蔣曉涵
曾國(guó)藩,字伯涵,號(hào)滌生。1811年出生于湖南省湘鄉(xiāng)荷葉塘(現(xiàn)為雙峰縣)一個(gè)地主家庭。祖輩以農(nóng)為主,生活較為寬裕。曾國(guó)藩6歲時(shí)入塾讀書(shū),8歲能讀八股文誦五經(jīng),14歲時(shí)能讀周禮,史記文選,并參加長(zhǎng)沙的童子試,成績(jī)俱佳列為優(yōu)等,可見(jiàn)他自幼天資聰明,勤奮好學(xué)。至1832年他考取了秀才。曾國(guó)藩?jiǎng)?8歲便考中了進(jìn)士,中進(jìn)士留京師后十年七遷,連升十級(jí),37歲任禮部侍郎,官至二品。從此之后,他一步一階的踏上仕途之路,并成為軍機(jī)大臣穆彰阿的得力門(mén)生,成為近代中國(guó)最顯赫和最有爭(zhēng)議的歷史人物。
一、曾國(guó)藩的家風(fēng)
曾國(guó)藩在他的一生無(wú)論多么的艱難的時(shí)刻,甚至面臨著生死存亡時(shí),都一直堅(jiān)持給他的家人寫(xiě)家書(shū),總數(shù)達(dá)到一千多封。這一千多封家書(shū),就把他的家庭教育的思想暨家風(fēng)闡述出來(lái)。
首要是孝。什么是孝?就是對(duì)長(zhǎng)輩的態(tài)度,要恭敬、順從。我們現(xiàn)在講孝順,順是重點(diǎn),長(zhǎng)輩七八十歲了,你還要跟他講道理,要教他怎么做?這就不對(duì)了,你要順著他,以順體現(xiàn)孝。友是對(duì)同輩的態(tài)度,仁愛(ài)、友善,家庭成員之間如果能做到,這個(gè)家庭的和諧、祥和就會(huì)世世代代傳下去。
第二,世家子弟要有寒庶風(fēng)。曾國(guó)藩的家族不是一般的大家族,作為湘軍統(tǒng)帥,整個(gè)湘軍全盛時(shí)期有將近40萬(wàn)人,整個(gè)軍隊(duì)的兵馬錢(qián)糧都是其掌管,曾家的權(quán)勢(shì)可見(jiàn)一斑。而曾國(guó)藩對(duì)這個(gè)大家族的要求是要有寒庶之風(fēng)。寒庶家風(fēng)是曾國(guó)藩提出來(lái)的,他苦心研究社會(huì)人情得出一個(gè)認(rèn)知,世家子弟、豪門(mén)子女變壞,主要是依仗家里面有錢(qián)、有權(quán),沒(méi)有忌憚,可以亂來(lái),出事了,有家里背,有這些東西,這個(gè)孩子就有依恃之心。相反,寒士之心可以打掉小孩子的依恃之心,你出了事,家里不會(huì)去拿錢(qián)幫你,該殺頭就殺頭,該坐牢就坐牢,打掉子弟的依恃之心。
第三,他希望子弟做讀書(shū)明理的君子。在二兒子只有9歲時(shí)。他作為湘軍統(tǒng)帥,很耐心、很認(rèn)真地寫(xiě)一封信,他說(shuō)別人都希望自己的子孫做大,我不希望,只愿后輩讀書(shū)明理,這是曾國(guó)藩對(duì)兒子的教育,后來(lái)在民國(guó)收錄進(jìn)了中學(xué)的教材。其實(shí),當(dāng)代依然可以把曾國(guó)藩的家書(shū)收進(jìn)我們的中、小學(xué)教材,從小開(kāi)始教育。比如曾國(guó)藩講,一個(gè)人胸襟的開(kāi)闊要靠讀書(shū),他經(jīng)常給兒子開(kāi)書(shū)單,他的兒子性格比較弱、軟,他經(jīng)常要他的兒子讀那些陽(yáng)剛之氣比較濃厚的詩(shī)文。曾國(guó)藩強(qiáng)調(diào)人生在世,知識(shí)和能力是次要的,胸襟是第一位。筆者認(rèn)為,在人的一生中,知識(shí)、技能固然很重要,但是最重要的是胸襟也就是現(xiàn)在說(shuō)的格局。
二、曾國(guó)藩與湖湘文化
湖南人在全國(guó)的興起,始于清末的太平天國(guó)暴亂。曾國(guó)藩是湖湘文化培育出來(lái)的典型代表,但是曾國(guó)藩反過(guò)來(lái)也對(duì)湖湘文化作出了巨大貢獻(xiàn)。綜合起來(lái),曾國(guó)藩對(duì)湖湘文化的貢獻(xiàn)主要有四個(gè)方面。
