美自己的生活。

雷州歌結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，平仄協(xié)調(diào)，韻律優(yōu)美且有規(guī)律。一般來說，每首雷州歌都是由四句組成（每句七字），四、三分頓，一、二、四句末字壓雷話音韻，二、四句的第四字是陽平聲。

雷州歌作品展示了雷州飽經(jīng)滄桑的歷史歲月和真誠的民風(fēng)民俗。幾百年來，群眾創(chuàng)作的雷州歌不計(jì)其數(shù)，不但在口頭對歌、榜歌上對歌文內(nèi)容下功夫，而且在藝術(shù)技巧、藝術(shù)表達(dá)上借鑒古詩詞的精華，融合了當(dāng)?shù)氐姆窖?、文字，總結(jié)出賦、比、興、夸張、比喻、重疊、對比、排比、雙關(guān)等表現(xiàn)手法，使得歌詞豐富生動(dòng)，妙趣橫生。通過吸收詩歌的表現(xiàn)手法，創(chuàng)作很多頌神歌、情義歌、行乞歌、勸世歌等，歌頌美好生活，褒揚(yáng)人間真情，鞭撻社會丑惡，真切的貼近群眾、貼近生活、貼近實(shí)際，富有很強(qiáng)的感召力。在風(fēng)格上，雷州歌不尚浮華而重本色，不事雕琢而重自然。如雙關(guān)：借用諧音諧義，生動(dòng)、含蓄、幽默地達(dá)到另有所指。例如《典狗》：“無錢逼著牽狗當(dāng)，這巷便行到那巷。老爺有錢無當(dāng)狗，奶你有錢當(dāng)狗無？”再如夸張：《搧風(fēng)駛船不討帆》：“我母生我叫妃方，腳板頓土土就崩。手指指天天就窿，搧風(fēng)駛船不討帆?！边@是對力量的夸大，歌頌英雄人物公妃方力大無窮，具有明顯的地方特色。

雷州歌往往是群眾口頭即興而唱，在速度、節(jié)奏上有一定自由發(fā)揮的現(xiàn)象，有一調(diào)多腔，但它有固定的旋律骨架。雖無全部固定的音符，但有固定的特征音型，有固定的旋律，從而體現(xiàn)出雷州歌特定的音樂形象和固定的曲調(diào)骨架（見圖1）。

圖1

圖2

雷州歌的音樂具有濃厚淳樸的農(nóng)民情感和獨(dú)特的地方色彩。即興而唱，出口成歌，節(jié)奏自由，延長音盡情使用，音樂素材簡單。它是用五聲音階在八度音域內(nèi)來創(chuàng)作出表達(dá)各種情感的歌曲，唱出人民自己心中的愛憎、心酸、快樂。

雷州歌的旋律與其唱詞的格律，有互相依存的關(guān)系。旋律的主音落在唱詞的陽平聲字上。唱詞的第二句和第四句的四個(gè)平聲字，如“魚”“工”“刺”“人”四字出現(xiàn)之處（見圖2）。

這就是雷州歌的特征音型。當(dāng)然，演員在演出的過程中若感到思想情感不足表現(xiàn)角色時(shí)，便自發(fā)的改變拖腔、速度、力度和音高，以適表其衷。

雷州歌的歌韻很豐富，押韻也比較嚴(yán)格。有民歌的共性，又有姓“雷”的個(gè)性。它既包含了雷話，又包含了雷韻。具有七言絕句的格律特點(diǎn)，又有自己的韻律特點(diǎn)。雷歌歌韻原有35種，根據(jù)普通話十三轍的原則，經(jīng)過梳理合并形成22韻，從而更好地表達(dá)歌者的思想感情，更便利于雷歌的寫作和發(fā)展。比如：韻字清秀、適于寫景抒情敘事的景心情韻、記機(jī)時(shí)韻、救收留韻、緊跟臣韻、講望娘韻、愛臺來韻等；又如：悲情傷感韻味的困悶存韻和蒯壞槐韻等；再如：俗歌的打他查韻、老羔羊韻、苦烏土韻、貴虧為韻等；再有形象順口的單首雷歌（底低梨韻、稅飛皮韻、請?bào)@城韻等）。

