張劍飛 陳陽 李向坤

摘 要：在新時期的發(fā)展過程中，我國提出了“一帶一路”倡議，主要是指絲綢之路經(jīng)濟帶以及21世紀的海上絲綢之路，通過這一思想的提出，更多的留學生選擇來到中國，學習中國的文化，見證中國的發(fā)展變遷。在21世紀的時代背景下，加強“一帶一路”的發(fā)展，有助于我國與世界緊密聯(lián)系的形成，也是對外開放的需要，由此吸引了大批的亞洲留學生前往中國留學，將我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)發(fā)揚廣大，下面筆者就從“一帶一路”背景下對亞洲來華留學生的教育管理模式加以進一步的探討。

關鍵詞：留學生；教育管理；問題對策

中圖分類號：G648.9 文獻標識碼：A 文章編號：1009 — 2234（2018）02 — 0005 — 03

在新時期的發(fā)展過程中，“一帶一路” 倡議的實施，為來華留學生的教育事業(yè)提供了新的契機。我國各大高校采取積極的措施應對留學生數(shù)量增長的問題，積極的應對這一挑戰(zhàn)，留學生數(shù)量的增多，一方面為我國帶來了新的文化，另一方面對我國傳統(tǒng)的一些內容卻帶來了一定的沖擊，所以更加應該創(chuàng)新留學生的教育管理觀念，在“一帶一路”的發(fā)展背景下，積極探索出一條具有我國特色的留學生教育管理之路。本文重點對現(xiàn)階段我國留學生教育過程中存在的不足展開論述，進一步探討今后的發(fā)展情況，希望對亞洲來華留學生的教育工作帶來一定的幫助。

一、“一帶一路”背景與亞洲主要國家及地區(qū)留學生特點簡介

亞洲是七大洲中面積最大、人口最多的一個洲。東亞指亞洲的東部，包括中國、朝鮮、韓國、蒙古和日本，這些國家與我國一衣帶水，在文化起源和發(fā)展上有著千絲萬縷的聯(lián)系，此區(qū)域的留學生比較具有國際視野，同時也能很好地融入到中國文化中；東南亞指亞洲東南部地區(qū)，包括越南、老撾、柬埔寨、緬甸、泰國、馬來西亞、新加坡、印度尼西亞、菲律賓、文萊、東帝汶等國家和地區(qū)，與我國歷史淵源較深，留學生中漢語熟練的較多；南亞指亞洲南部地區(qū)，包括斯里蘭卡、馬爾代夫、巴基斯坦、印度、孟加拉國、尼泊爾、不丹，與中國關系較為復雜，需分國家討論；西亞也叫西南亞，指亞洲西部，包括伊朗、土耳其、塞浦路斯、敘利亞、黎巴嫩、巴勒斯坦、以色列、約旦、伊拉克、科威特、沙特阿拉伯、也門、阿曼、阿拉伯聯(lián)合酋長國、卡塔爾、巴林、格魯吉亞、亞美尼亞和阿塞拜疆，這些國家的人民大多信仰伊斯蘭教，來華留學生較少；中亞指中亞細亞地區(qū)，包括土庫曼斯坦、烏茲別克斯坦、吉爾吉斯斯坦、塔吉克斯坦、哈薩克斯坦和阿富汗斯坦，中亞五國的農(nóng)耕民族及游牧民族并存，造就了此地留學生豪放不易受約束的特點；北亞指俄羅斯亞洲部分的西伯利亞地區(qū)，氣候寒冷、地廣人稀，來自此處的留學生被劃歸為歐洲留學生，不在本研究的討論范圍內。

