周曉旭 葉明

摘 要： 本文通過對美國精英教育的再認識，結(jié)合杜威教育哲學(xué)理論，系統(tǒng)分析我國高等教育大眾化背景下精英教育的現(xiàn)狀和問題，對精英教育的內(nèi)涵和困境進行重新理解和深刻分析，以促進我國高等教育中精英教育的發(fā)展。

關(guān)鍵詞： 杜威教育哲學(xué) 精英教育 美國

生活是人的行動和實踐，而哲學(xué)是人對生活的思想。教育哲學(xué)最關(guān)心的是人的生活及教育實踐，它的根本目的與方式是通過思想為生活在一起的公民塑造靈魂和社會正義的教育秩序的理想、目的或原則，這是教育哲學(xué)作為實踐哲學(xué)的根本內(nèi)涵。

而談到教育哲學(xué)問題，不得不提到杜威，杜威的教育哲學(xué)批評和傳承、揚棄和超越西方傳統(tǒng)教育哲學(xué)，不僅在理論上而且在實踐中都獲得了大的成功。研究杜威的教育哲學(xué)理論，從而知曉杜威教育哲學(xué)的四個維度是實踐哲學(xué)的理念、進步和民主的信念、現(xiàn)實主義的觀點和實驗主義的方法。杜威教育哲學(xué)的宗旨是通過改造教育方式改造生活世界，杜威傾注全部的智慧，透視教育脫離生活的弊端和危險，強調(diào)讓教育回歸本真，回歸生活，其中一些教育哲學(xué)思想對我國高等教育中的精英教育有啟發(fā)意義。

一、精英教育的內(nèi)涵

美國學(xué)者馬丁·特羅是美國著名的社會教育家，他在《從精英向大眾化高等教育轉(zhuǎn)變中的問題》一文中首次提出了高等教育發(fā)展的三階段理論①，他以高等教育的毛入學(xué)率作為衡量一個國家高等教育規(guī)模擴張程度并劃分其歷史發(fā)展階段的量化指標(biāo)，將高等教育發(fā)展的歷程分為“精英、大眾化和普及化”三個階段，適齡人口入學(xué)率在15%以下者稱為精英教育，入學(xué)率15%以上至45%以下者稱為大眾化教育。

精英教育的優(yōu)勢當(dāng)然是不可否認的，至少可以讓學(xué)生在某種方式上學(xué)會思考，還可以建立一些日后開創(chuàng)事業(yè)所需要的人際關(guān)系，獲得讓世人羨慕的富裕生活或其他報答。精英已經(jīng)成為社會的一種稀缺資源，精英教育正成為時下熱點的詞匯之一。

我國高校精英教育的發(fā)展如何呢？清華大學(xué)在維持招生規(guī)模的同時，專注打造自己的精英班，唯一獲得計算機領(lǐng)域最高獎--“圖靈獎”的美籍華人、中科院外籍院士姚期智在清華大學(xué)開設(shè)“姚班”②。他的學(xué)生不少已經(jīng)得到“微軟”、“Facebook”的工作機會?！耙Π唷边@種針對大學(xué)本科尖子生的小班化精英教育，近年來在國內(nèi)大學(xué)非常流行，比如山東大學(xué)的泰山學(xué)堂，北京大學(xué)的元培學(xué)院等，而復(fù)旦大學(xué)管理學(xué)院于2009年推出“藍墨水精英計劃”旨在針對職業(yè)的精英人群③，提供開放式的學(xué)習(xí)平臺，讓各行各業(yè)的有識之士擁有更強烈的自我學(xué)習(xí)與充電的愿望。也就是說，我國在高校精英教育特殊化培訓(xùn)方面，已經(jīng)有所突破與發(fā)展，但還存在不足與問題。

二、我國精英教育的現(xiàn)狀

精英教育越來越多地呈現(xiàn)大眾化的趨勢，多數(shù)一流大學(xué)規(guī)模急劇擴大，究竟是什么原因制約我國精英教育的發(fā)展和有效實行呢？

