陳爽爽

摘要：全球化的今天，視覺設計既要符合國際化趨勢，也要扎根本土，汲取養(yǎng)料。中國傳統(tǒng)文化博大精深且飽含精華，值得當代中國設計人潛心審閱，以“十二生肖”這一主題為切入點，所展開的文創(chuàng)設計，解析了生肖文化視覺形象設計的基本規(guī)律與文化意義，也緊密圍繞從局部到整體的文創(chuàng)設計規(guī)律、內(nèi)涵、手法，在傳統(tǒng)民俗文化中發(fā)掘現(xiàn)代視覺因子，將概念設計向應用設計轉化，在轉化過程中感受設計規(guī)律。

關鍵詞：“生肖狂想”；視覺形象；衍生品；設計

中圖分類號：TB472 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2018）03-0129-02

一、前言

視覺是人的重要知覺，也是人獲得外界信息的主要途徑，不僅如此，外界的形象還會引發(fā)人心理層面的感受。今天，視覺設計鋪天蓋地，若要給人留下難忘的“印象”，視覺形象需要別具一格，充滿“視覺沖擊力”。筆者曾做過調研，通過對近三年國內(nèi)外各大設計年鑒與專業(yè)活動的審閱，可以得出這樣的結論：國內(nèi)的視覺形象設計仍處于方興未艾階段，雖然有些視覺形象設計已經(jīng)“名噪一時”，例如政府支持與扶持的文化創(chuàng)意產(chǎn)品研發(fā)，或相關機構主持與策劃的博覽會、交流活動。但這一現(xiàn)象并非普遍，就現(xiàn)存的視覺形象設計而言，高質量、高訴求的文化創(chuàng)意視覺產(chǎn)品仍然稀缺。究其原因，筆者認為：首先是對創(chuàng)意設計的理解有差異，雖然已經(jīng)認識到設計產(chǎn)生附加值的重要性，但在執(zhí)行方面，卻仁者見仁，智者見智，絕大多數(shù)創(chuàng)意開發(fā)者所關注的視覺形象，還僅僅是一層“表皮”。這必然導致視覺設計的形式化或者墨守成規(guī)，甚至是單調的延續(xù)和重復，缺乏個性和創(chuàng)意，應用千篇一律，抄襲成風，視覺形象逐漸老化。這個信號告訴我們：文化創(chuàng)意仍然缺乏系統(tǒng)性傳承和創(chuàng)新性發(fā)展。就這一現(xiàn)象而言，反觀中國傳統(tǒng)文化領域，太多的視覺符號成為國人千百年來的不曾割舍的視覺習慣，例如“門神”形象，不僅古代有深厚的受眾基礎，即便今天，也是諸多設計師拿來進行創(chuàng)作的依據(jù)。相對于簡單的形式追求，這些曾經(jīng)習以為常的視覺習慣，現(xiàn)今卻變得魅力十足，因為它們很好的解決了：在大眾文化基礎上，捕捉流行與時尚，關注受眾的視覺習性，同時也膾炙人口的解決了“趨利避害”的心理感知，這些成功的視覺形象設計，不僅抓住了“第一印象”，還使得“視覺余溫”持續(xù)發(fā)酵，升級為經(jīng)典視覺。

二、選擇“生肖”主題的原因及現(xiàn)實意義

“十二生肖”，即子（鼠）、丑（牛）、寅（虎）、卯（兔）、辰（龍）、巳（蛇）、午（馬）、未（羊）、申（猴）、酉（雞）、戌（狗）、亥（豬），每一種生肖都是帶有傳奇色彩的故事，并以此形成一種系統(tǒng)化理論化的觀念，成為民間文化中的形象哲學。筆者認為視覺形象設計需要文化做鋪墊，使其擁有廣泛的“通俗”基礎。傳統(tǒng)的“生肖”文化形象承載著中國人特有的價值觀念、人文理念和人文思想，“生肖”文化具有歷史價值，蘊含豐富的傳統(tǒng)思想和時代價值，通過對“十二生肖”視覺文化內(nèi)涵的分析與挖掘，將生肖文化進行一次視覺改造——融入簡潔的幾何圖形、色彩飽和而裝飾豐富，借力“生肖”文化廣泛的民俗基礎，設計符合國人視覺習慣的視覺形象，開發(fā)“生肖”初覺形象的衍生品，把中國的傳統(tǒng)文化融入于視覺形象設計中，以符合時代的需求，兼?zhèn)涓喔郊觾r值，甚至是對宣揚中國傳統(tǒng)文化而做準備。