二、“一帶一路”背景下來華留學教育分析

在“一帶一路”的戰(zhàn)略發(fā)展趨勢下，有必要將我國具有的優(yōu)勢加以進一步凸顯，引導我國成為主要的生源儲備區(qū)，以降低教育服務中存在的貿(mào)易逆差。從結構上來看，“一帶一路”沿線國家是來華留學生的主要來源地，這些地區(qū)在教育規(guī)模以及獎學金等結構特征方面符合地緣上的布局特點，尤其是東南亞國家的留學生普遍增多，是來華留學生中的主要支撐。在實施“一帶一路”戰(zhàn)略以前，來華留學生主要是以中亞五國居多，在這一戰(zhàn)略實施以后，除了中亞五國以外，南亞八國以及西亞非等國的來華留學生呈現(xiàn)出明顯增多的趨勢，原有的地緣布局特點發(fā)生了明顯的改變。我國在未來的留學教育發(fā)展目標是在2020年成為亞洲主要的留學生目的地，在沿線國家來華留學生的基礎上進一步擴大地域上的限制，在“一帶一路”的背景下，不斷推進來華留學教育。

三、“一帶一路”沿線國家來華留學生教育現(xiàn)狀及其特點

從整體上進行分析，來華留學生的數(shù)量呈現(xiàn)出不斷增長的趨勢，在“一帶一路”的沿線，其中大約有65個國家，亞洲國家占據(jù)的比重最大，其次是歐洲，而非洲僅一個，所以我國主要的留學生還是依賴亞洲的國家，我國始終與周邊的這些國家保持緊密的聯(lián)系，所以在我國留學教育中，快速的擴張規(guī)模以及增長速度已經(jīng)成為重要的標志之一。同時，我國在發(fā)展的過程當中，綜合國力和國際地位都在國際上受到了極大的重視，因為“一帶一路”戰(zhàn)略的實施，原有的沿線國家的來華留學率僅為22%左右，現(xiàn)如今已經(jīng)增長到了44%，增長速度十分明顯，并且為未來的一段時期內，相信這一數(shù)據(jù)還將進一步的刷新，可以說在來華留學生的生源地中，沿線國家是最為重要的區(qū)域。在我國經(jīng)濟長足發(fā)展的過程中，東南亞地區(qū)成為主要的加工地，傳統(tǒng)上來華大國的留學增長速度比較緩慢，并且出現(xiàn)下降的趨勢，但是我國沿線國家來華留學的趨勢卻顯得十分明顯，有更多想要來中國留學的意愿，并且我國也為來華留學生提供了豐富的政策支持，這一激勵性的政策將會成為我國今后留學事業(yè)的主要推動力量。

從來華留學生的教育特點進行分析，學生的主要來源是周邊國家，例如越南、尼泊爾等地，形成這一現(xiàn)象的主要原因在于“一帶一路”中，亞洲國家的數(shù)量較多，并且我國始終與周邊國家保持著良好的往來關系，并且很多留學政策都是偏向于亞洲國家的。從學習類別上來看，學歷生的發(fā)展勢頭勁猛，占據(jù)來華留學生中的一半以上。從培養(yǎng)層次上進行分析，高學歷人才的數(shù)量普遍增多，尤其是碩士以及博士，其中碩士又要高于博士，研究生比重呈現(xiàn)出明顯的增長趨勢，所以說來華留學生中呈現(xiàn)出高層次人才的增長特點。從經(jīng)費上進行分析，主要是以自費生為主，但是同時，獎學金留學生在近幾年的增長趨勢有高出自費生的趨勢，可見我國十分重視對外來人才的引進，從中投入了大量的經(jīng)費以及政策方面的支持。