1.精英人才評價的誤區(qū)。近年來我國高等教育對精英的界定存在以下幾個方面的誤區(qū)：（1）高分和高學(xué)歷就是精英。（2）名牌大學(xué)培養(yǎng)的都是精英。杜威指出，一個人有可能成長為熟練的強盜、惡棍和腐化的政客，這是毋庸置疑的。但就教育即生長、生長即教育的觀點看，問題在于這種生長的方向是促進還是阻礙生長？這種生長的形式是創(chuàng)造更多的生長的條件，還是制造各種障礙，使按照某一特殊方向生長的人失去在新方向繼續(xù)生長的時機、刺激和機會呢？某個特殊方向的生長，對于那些唯一為其他方面的發(fā)展開辟途徑的態(tài)度和習(xí)慣有什么影響呢④？答案是顯而易見的，即只有當(dāng)按照特殊方向的發(fā)展有助于繼續(xù)生長時，才符合教育即生長的標(biāo)準(zhǔn)。但精英教育并不意味著只是分數(shù)高或者學(xué)校好就能培養(yǎng)出精英，社會通過指引學(xué)生活動方向的過程來決定他們的未來同時也決定著社會的未來，因為一定時代的學(xué)生將會在今后某個時間成為下一個時代的社會組成部分，所以這個時代社會的性質(zhì)主要取決于上一個時代給予學(xué)生活動的方向，這種面向未來結(jié)果的積累行動就是成長的含義⑤，而我國現(xiàn)階段的高等教育并未找到真正的精英教育之路恐怕是由于上一個時代給予學(xué)生生長和活動的方向本身就是偏離的。

2.精英教育體制的困惑。培養(yǎng)精英人才，推進精英化教育，首先要有培養(yǎng)精英人才的意識和環(huán)境。一個社會通過各種教育機構(gòu)和非教育機構(gòu)，把懵懂無知的。與社會格格不入的人改造成有用的社會資源，使其成長為身心健康的理想的社會管理者，在此意義上，教育就是撫養(yǎng)、培育和教導(dǎo)。一般來說，對如何形成共同志趣的回答會是：通過環(huán)境的刺激引起相應(yīng)的反應(yīng)，個人的生活環(huán)境會潛移默化地在其身上形成特定的系統(tǒng)的行為和行為傾向⑥，精英的產(chǎn)生離不開激烈的競爭和艱苦的歷練。成為精英的路是崎嶇的，準(zhǔn)精英要付出常人無法想象的努力。如果精英教育只局限于展示精英優(yōu)越的生活，無疑只學(xué)到了皮毛，更危險的是，這種教育傳遞給受教者一個錯誤的信息。受教者會被精英奢華的生活所迷惑，而他們忽略的是精英產(chǎn)生背后那殘酷的百分比和淘汰率。美國對高等教育的最大貢獻是服務(wù)社會的理念，富裕家庭的子弟要通過參與基層社會完成精英教育。事實上，不止美國，包括加拿大、英國、澳大利亞、歐洲及亞洲一些其他國家的教育體制中都有精英教育的理念，如英國的寄宿制中學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的紳士精神，澳大利亞八大名校，歐洲的德國、法國、荷蘭的世界名校授課制課程，日本的大學(xué)院等教育階段，都是精英教育理念的體現(xiàn)，旨在培養(yǎng)有修養(yǎng)、有能力的高級人才。而在中國，我們不僅對推進精英教育和培養(yǎng)精英人才的重要性認識不足，而且缺少培養(yǎng)精英人才的環(huán)境。

3.精英教育經(jīng)費的約束。雖然精英教育不僅僅指在學(xué)校設(shè)施和管理上的投入，但精英教育勢必比大眾化教育要投入更多的資源，有著更嚴格的要求。2016年國務(wù)院總理李克強在政府工作報告中指出：“目前，全國財政性教育經(jīng)費支出占國內(nèi)生產(chǎn)總值比例超過4%?！雹叨x務(wù)教育免費政策占其中很大一部分，加上物價上漲，教育成本的提高等因素，高等教育經(jīng)費的短缺問題已經(jīng)成為我國高等教育發(fā)展的一大瓶頸。

