古春霞

摘 要：李強(qiáng)先生詩(shī)歌有對(duì)生活旅途見(jiàn)聞的記錄，有心靈深處激蕩的回應(yīng)，更有對(duì)生命存在的追問(wèn)與思索，釋放出了生命內(nèi)在的光芒，讓所有的現(xiàn)實(shí)中的影像村莊、山脈、河流、花朵、城市等唯美意象獨(dú)照意境，在“我”之內(nèi)開(kāi)花結(jié)果。在思想的牧場(chǎng)上停留、駐足、嬉戲。在各種涌動(dòng)的心緒中呈現(xiàn)形神交融的物感物覺(jué)，以沉淀的生命之禮去贊嘆生活的喜怒哀樂(lè)。詩(shī)人讓肉體與靈魂、意識(shí)與行為、物質(zhì)與形式統(tǒng)一在生命的本源之中，適應(yīng)自然、尊崇自然，讓大自然與人合而為一，從平淡的語(yǔ)言見(jiàn)真諦。

關(guān)鍵詞：獨(dú)照意境 形神交融 天人合一

李強(qiáng)先生的詩(shī)歌專輯《螢火蟲(chóng)》，讓人想起冰心先生，充盈填滿字里行間的是那種對(duì)生活的真摯、熱愛(ài)。在李強(qiáng)先生詩(shī)歌的懷抱里，既有對(duì)生活旅途見(jiàn)聞的記錄，又有心靈深處激蕩的回應(yīng)，更有對(duì)生命存在的追問(wèn)與思索?；钴S乃是思想的心跳，將思考、生命與真理三者整合為一，詩(shī)歌是一種最為活躍的探索生命的思考。李強(qiáng)先生在教學(xué)之余，探索生命的內(nèi)在光芒，這是對(duì)生活的熱忱，更是一種信仰。真的信仰是讓思想前來(lái)挖掘、深鑿、凈化，賦予其新的生命。在一片黑暗之中，在透過(guò)的光中，呼喊、微笑、神冥，讓所有的現(xiàn)實(shí)中的影像村莊、山脈、河流、花朵、城市以最簡(jiǎn)潔、劇烈和最溫柔、動(dòng)情的方式在“我”之內(nèi)開(kāi)花結(jié)果。在思想的牧場(chǎng)上停留、駐足、嬉戲。思索自然界的崇高與宏偉，靜觀紅塵萬(wàn)物中的真相。就如美國(guó)哲學(xué)家威爾賴特曾說(shuō)：“在所有的原型象征中，也許沒(méi)有一個(gè)會(huì)比作為某種心理和精神品質(zhì)象征的‘光更為普及，更易為人理解的了?！眥1}而李強(qiáng)先生的內(nèi)在的生命能量便都投射到他的詩(shī)歌當(dāng)中，聚焦成為一束光，帶著人生況味，指引他人前行。他對(duì)生命充沛的感知和熱愛(ài)，以一種微風(fēng)細(xì)雨、輕歌曼舞、娓娓道來(lái)的方式在變換、疊加的言語(yǔ)中折射出來(lái)。

一、唯美意象的獨(dú)照意境

在李強(qiáng)先生的詩(shī)歌里有很多非常唯美的意象，它們能迅速滲入你的心里，然后這些意象便可在你腦海里隨意組接、轉(zhuǎn)換、發(fā)展成有機(jī)的意象系統(tǒng)。你也曾這樣在原野里采摘、耕作、放牧；你也曾低下頭聆聽(tīng)燕子在屋檐下的呢喃；你也曾在每個(gè)絮絮叨叨的黎明和黃昏遠(yuǎn)游四方。這些美好的生活意象復(fù)合體是獨(dú)照之匠，不僅暗示著詩(shī)人內(nèi)心的愿景，有著具體的質(zhì)感，也有外在的描摹、內(nèi)心情感的勃發(fā)；可能會(huì)激起一個(gè)你的感懷，也可能激醒內(nèi)心深處的痛楚，你會(huì)跟著這些美好的意象而起伏律動(dòng)；遠(yuǎn)隔重洋和近在咫尺的千山萬(wàn)水，抒發(fā)著作者放射、流動(dòng)、復(fù)雜的生命體驗(yàn)，它們以一種靜的姿態(tài)闡釋動(dòng)的美好。