四、“一帶一路”背景下的亞洲來華留學生教育管理模式

“一帶一路”發(fā)展戰(zhàn)略在國際社會上得到了重要的認可，并且引起了社會各界的廣泛關注，因此在政策溝通以及人文交流等眾多方面都呈現(xiàn)出明顯的發(fā)展趨勢，尤其是在來華留學生的教育管理中，更加應該積極的擴大留學生的整體規(guī)模，同時采用合作辦學的方式吸引留學生，但是與此同時，也應該進一步規(guī)范來華留學生的教育管理模式，以此實現(xiàn)更加規(guī)范化的管理，這樣才能滿足時代發(fā)展的要求，進一步提高教育水平，在現(xiàn)階段的管理模式中，在留學生日常管理時，主要是遵循不違反法律的基礎上盡可能的為留學生提供服務的原則，如果留學生提出了要求，這一要求是合理的，那么應該想辦法滿足，但是在不同的學校中，對于管理制度以及方式是存在一定差異性的，很多高校都專門建立起了留學生管理部門，專門對留學生進行管理，不但關注他們的生活，同時也十分重視學業(yè)方面的教育。但是在傳統(tǒng)的教育管理過程中，其不足之處也逐漸的凸顯了出來。

例如，以往都是采用保姆式的管理方式，對單個學生進行直接溝通，但是在這一過程中不但教師顯得力不從心，工作效率也會變得越來越低，因此必須要對傳統(tǒng)的教育管理模式進行改革，在“一帶一路”的背景下，既要滿足學生的個體性差異，同時還能進一步提高留學生的管理隊伍素質，采用趨同化的管理方式，進行精細化的管理方式，這樣才能夠符合國際化現(xiàn)代化的發(fā)展需要，吸引更多的留學生。

此外，中國一直是世界文化園林中屹立在東方的一顆參天巨樹，汲取中華文化精髓無疑成為促使海外學生來華留學的主要動機。文化多元性就像一把雙刃劍，帶來機遇的同時也帶來挑戰(zhàn)，來華留學生面臨的最大問題便是文化方面的適應與融合。因此，對來華留學生的管理應將以下幾種文化差異性考慮進去。

一是通過潛移默化影響實現(xiàn)民族文化共通和融合。華夏民族的傳統(tǒng)文化與亞洲其他國家的文化存在差異，我們的價值觀有很大不同，教育者和管理者的目的不是消除這種差異，而是秉承“求同存異，共同繁榮”的原則對來華留學生進行多維度宣傳和影響，降低由文化差異導致的沖擊，進一步實現(xiàn)民族文化的共同和融合。例如，定期開展有關中國傳統(tǒng)文化的教育與實踐講座，介紹華夏文明、習俗禮儀、飲食文化、茶道文化、戲曲文化、書法文化等內容，鼓勵留學生學唱中國流行與民族歌曲，學寫中國漢字，學跳廣場舞，歡度中國傳統(tǒng)節(jié)假日，從中汲取到更多傳統(tǒng)文化的精髓，體會到華夏文明余音繞梁的魅力，使留學生回國后依然對中國文化念念不忘，魂牽夢縈。

二是有效溝通是管理的基石。溝通是搭建在中外文化差異旋渦上的堅固橋梁，為避免被漩渦吞沒，產(chǎn)生文化沖突，教育者和管理者應與來華留學生定期談話溝通，在尊重每位學生習俗習慣的同時分析他們的心理狀態(tài)與情感需求，引導他們融入中國文化社會生活中。認真聽取留學生發(fā)表的學習生活心得，提出的意見和建議，共同研究和解決問題，讓留學生體會到學校對他們的重視和人文關懷，營造出溫暖大家庭的氛圍，留學生也會更加支持配合學校的工作，達到溝通零障礙的終極目標。

最后，在趨同化的教育管理過程中，應該在堅持以人為本的基礎上運用柔性的管理方式，重視對來華留學生的階段性培養(yǎng)，但是與此同時，這些的都是客觀方面的培養(yǎng)模式，留學生自身的教育管理也不能忽視，所以還需要對來華留學生進行自我管理，將自我管理的教育模式應用在來華留學生身上，具有一定的現(xiàn)實意義。

