龐鎮(zhèn)

摘要：對平面設(shè)計(jì)的現(xiàn)代感與傳統(tǒng)文化意味融合進(jìn)行研究，能夠有效提高平面設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)質(zhì)量。基于此，本文將首先對平面設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化進(jìn)行介紹，其次對平面設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化的關(guān)系進(jìn)行分析。最后對平面設(shè)計(jì)現(xiàn)代感與傳統(tǒng)文化意味融合的方法進(jìn)行研究，其中主要包括平面設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)哲學(xué)理念的融合、平面設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)圖形的融合、現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)手段與傳統(tǒng)文化的融合、平面設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化寫實(shí)感的融合以及平面設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)寫意手法的相互融合五方面內(nèi)容。

關(guān)鍵詞：平面設(shè)計(jì)；現(xiàn)代感；傳統(tǒng)文化意味

中圖分類號：J524 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2018）03-0133-02

一、前言

隨著時代的發(fā)展，平面設(shè)計(jì)在人們生活中出現(xiàn)的頻率越來越高，其中包括廣告牌設(shè)計(jì)、食品包裝設(shè)計(jì)以及產(chǎn)品標(biāo)志設(shè)計(jì)等，由此可以看出，平面設(shè)計(jì)在人們的生活中無處不在。而傳統(tǒng)文化作為我國文化特點(diǎn)的象征，在我國文化中具有重要的地位，將平面設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化相互融合，能夠在宣傳我國傳統(tǒng)文化的同時，提高平面設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)質(zhì)量，為人們帶來良好的視覺體驗(yàn)。

二、平面設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化

（一）平面設(shè)計(jì)

平面設(shè)計(jì)這一概念最終出現(xiàn)在18世紀(jì)，其最終的設(shè)計(jì)理念是為了給人們提供更好的服務(wù)，隨著時代的發(fā)展逐漸演變成如今人們所理解的平面設(shè)計(jì)。由于平面設(shè)計(jì)最早出現(xiàn)在國外，所以我國對平面設(shè)計(jì)的研究時間較短，平面設(shè)計(jì)在我國改革開放之后才得到了快速的發(fā)展。在此階段，我國平面設(shè)計(jì)師大量借鑒西方的設(shè)計(jì)方法，雖然取得了較高的成就，但是卻忽略了我國的傳統(tǒng)文化。也就是說，在當(dāng)時，我國國內(nèi)的平面設(shè)計(jì)大都存在西方設(shè)計(jì)的影子，西方平面設(shè)計(jì)藝術(shù)對我國早期平面設(shè)計(jì)的發(fā)展影響較大。但是，由于東西方文化的不同，要想使平面設(shè)計(jì)在本國長期穩(wěn)定的發(fā)展下去，就要將平面設(shè)計(jì)與本國的傳統(tǒng)文化相互結(jié)合。我國傳統(tǒng)文化無論是在內(nèi)容還是表現(xiàn)形式上都比較豐富，平面設(shè)計(jì)師要充分認(rèn)識到這一點(diǎn)，并在實(shí)際設(shè)計(jì)中將二者相互結(jié)合。我國設(shè)計(jì)師在近幾年已經(jīng)發(fā)現(xiàn)這一問題，并將二者在設(shè)計(jì)過程中相互結(jié)合，這也是為什么近幾年越來越多傳統(tǒng)文化設(shè)計(jì)作品出現(xiàn)的原因。

（二）中國傳統(tǒng)文化

我國作為四大文明古國之一，經(jīng)過幾千年的文化積累，我國在傳統(tǒng)文化方面具有較為豐富的文化內(nèi)涵。一個國家的傳統(tǒng)文化不是一朝一夕形成的，而是經(jīng)過幾千年甚至是幾百年形成的文化，例如，我國民間傳統(tǒng)的剪紙文化、戲曲文化、京劇變臉以及水墨字畫等，都是我國歷史文化發(fā)展留下的寶貴財(cái)富。但是，隨著時代的發(fā)展，傳統(tǒng)文化已經(jīng)逐漸被西方的現(xiàn)代文化所替代，越來越多的傳統(tǒng)文化消失在人們的實(shí)現(xiàn)中，面對這一現(xiàn)象，首要任務(wù)就是將我國的傳統(tǒng)文化進(jìn)行推廣，使更多的人意識到傳統(tǒng)文化對于文化發(fā)展的重要性。我國目前已經(jīng)采取了傳統(tǒng)文化的保護(hù)措施，并對傳統(tǒng)文化進(jìn)行宣傳。