雷州歌的唱腔大致分為歌謠腔、對唱腔和歌劇唱腔三個(gè)階段。

歌謠腔：歌謠唱法是雷州歌最基本的形式，也是流行最廣的唱腔。無論男女老少，無論姑娘還是小伙，都是張口就唱。歌謠腔旋律平穩(wěn)，曲調(diào)簡單，音域比較狹窄，只有五度，至多六度。節(jié)奏和朗誦相似，曲調(diào)和語音結(jié)合，多半一字一音，主題清晰明了，用簡單的素材抒發(fā)內(nèi)心情感。但是，即使是這種傳統(tǒng)唱腔，同一首歌詞，不同的人不同的處理，唱法和情調(diào)也會有所不同。

對唱腔：對唱腔是兩人對唱互問互答，邊編邊唱所用的一種唱腔。它是對唱藝人演唱的一種形式，也是考驗(yàn)演唱藝人智慧的表達(dá)方式。所有的歌詞都是在舞臺上臨時(shí)編造，即興而起，邊唱邊想，邊想邊編，靈活應(yīng)對，出口成歌。不但要求內(nèi)容通俗、生動(dòng)，演唱還需合韻合轍，銜接連貫，不能中斷。對唱藝人在這種有難度的歌唱環(huán)境下，為了爭取多點(diǎn)時(shí)間考慮內(nèi)容和選韻，應(yīng)運(yùn)而生的就是襯字和拖腔的運(yùn)用。因此，對唱藝人結(jié)合情緒需要，選擇幾處被允許的地方做旋律的延長，用襯字來填補(bǔ)空隙，使音樂別有風(fēng)味。

歌劇唱腔：歌劇唱腔是按照有故事有人物的歌本來唱的歌。根據(jù)情調(diào)和唱詞結(jié)構(gòu)的不同，主要分為“傳統(tǒng)高腔”“愁腔”“長句歌”等腔調(diào)。雖然歌劇唱腔基本上也是歌謠腔，但根據(jù)人物感情、性格特點(diǎn)、劇情的需要，在歌謠旋律和唱法上有很大的發(fā)展和創(chuàng)新。節(jié)奏使用更加自由，突破簡單的狀態(tài)，情緒變化更加多樣，更強(qiáng)烈、更準(zhǔn)確的表現(xiàn)人物情感，豐富了舞臺上的表演色彩，具有劇的性質(zhì)。隨著社會的發(fā)展，歌劇唱腔越來越有現(xiàn)代生活氣息，以適于表現(xiàn)今天的生活。

三、雷州歌在粵西高校傳唱的雙重意義

雷州歌作為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目，承載著本土文化的藝術(shù)品格和人文素養(yǎng)，不僅是地方文化的豐富寶藏，而且以其鮮明的文化品格立足于藝壇。前面說過，雷州歌的內(nèi)容涉及生產(chǎn)勞動(dòng)、日常生活、事理德行、時(shí)政社交、揭露社會丑惡現(xiàn)象、反映男女青年愛情婚姻、傳授自然生活知識或風(fēng)土人情。在革命戰(zhàn)爭年代，人們還用雷州歌形式宣傳革命道理，可見雷州歌集中反映了當(dāng)?shù)厝嗣竦纳罱?jīng)驗(yàn)和社會經(jīng)驗(yàn)，對地方文化的傳播、發(fā)展具有不可替代的作用。

粵西高校地處雷州半島，其師生對雷州半島的自然環(huán)境和雷州方言具有親和力；同時(shí)，高校師生具有相應(yīng)的知識儲備，具備傳承地域文化的重要條件，是繼承和傳播優(yōu)秀文化的主陣地；與此同時(shí)，在粵西高校中傳唱雷州歌，把雷州歌引入聲樂教學(xué)課堂，更有利于豐富高校音樂的教學(xué)，對于“非遺”的傳承和音樂教學(xué)拓展具有雙重的重要意義。