詩(shī)人在《大地芬芳》里這樣寫(xiě)道：“天蒙蒙亮/雞鴨出門(mén)了/老少出門(mén)了/能動(dòng)的都出門(mén)了/他們都激動(dòng)地出門(mén)了/像一頭扎進(jìn)母親懷抱似的/激動(dòng)地出門(mén)了/毛茸茸、胖乎乎的家伙不出門(mén)/這些又懶又固執(zhí)的家伙/在方寸之地拱來(lái)拱去/像找著了真實(shí)的奶頭似的/拱個(gè)不停/大地芬芳/萬(wàn)物生長(zhǎng)”。

李強(qiáng)先生在這首詩(shī)里用質(zhì)樸、簡(jiǎn)單的語(yǔ)言，將意象作為一種藝術(shù)符號(hào)，讓意和象互動(dòng)構(gòu)成了以象為主、意寓象內(nèi)的自然意境，它沒(méi)有人為的造設(shè)，而是突出動(dòng)物們本身煥發(fā)的意趣，譬如這里的“雞和鴨”，象意平衡，象外意內(nèi)；它要求既有物象的明晰，又有情意的含納；不僅有獨(dú)特的感情特征，而且有一定理性暗示力。正是有了這些極其純樸的萬(wàn)物才會(huì)有更加深層的意象展示“大地芬芳，萬(wàn)物生長(zhǎng)”。在李強(qiáng)先生的詩(shī)歌里有很多信手拈來(lái)的生活常物，它們?cè)谄胀ㄆ椒仓虚W爍著再生的光芒，它不要求意、象表面的和諧，而更突出莞爾、隱匿和潛意識(shí)特征。以情感作為敘事的起點(diǎn)和結(jié)點(diǎn)，讓詩(shī)歌在聲音、文字、節(jié)奏中同時(shí)生成，帶著鮮活的生活氣息和獨(dú)特的思想審視。正是這些彼此不相關(guān)聯(lián)的意象組合和疊印，造就了一種迷離、朦朧的意境，從而折射了詩(shī)人描述人生旅途所見(jiàn)所聞時(shí)那種深沉而繁復(fù)的情緒。它為讀者提供了充分的“空白未定點(diǎn)”和“視閾想象”，并從中獲得共情，這就是詩(shī)歌意境中的藝術(shù)魅力。

二、形神交融中的物感物覺(jué)

形神交融是詩(shī)歌中非常美妙的一種藝術(shù)境界。就如鐘嶸的《詩(shī)品》評(píng)阮籍《詠懷》詩(shī)：“言在耳目之內(nèi)，情寄八荒之表?！痹诓煌纳剿g尋求一種生命的元?dú)?，絕天地通，緣物寄情，李強(qiáng)先生在千姿百態(tài)的大千世界中，點(diǎn)石成金，化生活物象為生動(dòng)的一種藝術(shù)形象，詠物言志，情隨筆轉(zhuǎn)，這是詩(shī)人一種主觀情緒的渲染，感于目、會(huì)于心。熔鑄具體的物象、悠遠(yuǎn)的意象、物感物覺(jué)，大開(kāi)大合，黑白相間，皆為李強(qiáng)先生充沛的情感之流露及精神之寫(xiě)照。抽象和具象之間的如意轉(zhuǎn)換，呈現(xiàn)了詩(shī)歌豐富的層次及細(xì)膩、微妙。意象來(lái)自詩(shī)人整個(gè)人生旅程中的所見(jiàn)、所聞、所感、所思。只有當(dāng)生活景象中的某一種主要特征被詩(shī)人的主觀情感內(nèi)化之后，其中的“情狀”才被傾注詩(shī)人特定的心緒，才會(huì)被運(yùn)用各種藝術(shù)手法諸如：強(qiáng)調(diào)、夸張、象征等，按照主觀情感來(lái)虛構(gòu)而構(gòu)成一種形神交融的藝術(shù)作品。正因?yàn)樗囆g(shù)家主觀情趣的笑、嗔、癡，才會(huì)在各種涌動(dòng)的心緒中呈現(xiàn)出獨(dú)有的主觀情趣，也因此才創(chuàng)造出獨(dú)特的個(gè)性標(biāo)簽，才會(huì)有“形神交融”的物感物覺(jué)。