五、亞洲來華留學生自我管理模式

自我管理是一種提高自我管理能力的管理模式，通過制定明確目標并且實現(xiàn)目標的方式可以實現(xiàn)自我水平的不斷提升。在實現(xiàn)自我管理的過程中，有兩方面應該遵守，一是進行群體的自我管理，也就是學生管學生，二是學生自管，也就是個體的自我管理，來華留學生很多都已經(jīng)是成年人了，所具備的文化素質較高，并且在人生觀以及價值觀等方面都具有共性，所以這是自我管理的一個重要的主觀條件，隨著我國高校數(shù)量的不斷增多，很多高校都采取了“去行政化”的措施，這又為自我管理的實現(xiàn)奠定了客觀方面的條件，所以自我管理的模式正在得到進一步的推廣，很多留學生管理部門也都將自我管理的教育模式應用在對來華留學生的管理過程中，實踐證明這對于提高管理效率具有重要的意義。

在來華留學生中采用自我管理的教育管理模式是比較可行的，因為他們來到中國進行學習，大多數(shù)都有著共同的目的或目標，就是學習漢語或者是中國的傳統(tǒng)文化，在共同目的的驅使下，將不同國家、不同膚色的人們聚集在了一起，所以在共同的環(huán)境中，他們必須要按照相同的準則生活以及學習。在來華留學生中應用自我管理模式，應該遵循以下幾點內容：

（1）要建立制度化、規(guī)范化和社會化的來華留學生事務管理系統(tǒng)，為留學生的自我管理提供制度保障?！盁o以規(guī)矩，不成方圓”，明確可行的制度及規(guī)定和完善規(guī)范化的制度執(zhí)行是來華留學生自我管理的前提。建議國家根據(jù)我國目前來華留學生的宏觀情況出臺全國層面的來華留學生管理守則，作為來華留學生培養(yǎng)機構的指導準則。各個來華留學生培養(yǎng)單位可在遵守國家宏觀指導準則的前提下，根據(jù)各自的實際情況，如學生來源、學生類別、專業(yè)分布等特點因地制宜地制定規(guī)范本單位留學生的各項細則，從而做到事事皆有章可循、有據(jù)可依。

隨著我國留學生規(guī)模的日益擴大，有限的食宿資源和快速增多的留學生之間的矛盾日益突出。因此，在學生服務的相關方面，如學生食宿管理，建議引進社會化的智能學生后勤管理系統(tǒng)，充分調動校內外社會資源為留學生服務，緩解需求矛盾，提高服務質量。作為世界第三大留學生目的地的德國在這方面的經(jīng)驗值得學習和借鑒。德國有專門的、獨立于大學的自治服務機構為留學生提供衣食住行等全方位的生活服務，解決了留學生的后顧之憂。

（2）利用各種學生組織規(guī)范引導學生積極健康發(fā)展，使留學生能夠通過多種途徑實現(xiàn)自我管理。一般而言，留學生和中國學生的教學方式一致，均采取班級制，即相同年級相同專業(yè)的學生由固定的老師在固定的場所上課。因此，留學生班級組織的建設十分必要?？梢栽谳o導員的引導下，選拔一些成績優(yōu)秀、責任感強、有領導力的留學生擔任班級學生干部，明確分工，各司其職，保證班級教學秩序的正常進行，同時形成良好的學風和班風。班級學習只是大學生活的一部分，學生社團則能利用業(yè)余時間把志趣相同的同學集中到一起，共同發(fā)展。學生社團的建設，要在相關老師的指導下開展，以確保在不影響正常學習的前提下，最大程度地將學生聯(lián)結起來，互助發(fā)展。

六、結語

“一帶一路”戰(zhàn)略是來華留學生教育發(fā)展的一個重要歷史契機。我們應抓住時代機遇，研判來華留學生教育的發(fā)展特點及趨勢，培養(yǎng)更多優(yōu)秀人才，為“一帶一路”戰(zhàn)略實施貢獻更大力量。

〔參 考 文 獻〕

〔1〕瞿振元.“一帶一路”建設與國家教育新使命〔N〕.光明日報，2015-08-13。

〔2〕中國-東盟跨境辦學研討會在貴陽召開〔N〕.中國日報，2015-08-04。

〔責任編輯：侯慶?！?/p>