陳向鋒

摘要："多文本"就是聚集在一起的一組文章，在課堂教學(xué)時間內(nèi)，老師給學(xué)生呈現(xiàn)多篇文章。多文本閱讀的教學(xué)價值絕不止課堂閱讀形式的革新，它是教師對語文閱讀教學(xué)理念的更新，改變了單篇教學(xué)的傳統(tǒng)，沖破了單元教學(xué)的框架，是一種具體的有生命力的教學(xué)形態(tài)。目前的語文教材中古詩都是單篇呈現(xiàn)，但在教學(xué)中不難發(fā)現(xiàn)很多詩文之間有著一定的聯(lián)系，如果找到這些內(nèi)在的關(guān)聯(lián)，就可以在古詩教學(xué)中實現(xiàn)一篇帶多篇，做到一文多本，提高古詩教學(xué)的效率。

關(guān)鍵詞：多文本；選文；內(nèi)容；主題；意象；作者

中圖分類號：G623.2 文獻標(biāo)識碼：B 文章編號：1672-1578（2018）01-0080-01

"多文本"就是聚集在一起的一組文章，在課堂教學(xué)時間內(nèi)，老師給學(xué)生呈現(xiàn)多篇文章。它打破了一篇文章一篇文章順次閱讀的習(xí)慣，突破了這種孤立閱讀的行為；從"一篇"到"多文"。多文本閱讀的教學(xué)價值絕不止課堂閱讀形式的革新，它是教師對語文閱讀教學(xué)理念的更新，改變了單篇教學(xué)的傳統(tǒng)，沖破了單元教學(xué)的框架，是一種具體的有生命力的教學(xué)形態(tài)。目前的語文教材中古詩都是單篇呈現(xiàn)，但在教學(xué)中不難發(fā)現(xiàn)很多詩文之間有著一定的聯(lián)系，如果找到這些內(nèi)在的關(guān)聯(lián)，就可以在古詩教學(xué)中實現(xiàn)一篇帶多篇，做到一文多本，提高古詩教學(xué)的效率。筆者做了一些嘗試和研究，認為從以下幾個方面入手來選文，從而實現(xiàn)古詩教學(xué)中的一文多本，有效解決傳統(tǒng)語文教學(xué) "少費差慢"的弊病。

古詩指鴉片戰(zhàn)爭以前中國的詩歌作品，從格律可分為古體詩和近體詩。以唐朝為界限，從《詩經(jīng)》到南北朝的庾信，均為古體詩，又稱古詩或古風(fēng)，其后，古體詩漸漸式微，逐漸消亡。近體詩又稱今體詩，但唐代之后的詩歌不一定都算近體詩，具體在于格律聲韻之分。

1.以相同的內(nèi)容或主題來選文

小學(xué)階段學(xué)習(xí)的古詩一般是以下六類：送別詩、羈旅思鄉(xiāng)詩、邊塞詩、山水田園詩、詠物詩和哲理詩。在教學(xué)中遇到一篇詩作，就可以出示相同內(nèi)容和主題的詩作放在一起教學(xué)。

（1）送別詩：是抒發(fā)詩人離別之情的漢族詩歌。古往今來，許多文人墨客對于離別總是歌吟不絕。因為古時候由于交通不便，通信極不發(fā)達，親人朋友之間往往一別數(shù)載難以相見，所以古人特別看重離別。離別之際，人們往往設(shè)酒餞別，折柳相送，有時還要吟詩話別，離情別緒成為古代文人吟詠的一個永恒的主題。詩歌題目通常以"贈、別、送"等字眼。

（2）羈旅思鄉(xiāng)詩：所謂"羈旅"，即因詩人或漂泊異地，或謀求仕途，或被貶赴任途中，或游歷名山大川，或探親訪友等種種原因，長期客居在外，滯留他鄉(xiāng)。這類詩，多抒發(fā)綿綿的鄉(xiāng)愁，對親人無盡的思念和郁郁不得志之情。