首先，雷州歌在藝術(shù)上的獨(dú)特性，豐富了聲樂教材體系的內(nèi)容。收集雷州歌中經(jīng)典歌曲，引入粵西高校聲樂課堂教學(xué)，有利于豐富聲樂教材建設(shè)。這不僅為地方高校發(fā)展地域特色課程提供理論的依據(jù)，還大大豐富聲樂教材體系的曲目種類，填補(bǔ)地方民間聲樂教材的空白。因此，從雷州歌曲目和內(nèi)容出發(fā)，研究雷州歷史，研究雷州民俗文化，了解雷州歌產(chǎn)生的背景，了解雷州歌的種類及演唱特點(diǎn)，正確的認(rèn)識本土音樂，領(lǐng)會其深厚的思想精髓和藝術(shù)品質(zhì)，對促進(jìn)人們對雷州歌藝術(shù)鑒賞力的提高，促進(jìn)文化生態(tài)的良性發(fā)展起到重要的作用。

地方高校有著獨(dú)特的區(qū)域文化背景，是培養(yǎng)人才、傳播文化的場所，往往是一個(gè)文化遺產(chǎn)中心?；浳鞲咝熒莻鞒械赜蛭幕闹匾α俊８咝Ｊ鞘澜缃涣鞯奈幕翱?，也是發(fā)展和保護(hù)地域文化的中堅(jiān)力量。作為雷州半島唯一一所高師院校的嶺南師范學(xué)院，肩負(fù)著在這塊紅土地上搶救和保護(hù)、繼承和傳播優(yōu)秀民族文化的重要職責(zé)?；浳鞲咝W(xué)生是傳播地域文化的重要力量，雷州歌的種子通過一屆屆學(xué)子的傳唱，在他們心中生根發(fā)芽，并隨著他們的畢業(yè)撒遍祖國各地，是不可替代的傳播力量。

雷州歷史悠久，鐘靈毓秀。文化源遠(yuǎn)流長，文物古跡眾多。古往今來，雷州人民創(chuàng)造了上下幾千燦爛輝煌的雷州歷史。雷州歌是雷州歷史文化的精華，是雷州人民心中的歌，是雷州人民生活的真實(shí)寫照。歷史變遷，星移斗轉(zhuǎn)，雷州歌百煉而成中華民族傳統(tǒng)文化百花園中的一朵耀眼奇葩?；浳鞲咝Ｊ潜Ｗo(hù)和發(fā)展地域文化的中堅(jiān)力量，不僅肩負(fù)著傳遞知識，立德樹人的使命，也可以透過雷州歌領(lǐng)略雷州底蘊(yùn)深厚的人文歷史文化和美麗的自然風(fēng)光；可以窺見人們的生活習(xí)俗和喜怒哀樂的情感；可以感悟鄉(xiāng)土情懷和紅土文化；可以在悠然浪漫質(zhì)樸自如的傳唱中增進(jìn)情誼、資政育人；可以弘揚(yáng)傳統(tǒng)民族文化精神塑造地方形象。所以說，粵西高校傳承雷州歌是歷史的呼喚，是時(shí)代的呼喚，這片土地將承載著新一代的夢想，讓雷州歌隨著莘莘學(xué)子代代傳承，扎根本土，走向遠(yuǎn)方。

注釋：

[1]祁峰.雷州文化學(xué)術(shù)研討會開幕式詞[C].嶺嶠春秋.廣州:中山大學(xué)出版社,2003.

[2]中國藝術(shù)研究院《中國音樂詞典》編輯部.中國音樂詞典[M].北京：人民音樂出版社,1984:221.

[3]陳序經(jīng).文化學(xué)概觀[M].北京:中國人民大學(xué)出版社,2005:28.

[4][5][7][8]林濤.雷州大全(下冊)[M].北京:中國戲劇出版社，2006:1602,1558,1504,1657.

[6][11][12]林濤.雷州大全(上冊)[M].北京:中國戲劇出版社,2006:287,316,320.

[9][10][13][14][15]詹南生.詹南生音樂集[M].北京:海潮出版社,2006:152,157,120,121,124.

[16]鄧碧泉.湛江非物質(zhì)文化遺產(chǎn)[M].廣州:廣東人民出版社,2009:29.

[17]趙明奇.地方高校與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承[J].徐州工程學(xué)院學(xué)報(bào),2009(11):62.