我國每個時期的文化都有其獨(dú)特的時代特征，由此可以看出，傳統(tǒng)文化作品的變化在某種程度上也代表著時代的變化。例如，我國明清時代青花瓷處于快速發(fā)展階段，其中的花紋和圖案具有明清時代獨(dú)特的藝術(shù)特點(diǎn)。以上藝術(shù)特點(diǎn)的形成的原因不是一朝一夕導(dǎo)致的，而是經(jīng)過唐代、宋代以及元代的文化熏陶形成的，最終在明清時代形成具有鮮明時代特點(diǎn)的青花瓷。

除此之外，我國的祥云圖案也蘊(yùn)含著文化特征，象征和和平吉祥，在國人眼中具有美好的喻意，該圖案被廣泛應(yīng)用在刺繡、服裝設(shè)計(jì)等領(lǐng)域，由此可以看出，我國傳統(tǒng)文化以及滲透到人們生活中的各個領(lǐng)域，并且無法替代。著名的藝術(shù)大師曾經(jīng)說過，藝術(shù)發(fā)展的源泉來源于文化，也就是說，如果沒有一個良好的文化底蘊(yùn)，藝術(shù)是不可能發(fā)展下去的。我國的傳統(tǒng)藝術(shù)之所以能夠穩(wěn)定的發(fā)展下去，與我國深厚的文化底蘊(yùn)分不開。如果我國文化在發(fā)展過程中出現(xiàn)消失等現(xiàn)象，那么當(dāng)今時代的傳統(tǒng)文化就不會具有如此穩(wěn)定的文化根基，也不會達(dá)到如此快速的發(fā)展①。

三、平面設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化的關(guān)系

我國傳統(tǒng)文化能夠?qū)⑽幕膬?nèi)涵充分展現(xiàn)出來，傳統(tǒng)文化具有多種表現(xiàn)形式，如今主要的表現(xiàn)形式為圖像以及繪畫等。不同的文化表現(xiàn)方式所代表的文化含義也就不同，這也是我國傳統(tǒng)文化最吸引人的方面之一。而在平面設(shè)計(jì)過程中，如果要將二者進(jìn)行完美結(jié)合，設(shè)計(jì)師就必須對傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的內(nèi)在含義以及特點(diǎn)進(jìn)行理解認(rèn)識，進(jìn)而設(shè)計(jì)此具有傳統(tǒng)文化特點(diǎn)作品。另外，在對二者相互融合的過程中，由于平面設(shè)計(jì)具有較大的自由發(fā)揮空間，所以其中設(shè)計(jì)師的主觀意識占據(jù)著較多的部分，這也就表面平面設(shè)計(jì)作品具有一定的可塑性，設(shè)計(jì)師可以利用不同的表現(xiàn)手段將傳統(tǒng)文化應(yīng)用在平面設(shè)計(jì)中，為傳統(tǒng)文化的平面設(shè)計(jì)提供多種可能。

隨著時代的快速發(fā)展，人們對傳統(tǒng)文化的理解以及審美標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)發(fā)生的巨大的變化，如今，我國傳統(tǒng)文化已經(jīng)逐漸走向國際市場，并且被越來越多的西方國家所認(rèn)可。許多的西方品牌已經(jīng)將中國的傳統(tǒng)文化融入在其中，例如，維多利亞秘密中中國元素的應(yīng)用，以及香奈兒等奢侈品牌也推出了帶有中國風(fēng)的產(chǎn)品，由此可以看出，中國傳統(tǒng)文化已經(jīng)被越來越多的人所認(rèn)可。但是由于中西方審美之間的差距，在傳統(tǒng)文化應(yīng)用中有一定的差距，因此，設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)過程中要將人們的審美變化以及時代發(fā)展與自己的設(shè)計(jì)理念相互結(jié)合，最終設(shè)計(jì)出符合當(dāng)今時代發(fā)展的設(shè)計(jì)作品。這種方式設(shè)計(jì)出的作品，不但能夠賦予其一定的生命力，還能夠?qū)⒃O(shè)計(jì)作品的價值完美展現(xiàn)出來@。