4.高校管理教育的局限性。在杜威看來，學(xué)校具有三個特殊的作用。（1）復(fù)雜的文明過于復(fù)雜，要把它分成許多部分，逐步、分層教授給學(xué)生。（2）學(xué)校環(huán)境的職責(zé)在于，盡可能排除現(xiàn)有環(huán)境中的不利因素，以免影響學(xué)生的心智習(xí)慣。學(xué)校有責(zé)任從一般環(huán)境中排除這些障礙物，從而竭盡全力地消解它們在日常社會環(huán)境中產(chǎn)生的負面影響，想方設(shè)法地強化學(xué)校的優(yōu)勢，隨著社會開明程度的增強，學(xué)校認識到其責(zé)任不僅是要把社會現(xiàn)存的全部成就傳承下去保存下來，而且要把有助于發(fā)展未來更美好社會的部分保存下來。（3）學(xué)校環(huán)境的職責(zé)就是使社會環(huán)境中的各種成分保持平衡，使每個人都有機會免受其所屬社會群體的限制，并和更為廣泛的環(huán)境建立生機盎然的聯(lián)系⑧。每個這樣的群體都在發(fā)揮著形成群體成員積極傾向的影響力。

案例：創(chuàng)辦于1701 年的美國耶魯大學(xué)三百年來培養(yǎng)了大批影響美國乃至世界歷史進程的風(fēng)云人物，甚至被譽為“總統(tǒng)的搖籃”。耶魯大學(xué)校長被問及應(yīng)如何培養(yǎng)精英人物時，他并沒有過多地談及耶魯?shù)挠布O(shè)施在培養(yǎng)精英學(xué)生過程中的意義，而是談到了學(xué)生社團。他指出，耶魯?shù)膶W(xué)生有自己組織的 250個社團，由于每年都有學(xué)生畢業(yè)，這250個社團中，每年都有一些要更換領(lǐng)導(dǎo)班子。耶魯大學(xué)有1萬多名學(xué)生。這樣算來，20%的耶魯學(xué)生都有機會成為某個社團的主席，他覺得學(xué)生在自己的社團中會培養(yǎng)各種有用的能力。事實上，這些社團實際上就是培養(yǎng)領(lǐng)導(dǎo)才能的一個實驗室，與人合作的能力、動手操作能力、說服動員能力等許多重要能力都是在這些社團活動中得以培養(yǎng)。

而我國的高等教育一直實行“寬進寬出”的培養(yǎng)模式，學(xué)校的專業(yè)結(jié)構(gòu)、課程設(shè)置、教學(xué)方法和實踐教學(xué)等方面都與外國一流大學(xué)有著差距，團隊合作的精神、組織能力等都可以通過課堂與生活教育而獲取，但這些恰恰是中國高校中所缺乏的。

5.學(xué)生素質(zhì)不足。學(xué)生缺乏成為精英的動力和精英意識，要成為精英分子，一定是有道德有責(zé)任感、講誠信、有愛心、有創(chuàng)新精神并且可以掌握相關(guān)領(lǐng)域?qū)I(yè)技能的優(yōu)秀分子，但是在現(xiàn)實生活的影響下，當(dāng)前一些大學(xué)生追求知識與真理的理想和激情似乎大不如前。杜威哲學(xué)認為，任何一個成人都會厭惡有人說他沒有進一步成長的可能性，不進則退的學(xué)習(xí)教育理念應(yīng)深入人心，所以成長并不是從外部加諸學(xué)生身上的東西，而是他們自己所做的一切。也就是說，學(xué)生要通過自身的意識，激發(fā)自己的學(xué)習(xí)動機，發(fā)現(xiàn)自己與別人之間的差距，有把自己培養(yǎng)成為精英人才的渴望，對自己的學(xué)習(xí)行為做出改變。從自身看，可能性存在積極的具有建設(shè)性的方面，一方面有了依賴性在主觀意識上會感覺到自己的差距，迫使自己努力，另一方面習(xí)慣使我們控制環(huán)境，并且為了人類的利益而利用環(huán)境，讓我們主動地調(diào)整自己，以便適應(yīng)新的情況。當(dāng)然對于學(xué)生的道德教育也是精英教育中必不可少的一個環(huán)節(jié)。杜威在他的道德論中闡述，一切能發(fā)展有效地參與社會生活的能力的教育，都是道德的教育。這種教育塑造一種性格，不但能從事社會所必需的特定的行為，而且對生長所必需的繼續(xù)不斷的重新適應(yīng)感興趣。對于從生活的一切接觸中學(xué)習(xí)感興趣，就是根本的道德興趣。培養(yǎng)學(xué)生的道德素養(yǎng)是精英教育中必不可少的，興趣是一個人和他的對象融為一體，那么把自己的理想和目標(biāo)，對道德的崇尚融合起來，才能從本質(zhì)上做好精英教育。