“一枚楊樹(shù)葉凋零了/在立秋后的第三天/立秋了/大雁往南飛了/您飛過(guò)18000公里/從波蘭、以色列、俄羅斯/飛回春潮涌動(dòng)的土地”。這首《一枚楊樹(shù)葉凋零了》是李強(qiáng)先生悼念因公犧牲的武漢市委常委楊漢軍同志而作，言語(yǔ)里包含著對(duì)朋友的深情和思戀。整首詩(shī)中有一種悲痛，更有一種氣勢(shì)，在一個(gè)特定的時(shí)間和地點(diǎn)，一枚楊樹(shù)葉至此凋零；一實(shí)一虛，一真一幻，形神交融。它們蘊(yùn)含著那種我們的目光不能看見(jiàn)的感情深處。在這里詩(shī)人“感情深處”的生命體驗(yàn)與人生中各種經(jīng)歷在記憶中碰撞和交匯，對(duì)于事物的表象經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)審美感情的灌注和審美想象的升華，使哀悼的友人轉(zhuǎn)化、升華為審美、崇敬的對(duì)象，這種意象的生成體現(xiàn)了詩(shī)人的主觀創(chuàng)造性，也是構(gòu)成物感物覺(jué)的不可或缺的思考過(guò)程。這一過(guò)程是非理性的，但審美的內(nèi)化則一定有理性的支撐，才能化悲傷為質(zhì)樸的律動(dòng)節(jié)奏。詩(shī)歌不僅是語(yǔ)言的錘煉，也是使人靈魂安詳和強(qiáng)大的內(nèi)在動(dòng)力，是在人類生活之外展示出的另一種生命與靈魂的思考。去掉了現(xiàn)實(shí)的塵埃雜質(zhì)，李強(qiáng)先生的詩(shī)用精煉的言語(yǔ)淬成生命之火閃耀著詩(shī)性的光芒。其詩(shī)融入了對(duì)詩(shī)歌意象本質(zhì)、意象藝術(shù)構(gòu)建方面的高度濃縮，使得形神交融、物感物覺(jué)。讀他的詩(shī)能感到他對(duì)生命提升的極致之美，有一種向上飛升的力量。他以沉淀的生命之禮去贊嘆生活的喜怒哀樂(lè)。他能清醒而敏感地觸摸到生命的顫力。在詩(shī)集《螢火蟲(chóng)》中，他借朦朧唯美的意象來(lái)表現(xiàn)其內(nèi)心世界的波動(dòng)與變化，樸實(shí)無(wú)華，卻凝聚著詩(shī)性的光芒。

三、天人合一的哲理思索

從遠(yuǎn)古以來(lái)、有文字以來(lái)，人們就開(kāi)始了對(duì)美的思考，每個(gè)人都能感覺(jué)到美，春花、秋月、夏日、冬雪……巧笑倩兮，美目盼兮……一川煙草、滿城柳絮。詩(shī)人有著獨(dú)特的感知方式，獨(dú)具的“俯視往還，遠(yuǎn)近取與”的宇宙觀照方法。古人認(rèn)為要“觀天之道，執(zhí)天之行”，對(duì)天地自然充滿虔誠(chéng)的敬畏和感恩，懂得人與自然間的因果關(guān)系，心存善念，善待萬(wàn)物，以達(dá)到與天地合其德、與日月合其明、與四時(shí)合其序的“天人合一”思想，這也是我國(guó)傳統(tǒng)文化的思想核心與精神實(shí)質(zhì)。《老子》中就有“道法自然”之說(shuō)：“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物?！泵栏心軌颉巴铩薄巴摇保軌蚵?lián)系到更多的人，有著更廣闊、高遠(yuǎn)的領(lǐng)域，能開(kāi)拓出更加崇高、精深的精神世界，從平凡深處再現(xiàn)深邃的哲學(xué)思量?？档略凇杜袛嗔ε小分刑岢觯骸懊赖男蕾p的愉快是唯一無(wú)利害關(guān)系的自由的愉快。”{2}尼采也認(rèn)為：“人是一種應(yīng)該被超越的東西。”{3}也許正是這種超越精神才使人類一次又一次地站立在生物鏈的最頂端，每個(gè)獨(dú)特的善于思考的靈魂可以從自然萬(wàn)物中感受“長(zhǎng)河落日?qǐng)A、枯藤老樹(shù)昏鴉”等生命的多元色彩，在慢節(jié)奏中體悟生命勃發(fā)的巨大能量。詩(shī)人讓肉體與靈魂、意識(shí)與行為、物質(zhì)與形式統(tǒng)一在生命的本源之中，適應(yīng)自然、尊崇自然，讓大自然與人合而為一，從平淡的語(yǔ)言見(jiàn)真諦。例如這首《從前慢》：“云一朵一朵/從江西那邊飄移過(guò)來(lái)/在云朵巨大的陰影下/水牛四平八穩(wěn)/慢吞吞/從牛欄走向稻田/從稻田走向牛欄/水牛等一堆稻草/農(nóng)民等一碗米飯/他們盡量細(xì)嚼慢咽”。