四、平面設(shè)計(jì)現(xiàn)代感與傳統(tǒng)文化意味融合的方法

（一）平面設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)哲學(xué)理念的融合

我國經(jīng)過長時間的積累已經(jīng)形成了深厚的文化底蘊(yùn)，其中最具有代表性的就是“儒釋道”文化，該文化代表著古代人民對自然的探索以及對科學(xué)的渴望，其中重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)天人合一的思想，該思想對當(dāng)今設(shè)計(jì)具有較大的影響。除了以上文化類型之外，相生相克等文化思想都體現(xiàn)著世間萬物之間的和諧共處以及內(nèi)在聯(lián)系，這也是如今設(shè)計(jì)中的精髓內(nèi)容。設(shè)計(jì)師在進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)的過程中可以將以上思想作為創(chuàng)作靈感，藝術(shù)作品不同于語言，語言有國界之分，而藝術(shù)作品沒有，因此好的設(shè)計(jì)作品能夠得到世界人民的欣賞。

中國的平面設(shè)計(jì)與西方相比發(fā)展的時間較晚，因此在發(fā)展過程中中國始終處于相西方設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)習(xí)的階段。西方的藝術(shù)創(chuàng)作與中國一樣，都是以文化為靈感來源進(jìn)行的。但是西方文化與中國文化相比，由于歷史背景以及發(fā)展軌道不同，最終形成的文化特點(diǎn)也就不同。西方文化內(nèi)容主要為科學(xué)以及個性的發(fā)展，而東方文化注重的是人與自然的和諧共處，二者之間存在著較差距。

另外，由于西方文化具有容易理解以及容易推廣等特點(diǎn)，所以西方文化在進(jìn)入我國幾年內(nèi)得到了大面積的推廣和應(yīng)用，進(jìn)而忽略了我國傳統(tǒng)文化。為了保證二者之間的和諧發(fā)展，設(shè)計(jì)者要將西方文化中的現(xiàn)代性以及東方文化中的思維性結(jié)合在一起，將其中文化哲學(xué)理念與當(dāng)今的平面設(shè)計(jì)相互融合，只有這樣才能使平面設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化共同發(fā)展。

（二）平面設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)圖形的融合

傳統(tǒng)圖像最早出現(xiàn)在遠(yuǎn)古時期，那時人類還沒有發(fā)明文字，相互之間的交流全靠圖形進(jìn)行，這也是傳統(tǒng)圖形最早的使用形態(tài)。隨著時代的發(fā)展，傳統(tǒng)圖形被應(yīng)用在瓷器以及壁畫中，作為裝飾或者用來傳遞某種信息。在當(dāng)今社會，傳統(tǒng)圖形的應(yīng)用更加廣泛，甚至在舞蹈以及建筑中都有傳統(tǒng)圖形的影子。傳統(tǒng)圖形的不斷改變在某種程度上也象征著我國時代的發(fā)展，如今傳統(tǒng)圖形不僅能夠起到一定的裝飾作用，還能夠啟發(fā)出設(shè)計(jì)師的靈感，同樣也為設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)提供了大量的素材。我國傳統(tǒng)圖形中存在著虛實(shí)結(jié)合的表現(xiàn)手法，設(shè)計(jì)師在進(jìn)行平面設(shè)計(jì)的過程中完全可以將其融入進(jìn)去。例如，在設(shè)計(jì)墻面壁紙的過程中，將壁紙中的背景虛化，并利用空間切割的手法呈現(xiàn)一種立體的效果。這種表現(xiàn)手法就是將傳統(tǒng)圖形與平面設(shè)計(jì)相互融合，進(jìn)而呈現(xiàn)相出一種全新的設(shè)計(jì)效果。除此之外，還有錯位以及切割等手法，通過對視覺效果進(jìn)行處理，為人們展現(xiàn)出不同的設(shè)計(jì)效果。