三、如何發(fā)展我國的精英教育

1.轉(zhuǎn)變?nèi)瞬诺膬r值取向。將一個人是否優(yōu)秀，從考試、學(xué)歷轉(zhuǎn)向是否為社會做出實事上來，人才是一個社會概念，是相對于人在社會中的功能、作用而言的。社會應(yīng)該褒獎那些真正為社會貢獻的人，不管這些人的學(xué)歷如何，只要為社會創(chuàng)造了利益，都應(yīng)該得到認可。近年流行的“間隔年”就是美國學(xué)生在高中畢業(yè)和上大學(xué)期間，打一年義工，從事社會服務(wù)。美國的孩子想進的大學(xué)沒有進去，就相當(dāng)于中國的孩子高考落榜。在中國高考落榜后，要復(fù)讀，要繼續(xù)背那幾道題。而美國的孩子們，則會跑到貧困社區(qū)志愿服務(wù)，或者到國外旅行，開開眼界，使自己變得更有競爭力。哈佛大學(xué)錄取與獎學(xué)金部的院長菲茲西蒙斯承認，有時經(jīng)過這一年，同樣的學(xué)生就變成一個更理想的錄取候選人。

案例：盧聶斯本來就讀于大名鼎鼎的精英寄宿學(xué)校Phillips Exeter Academy，但因為吸毒被學(xué)校開除，2004年申請了9所大學(xué)全部落選。結(jié)果，他花了10個月的時間，到阿拉斯加為紅十字會工作，證明自己成熟起來。結(jié)果，2005年再度申請時，原來拒絕他的芝加哥大學(xué)錄取了他。不過他決定去Swarthmore College，一個第一年沒有申請、但在本科教育上更有聲望的學(xué)校。佩布萊斯則是個無可挑剔的高中畢業(yè)生，順利被哈佛大學(xué)錄取。但是她已經(jīng)被緊張的學(xué)校生活弄得對讀書沒有胃口，于是決定推遲入學(xué)，先參加一年的海外課程：在法國的一個家庭學(xué)習(xí)法語，到墨西哥學(xué)習(xí)帆船駕駛，最后到秘魯?shù)膶W(xué)校和印度的孤兒院進行義工服務(wù)。