一是張揚(yáng)和提升了湖湘文化的固有品質(zhì)。湖湘文化固有的尚武、霸蠻、不畏艱苦、不怕死、易激發(fā)等品質(zhì),在曾國(guó)藩領(lǐng)導(dǎo)的湘軍集團(tuán)與太平軍作戰(zhàn)過(guò)程發(fā)揮到極致。“城中一下招兵令,鄉(xiāng)間共道從軍樂(lè)”“父死無(wú)尸兒更往,弟魂未返兄愈烈”(楊度詩(shī)),太平天國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā),生靈涂炭,湖南人固有的保家衛(wèi)國(guó)使命精神開(kāi)始滋生并迅速漫延,從此形成了“無(wú)湘不成軍”的現(xiàn)象。因?yàn)樵鴩?guó)藩是書(shū)生帶兵,基于他的文化修養(yǎng)以及他所信奉和追求的儒家價(jià)值觀,通過(guò)他的軍事管理和他的用人制度,他將數(shù)十萬(wàn)農(nóng)家子弟帶出窮鄉(xiāng)僻壤,使他們的眼界、見(jiàn)識(shí)、胸襟為之大開(kāi),他們從此知道,除了家庭還有社會(huì),除了生存還有信仰,除了物質(zhì)還有精神。從此,無(wú)所依傍、浩然獨(dú)往、心懷天下、勇于獻(xiàn)身、自強(qiáng)不信、堅(jiān)忍不拔、敢為人先、憂國(guó)憂民、關(guān)注現(xiàn)實(shí)、體用結(jié)合、實(shí)事求是、勤勉篤實(shí)、兼收并蓄、博采眾長(zhǎng)等,便成為百余年來(lái)湖湘文化精神的主要內(nèi)容。
二是為湖湘文化注入了時(shí)代新內(nèi)涵。其中最重要的一個(gè)內(nèi)涵就是“團(tuán)隊(duì)精神”。湘人歷來(lái)重個(gè)體,團(tuán)隊(duì)觀念淡薄,但曾國(guó)藩在組建湘軍時(shí),有意識(shí)利用血緣、地緣等紐帶把人員結(jié)合起來(lái),使大家在戰(zhàn)場(chǎng)上彼此照應(yīng),生死與共。這一點(diǎn),克服了清廷八旗綠營(yíng)兵“勝則爭(zhēng)功、敗不相救”的弊病。在戰(zhàn)場(chǎng)上,曾國(guó)藩苦口婆心地灌輸團(tuán)隊(duì)觀念,團(tuán)結(jié)起來(lái),仗才能打贏,打贏了什么都會(huì)有,不團(tuán)結(jié),打輸了,命都可能會(huì)丟掉。
三是為湖湘文化的弘揚(yáng)筑下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。湖南數(shù)千年罕見(jiàn)人才,自曾國(guó)藩的湘軍始,人才滋生,一撥接一撥,這使湖南人增添了前所未有的信心。這種信心造成一種極有利的氛圍,以作為湖南人而自豪。這種環(huán)境下,湖湘文化得到了極好的傳承和激揚(yáng)。在物質(zhì)上,因?yàn)橄孳娛莿倮畮?,既然勝利了,多多少少?zhàn)利品總會(huì)要撈回一點(diǎn);既然勝利了,得勝的將領(lǐng)一個(gè)個(gè)成了大官。于是,湖南開(kāi)始了冒出了一批有錢(qián)人,他們經(jīng)商辦實(shí)業(yè)、建學(xué)堂辦教育、送子弟入都市讀書(shū)、漂洋出海留學(xué)。19世紀(jì)末20世紀(jì)初,湖南是全國(guó)最有生氣的省份,教育發(fā)達(dá),傳媒發(fā)達(dá),維新業(yè)發(fā)達(dá),實(shí)業(yè)也不落后,礦藏開(kāi)采、內(nèi)河航運(yùn)都走在各省前列。
四是促進(jìn)湖湘文化走出湖南走向世界。自古以來(lái),湖南相比中原地區(qū)十分落后。自曾國(guó)藩組建湘軍后,“天下不可一日無(wú)湖南”為世所公認(rèn),“中興將相,什九湖湘”也是有目共睹的事實(shí)。大功業(yè)出自大學(xué)問(wèn),湖湘文化因此走出洞庭湖,為海內(nèi)所重,陳獨(dú)秀在《湖南人的精神》中寫(xiě)道:“幾十年前的曾國(guó)藩、羅澤南一班人是何等扎硬寨打死仗的書(shū)生,黃克強(qiáng)歷盡艱難,帶一旅湖南兵,在漢陽(yáng)擋住清軍大隊(duì)人馬,蔡松坡帶著病親領(lǐng)著子彈不足的二千云南兵和十萬(wàn)袁軍打仗,他們是何等堅(jiān)忍不拔的軍人!”在社會(huì)劇變的中國(guó)近代,就是這種精神鼓舞著全國(guó)民眾。湖南人的這種精神甚至引起世界關(guān)注,美國(guó)人類學(xué)家?jiàn)W天柏是個(gè)研究人文血型的專家,他把人類的人文血型分為六種,其中第三種他命名為湖南型。
如果說(shuō)曾國(guó)藩和左宗棠這些人屬于湘軍一代,那么黃興、宋教仁這些同盟會(huì)元老,民國(guó)開(kāi)國(guó)功臣就屬于湘軍二代。而毛澤東、蔡和森、劉少奇這些人,就屬于湘軍三代。從此,岳麓書(shū)院上這幅對(duì)聯(lián)“惟楚有才、于斯為盛”才真正實(shí)至名歸,也創(chuàng)造了近代熠熠生輝的湖南人時(shí)代,曾國(guó)藩可以說(shuō)是開(kāi)創(chuàng)者。