詩(shī)人將這些意象：云朵、稻田、牛欄、農(nóng)民糅合構(gòu)成了一幅朦朧的田園意境，表現(xiàn)出詩(shī)人內(nèi)心的寧?kù)o與澄明，似乎在等待一種詩(shī)意的棲居，這種棲居從實(shí)在的物象虛化成了一種韻致和意味。猶如梭羅在瓦爾登湖畔棲居是對(duì)人與大自然和諧相處的一種期待，抑或也契合了傳統(tǒng)文化中“天人合一”思想的追尋，可見(jiàn)詩(shī)人高屋建瓴地對(duì)人類生存的憂患意識(shí)?！稄那奥愤@首詩(shī)不僅應(yīng)和了當(dāng)下忙碌、焦躁的都市人群對(duì)田園生活的渴望，同時(shí)也更深層次地反映了后現(xiàn)代語(yǔ)境下環(huán)境生態(tài)惡化下，人類面臨的難題與抉擇。物質(zhì)世界和精神世界直接訴諸人的心靈，是詩(shī)人從心里生發(fā)美的贊嘆與觀照，同時(shí)也是詩(shī)人對(duì)生命意象的人生體悟。沉淀可以遺忘生活中瑣碎的枝節(jié)，而提取“情緒的輪廓”、想象可以豐富“情緒輪廓”的內(nèi)涵。這些意象建構(gòu)了一個(gè)整體上較為迷離和神秘的意境。這是詩(shī)人的想象力與現(xiàn)實(shí)世界結(jié)合的產(chǎn)物，也是詩(shī)人內(nèi)心的一種獨(dú)特訴求，天地與我共生，萬(wàn)物與我合一。實(shí)與虛的統(tǒng)一，顯與隱的統(tǒng)一，有限與無(wú)限的統(tǒng)一；不僅有象外之象，更有味外之旨。詩(shī)人把自己視為大自然中普通的一員，物即我，我即物，在物人格化的同時(shí)，藝術(shù)人生境界使他擺脫了以主客二分方式看待人與自然關(guān)系的習(xí)慣視角，而用一種審美觀照的方式超越認(rèn)識(shí)論中主客相互外在的關(guān)系。

詩(shī)不僅要有形象還要有神韻，才能達(dá)到一種和諧統(tǒng)一，從而達(dá)到一種情趣與意象的完美結(jié)合。在平凡普通的生活里，用純凈的眼睛去觀看，用純凈的心去體會(huì)，在自然凝視中看到物的“神韻”，把藝術(shù)人生中物我兩忘的境界傾注于筆端。詩(shī)人用擬人、夸張和比喻等藝術(shù)手法將各個(gè)意象組合建構(gòu)起來(lái)，在整體上有了一種和諧意境，從中能看出詩(shī)人意境構(gòu)建的高逸之處。詩(shī)人立足于現(xiàn)實(shí)生活，并以其敏銳的心洞察感悟著生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。因?yàn)樗钪?shī)歌的源泉來(lái)自生活，來(lái)自對(duì)庸常生命的深切感受和熱愛(ài)?，F(xiàn)在詩(shī)人們大多沉醉在個(gè)人的精神領(lǐng)域里自彈自唱，而李強(qiáng)先生的詩(shī)歌，在生活與詩(shī)歌的雙重坐標(biāo)中，找到了一種俯視的視角，大展才情、閱歷、學(xué)識(shí)，從而超越了傳統(tǒng)的藩籬，在平凡的生活里激蕩著才情與創(chuàng)新的動(dòng)力，帶著真性情和赤子之心抒發(fā)生活的真諦，給我們奏響了新的生活樂(lè)章，將時(shí)間騰出來(lái)深入生命，品味人生。

{1} 〔美〕威爾賴特：《隱喻與現(xiàn)實(shí)》，見(jiàn)葉舒憲：《神話·原型批評(píng)》，陜西師范大學(xué)出版社1987年版，第222頁(yè)。

{2} 〔德〕康德：《判斷力批判》上卷，宗白華譯，商務(wù)印書(shū)館1964年版，第64頁(yè)。

{3} 〔德〕尼采：《查拉圖斯特拉如是說(shuō)》，黃明嘉譯，漓江出版社2002年版，第45頁(yè)。