2.改革傳統(tǒng)教育模式和體制。中國以往的教育模式是，前十幾年奮力讀書，但是沒有去思考學(xué)到的知識有什么意義，教育沒有交給學(xué)生他們走上社會之后會處于什么樣的位置。而美國首先強調(diào)的是學(xué)生的動機，在學(xué)習(xí)之前就走進生活，就像杜威所說：“教育是生活的過程，而不是未來生活的準(zhǔn)備?！睂W(xué)校應(yīng)當(dāng)呈現(xiàn)現(xiàn)在生活即對學(xué)生來說是真實而富有生機的生活，像在家庭里、在鄰里間、在運動場上所經(jīng)歷的生活那樣。不通過各種生活形式來實現(xiàn)的教育，對于真正的現(xiàn)實而言，總是貧乏的代替物，結(jié)果變得呆板而死氣沉沉。所謂的發(fā)展，就是將能力引導(dǎo)到特別的渠道，如養(yǎng)成各種習(xí)慣，這些習(xí)慣包含活動的技能、明確的興趣和特定的觀察與思維的對象。成人利用他的能力改造環(huán)境，在環(huán)境的改造中引起許多新的刺激，新的刺激又指導(dǎo)他的各種能力，促進它們不斷發(fā)展。精英教育在中國傳統(tǒng)社會中是受儒家文化和皇權(quán)統(tǒng)治限制的，學(xué)而優(yōu)則仕，民間精英可以通過科舉考試的方式進入上層社會。憧憬著以后的飛黃騰達，準(zhǔn)精英們不免對自己另眼相看。告誡自己要在各方面做好準(zhǔn)備，生活上要比普通人多享受一些，以免有朝一日躋身豪門的時候，因為不懂規(guī)矩，暴露出自己的真實出身。同時準(zhǔn)精英也要與自己眼里的普通人“劃清界限”，處處顯示自己的特殊。而真正的精英家庭是如何教育他們的孩子呢？FACEBOOK創(chuàng)始人扎克伯格將自己公司99%的股份都捐獻出去的行為給了我們一些啟發(fā)。與國內(nèi)的情況相反，“富也不能富孩子”是許多精英家庭的教育理念。記得有一位教育學(xué)研究者曾經(jīng)寫道，在美國很多精英家庭都把自己的孩子送到公立學(xué)校去，因為貴族學(xué)校很容易讓孩子產(chǎn)生一種特權(quán)意識，還有一些家庭，干脆自己掏腰包，讓孩子去非洲、拉美、南亞等相對貧困的地方當(dāng)志愿人員，因為這些家長相信，真正的領(lǐng)導(dǎo)人才必須了解下層社會。而學(xué)生應(yīng)該走進生活，清楚生活需要的到底是什么，以及為了滿足自我的需要而要學(xué)習(xí)什么，從體制和觀念上做出改變。

3.培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任感。大學(xué)除了培養(yǎng)學(xué)有所專、學(xué)有所成的人，還要培養(yǎng)學(xué)生為社會服務(wù)的精神。如果沒有社會責(zé)任感，不能利用所學(xué)為社會服務(wù)，那只是掙錢機器不是社會精英。隨著大學(xué)競爭的激烈，精英大學(xué)的申請者分數(shù)越來越高。由于美國大量學(xué)生SAT成績都快到了滿分，再看分數(shù)錄取就已經(jīng)意義不大了。高分只是進名校的一個必要條件，但不是充分條件。必須有其他的課外業(yè)績。結(jié)果，美國的中學(xué)生們在學(xué)期中努力提高自己的學(xué)術(shù)能力，漫長的夏季則成了他們創(chuàng)造自己的課外成績的季節(jié)。

案例：克蘭頓是一個科羅拉多州的高中生。她的SAT拿了1540分，幾乎到頂。她上個學(xué)期通過了5個高級課程的考試，這等于提前修完一些大學(xué)課程，使她獲得了上大學(xué)后免修這些課程的資格。她每個月在一個中學(xué)打兩天的義工，并在一個飲料店工作，還是學(xué)校越野長跑隊和網(wǎng)球隊的隊員。不過，當(dāng)一個常青藤聯(lián)盟學(xué)校的錄取人員告訴她另一個申請者為豎琴作曲、并出售自己的光盤資助慈善事業(yè)時，她馬上坐不住了。她用自己辛辛苦苦打工掙來的錢，跑到了秘魯，幫助當(dāng)?shù)厝擞推釋W(xué)校建筑、收割小麥、組織清理垃圾。結(jié)果，2005年她雖然沒有進“常青藤”，卻被幾個精英名校錄取。