（三）現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)手段與傳統(tǒng)文化的融合

我國傳統(tǒng)藝術(shù)的創(chuàng)方法主要通過創(chuàng)作者的實(shí)踐操作進(jìn)行，例如傳統(tǒng)鐵器中的花紋，都是創(chuàng)作者精心雕刻上去的，通過實(shí)踐操作，藝術(shù)家創(chuàng)造出了各種具有較高藝術(shù)價值的作品。但是隨著時代的發(fā)展，這種設(shè)計(jì)方式逐漸被人們遺忘，在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的過程中，越來越多的人們利用先進(jìn)技術(shù)手段進(jìn)行創(chuàng)作，這種創(chuàng)作方式節(jié)省了大量的創(chuàng)作時間，并且提高了藝術(shù)創(chuàng)作的準(zhǔn)確程度。

除此之外，技術(shù)手段的應(yīng)用還能將平面設(shè)計(jì)從靜態(tài)逐漸走向動態(tài)，另外，在印刷過程中應(yīng)用科學(xué)技術(shù)能夠有效提高印刷質(zhì)量以及印刷效率，保證平面設(shè)計(jì)最終的呈現(xiàn)效果。平面設(shè)計(jì)中往往存在視覺表現(xiàn)不充分的問題，在平面設(shè)計(jì)過程中加入傳統(tǒng)文化，能夠有效解決這一問題。例如，我國在設(shè)計(jì)申奧標(biāo)志時，利用現(xiàn)代科技手段將我國水墨畫藝術(shù)展現(xiàn)出來，為人們呈現(xiàn)出一種獨(dú)特的表現(xiàn)形式。

（四）平面設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化寫實(shí)感的融合

將寫實(shí)感與傳統(tǒng)文化相互結(jié)合，能夠?qū)ζ矫嬖O(shè)計(jì)的主旨進(jìn)行直接表達(dá)，并使其成為平面設(shè)計(jì)的中心。例如，在《服裝與文化》的設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者將竹尺與衣架相互結(jié)合，使其成為衣架的一部分，通過中國傳統(tǒng)的水墨藝術(shù)將衣架的弧度完美表現(xiàn)出來，這種表現(xiàn)方式就是直接表現(xiàn)法，同時將傳統(tǒng)藝術(shù)與平面設(shè)計(jì)相互結(jié)合，突出了設(shè)計(jì)的中心思想。

另外，將傳統(tǒng)設(shè)計(jì)中的點(diǎn)、線、面進(jìn)行充分利用，經(jīng)過不同組合呈現(xiàn)出不同的設(shè)計(jì)效果，同時體現(xiàn)出我國傳統(tǒng)文化的精髓。

（五）平面設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)寫意手法的相互融合

這種平面設(shè)計(jì)方式主要指的是不直接進(jìn)行形象借鑒，而是將藝術(shù)設(shè)計(jì)中融入“似與不似”的設(shè)計(jì)思想，恰到好處的將設(shè)計(jì)主旨表現(xiàn)出來。例如，在對北京奧運(yùn)標(biāo)志進(jìn)行設(shè)計(jì)的過程中，設(shè)計(jì)者就應(yīng)用了此種表現(xiàn)手法。利用流暢的線條展現(xiàn)出一個人的形態(tài)，并且一個線條一個顏色，每個顏色代表的是地球上的五大洲，這種設(shè)計(jì)方法也體現(xiàn)出了各國人民和諧共處的設(shè)計(jì)理念。整個設(shè)計(jì)作品行云流水，將傳統(tǒng)文化與其中蘊(yùn)含的含義相互結(jié)合，并將整個作品賦一種生動活潑的表現(xiàn)形態(tài)。由此可以看出，將傳統(tǒng)的寫意手法融入到平面設(shè)計(jì)中，不僅能夠?qū)⑵渲械挠饕獗憩F(xiàn)出來，還能夠?yàn)槿藗兂尸F(xiàn)出一種新的表現(xiàn)形式，增加平面設(shè)計(jì)的觀賞性。

五、結(jié)語

隨著人們對傳統(tǒng)文化的重視程度越來越高，如何將傳統(tǒng)文化與平面設(shè)計(jì)相互融合，成為有關(guān)人員關(guān)注的重點(diǎn)內(nèi)容。本文通過對平面設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化相互融合的方法進(jìn)行研究發(fā)現(xiàn)，對其進(jìn)行研究，能夠有效提高平面設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)效果，同時還能將我國的傳統(tǒng)文化進(jìn)行宣傳發(fā)揚(yáng)。由此可以看出，對平面設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化的融合方法進(jìn)行研究，能夠?yàn)榻窈蠖咧g的相互融合奠定基礎(chǔ)。