（3）邊塞詩：邊塞詩是唐代詩歌的主要題材，是唐詩中思想性最深刻，想象力最豐富，藝術(shù)性最強的一部分。邊塞詩以邊塞軍旅生活為主要內(nèi)容，或描寫奇異的塞外風(fēng)光，或反映戍邊的艱辛以及表達戍邊將士的思鄉(xiāng)之情，一般出自于出征的將領(lǐng)或隨軍文官之手。通過對古戰(zhàn)場的艱辛生活和自然風(fēng)光的描寫表達思鄉(xiāng)之情以及保家衛(wèi)國的高尚情操。小學(xué)語文教材中的邊塞詩很多：王昌齡的《從軍行》、《出塞》、王翰的《涼州詞》、王之渙的《涼州詞》、《出塞》、盧綸的《塞下曲》、岑參的《逢入京使》。

（4）山水田園詩：詩人們以山水田園為審美對象，把細膩的筆觸投向靜謐的山林，悠閑的田野，創(chuàng)造出一種田園牧歌式的生活，借以表達對現(xiàn)實的不滿，對寧靜平和生活的向往。小學(xué)語文教材中出現(xiàn)的山水詩是最多的：有李白的《獨坐敬亭山》、《望廬山瀑布》、《望天門山》，孟浩然的《過故人莊》，杜甫的《絕句》，王維的《鹿柴》、《山居秋暝》、《鳥鳴澗》、《辛夷塢》，范成大的《四時田園雜興》，陸游的《游山西村》等。

（5）詠物詩：詠物詩是托物言志或借物抒情的詩歌，通過事物的詠嘆體現(xiàn)人文思想。自然界中的萬物，大至山川河岳，小至花鳥蟲魚，都可以成為詩人描摹歌詠的對象。詠物詩中所詠之"物"往往是作者的自況，與詩人的自我形象完全融合在一起，作者在描摹事物中寄托了一定的感情，或流露出自己的人生態(tài)度，或寄寓美好的愿望，或包涵生活的哲理，或表現(xiàn)作者的生活情趣。出現(xiàn)在小學(xué)語文教材中的詠物詩也很多：賀知章的《詠柳 》、《柳枝詞》，王冕的《墨梅》、于謙的《石灰吟》、鄭燮的《竹石》、李嶠的《風(fēng)》、 駱賓王的《詠鵝》、王安石的《梅花》，李賀的《馬詩》，羅隱的《蜂》等。

（6）哲理詩：哲理詩是表現(xiàn)詩人的哲學(xué)觀點、反映哲學(xué)道理的詩。這種詩內(nèi)容深沉渾厚、含蓄、雋永，多將哲學(xué)的抽象哲理含蘊于鮮明的藝術(shù)形象之中。小學(xué)語文教材中這類古詩不太多，教學(xué)到一篇時，更需要一文多本。如教學(xué)蘇軾的《題西林壁》，就可帶入朱熹的《觀書有感》，劉禹錫的《烏衣巷》，杜甫的《望岳》，陳毅的《冬夜雜詠.青松》。

2.以相同的作者來選文

每一個詩人都有每個詩人的創(chuàng)作風(fēng)格，他的經(jīng)歷都融進了所創(chuàng)作的詩文當(dāng)中，教學(xué)某個詩人的一篇古詩，就可以將詩人的其他作品放在一起學(xué)習(xí)，這對了解詩人的生平也有幫助。特別是詩人在某個特定時期所創(chuàng)作的詩文，可以讓我們更好的走近作者，走進歷史。如李白為了拜訪孟浩然，一路追尋，從江夏（今武昌）到金陵（今南京），邊走邊創(chuàng)作了詩文《淮南對雪贈孟浩然》、《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》、《金陵酒肆留別》、《春日歸山寄孟浩然》和《贈孟浩然》，直至兩人相見相知。這幾首詩就可以用故事串在一起來學(xué)習(xí)。