4.高等學(xué)校分類辦學(xué)、分層定位。美國的高等教育層次分明，第一層次為社區(qū)學(xué)校，第二層次是四年制本科教育，第三層次是研究生教育，包括碩士和博士研究生，美國通過研究型大學(xué)培養(yǎng)精英，而普通大學(xué)和社區(qū)學(xué)校則負責(zé)大眾化教育的重任，有效地擴大高等教育規(guī)模。在我國，研究型大學(xué)具有實施精英教育的重要條件，擁有高水平師資、先進的設(shè)備、完善的教學(xué)課程體系等優(yōu)勢。高等教育在大眾化的同時，需要更多的分流，將有創(chuàng)新潛能的人才向研究型大學(xué)輸送，因為研究型大學(xué)其主要任務(wù)是提供高水平的教學(xué)和科研活動，可以培養(yǎng)具有創(chuàng)新意識的精英人才。

5.探尋創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)模式。錢學(xué)森曾說：“現(xiàn)在的中國沒有完全發(fā)展起來，一個重要原因是沒有一所大學(xué)能夠按照培養(yǎng)科學(xué)技術(shù)發(fā)明創(chuàng)造的人才的模式去辦學(xué)，沒有自己獨特創(chuàng)新的東西?！边@在一定程度上反映了我國高等教育蓬勃發(fā)展下的深層危機，有些教材十幾年都沒有更新，如何去培養(yǎng)有創(chuàng)造性的學(xué)生。再者是要加強教育的競爭性，我國教育淘汰機制是根據(jù)高考而制定的，但進入高校之后淘汰率很低，我國高校尤其是實施精英教育的高校應(yīng)建立不同階段的淘汰機制，嚴格質(zhì)量把關(guān)。

四、結(jié)語

杜威實用主義教育哲學(xué)思想改造了美國舊教育和建立了美國新教育，其成績是公認的。美國19世紀(jì)末興起的進步教育運動，以杜威的教育哲學(xué)理論為旗幟，表明杜威的思想切合時勢之需?？傊ㄔO(shè)精英教育，需要國家、社會、學(xué)校和學(xué)生的共同努力，在借鑒杜威教育哲學(xué)進步因素的同時，反思我國精英教育的得失，積極推動精英教育改革創(chuàng)新，從而推動我國高等教育事業(yè)的全面發(fā)展，培養(yǎng)社會所需要的各種精英人才。

注釋：

①馬丁·特羅.從精英到大眾再到普及高等教育的反思：二戰(zhàn)后現(xiàn)代社會高等教育的形態(tài)與階段[J].大學(xué)教育科學(xué)，2009（3）：5-24.

②宋亮.大學(xué)再提精英教育[J].教育旬刊，2013（6）：30.

③呂慈仙.高等學(xué)校按學(xué)科大類招生的現(xiàn)狀分析[J].寧波大學(xué)學(xué)報，2007（01）：65-68.

④⑤⑥⑧[美]約翰·杜威.民主主義與教育[M].北京：中國輕工業(yè)出版社，2014：53，42，11-12，20-21.

⑦政府工作報告[EB/OL].http：//lianghui.people.com.cn/2015npc/n/2015/0305/c394298-26642056.html，2015.

參考文獻：

[1][美]馬丁·特羅.從精英向大眾化高等教育轉(zhuǎn)變中的問題[J].外國高等教育資料，1999（1）.

[2][美]約翰·杜威.民主主義與教育[M].北京：中國輕工業(yè)出版社，2014.

[3]宋亮.大學(xué)再提精英教育[J].教育旬刊，2013（6）.

[4]王賀元.論精英教育[J].復(fù)旦教育論壇，2002（4）.

[5]劉海燕.大眾化教育進程中精英教育的重新審視[J].復(fù)旦教育論壇，2003（4）.

[6]鄭文.大眾化背景下精英教育的人才培養(yǎng)模式解讀[J].中國高等教育，2008（24）.

[7]王建華.大學(xué)理想與精英教育[J].清華大學(xué)教育研究，2010（4）.

[8]楊守廉.李政道：培養(yǎng)精英就要“一對一”的精英教育[J].國際人才交流，2010（12）.

[9]威廉·德瑞斯維茲.精英教育的弊端[J].江蘇高教，2009（4）.