三、現(xiàn)今“生肖”題材作品的創(chuàng)作及優(yōu)缺點

目前市面上以“生肖”為題材進行創(chuàng)作的設計作品逐漸凸顯，例如《折紙風格十二生肖》，折紙與“生肖”形象相結合，作品立體感強，但是視覺形象古板，缺乏趣味性。例如《京劇臉譜十二生肖》，色調與民間手工藝陶泥玩具的造型相結合的生肖形象，富有想象能力和現(xiàn)代語言，但是這套“生肖”形象在視覺上缺乏辨識度。再例如，筆者曾設計過的一套《中國春節(jié)形象設計十二生肖》，用剪紙藝術來重新設計其造型，采用幾何圖形拼接“生肖”，嘗試突破傳統(tǒng)的設計思路，雖然提升了視覺效果，完成了體系化處理和風格化界定，但就“生肖”形象而言，仍然缺乏結構感與完整度。這也是筆者此次畢業(yè)設計想重點解決的問題。對于初出茅廬的設計者而言，這樣一次“再”設計，絕非重復與延續(xù)，它是一次嘗試，是一次設計的“自我審視”與“重新認識”，是設計師的“自我批評”。

四、“生肖狂想”創(chuàng)作的視覺特點及風格

選擇“生肖”為主題，并且圍繞視覺形象進行衍生品設計，筆者首先希望通過一個個“圖形”傳遞“生肖”的性格特點與文化內(nèi)涵。其中使用了大量的幾何形裝飾符號，例如，各種圓形、矩形、三角等點、線、面元素的或重復、或重疊、或對比的再現(xiàn)。但這也不是簡單的裝飾，因為“生肖狂想”作品中有對“十二生肖”的性格的再塑造，幾何形裝飾符號是用來烘托“生肖”自有的視覺個性，是強調概念形象的再塑造，然后進行延展，在系列中進行應用轉化。

其次，筆者采用類似卡通的手法來進行‘生肖狂想視覺形象設計，其設計思維在于——卡通可以發(fā)揮的想象空間大（如圖1所示），適于趣味幽默等情緒化表現(xiàn)，且老少皆宜。同時，卡通便于夸張與變形，線條流暢，色彩鮮艷協(xié)調，語言簡潔生動，使得原本無生命力的形象變得有生命力，無個性變得有個性。

“生肖”視覺形象的塑造中，色彩的飽和度保證了豐富的視覺效果，提高了裝飾的觀賞性。色彩的情感特征能通過視覺刺激喚起觀賞者的情感共鳴，這種情感共鳴直接影響到觀賞者對視覺形象的認知，筆者運用色彩的情感特征，強調“生肖狂想”作品中每一個“生肖”視覺形象的性格，以便觀賞者更快更準確的感知筆者想要塑造的整體角色形象，并且能夠感受到“生肖狂想”這套作品設計研發(fā)時的狀態(tài)，以及摻雜的情感和創(chuàng)作態(tài)度。

為了解決無需色彩表現(xiàn)也可以使用符號性語言所適應的應用環(huán)境中，筆者在彩色版“生肖狂想”的基礎上，通過不斷修改與調整，設計出黑白版“生肖狂想”（如圖2所示），黑白版的“生肖狂想”鏗鏘有力，可以獨立成為視覺表現(xiàn)個體，并且通過十二個不同黑白形態(tài)的組合，產(chǎn)生新的構成性視覺韻律與趣味，從而與彩色版“生肖狂想”搭配形成完整的“十二生肖”形象體系和裝飾意蘊。

五、“生肖狂想”視黨形象的應用特點

目前，作品已完成的應用成品包括：印章、抱枕、束口袋、鞋、相框、杯子、胸牌、書籍、宣傳冊、明信片、胸牌、手提袋等內(nèi)容（如圖3所示）。

其中將“生肖狂想”視覺形象用印章的方式來呈現(xiàn)，印在宣紙上使其具有紋理，從而達到減弱計算機語言的單調生硬，使其效果更親和。抱枕選擇棉麻材質進行印制，因為“生肖狂想”的視覺形象設計的比較精細，所以承載材料的紋理不宜粗糙，顏色也不宜太白，否則影響視覺效果。將視覺圖案印制在束口袋、馬克杯、鞋子、胸牌上是為了來表現(xiàn)“生肖狂想”視覺形象具有寬泛的生活質感，它能應用于生活的大大小小的領域，擁有較強的可研發(fā)性?！吧た裣搿钡臅O計采用線裝方式，因為生肖文化歷史悠久，線裝具有傳統(tǒng)意蘊，而將小書和大書線裝在一起，也是為了使色彩版與黑白版相結合，從而達到每個元素都規(guī)整的應用在書籍中而不顯得雜亂的目的。同樣，明信片、相框、書籍選用特種飄銀紙也是為了讓衍生品視覺統(tǒng)一。宣傳單采用白細沙特種紙，用這種帶有精細紋理的特種紙表現(xiàn)出視覺形象在不同紙張上具有的效果和質感。將海報進行折疊，套上書封，突破平面向空間的視覺轉化。

“生肖狂想”視覺形象總體上采用相框和鋪在地上的海報來營造空間感，俗話說“三分畫七分裱”，將相框掛在墻上，也是為了平面向空間的延展，以及二維空間向三維空間的轉化和利用，鋪在地板上的海報采用的特種紙是灰珠光，將彩色版的視覺形象印制在灰珠光上，有格調而不失趣味性，幾何感強，同時為了進一步發(fā)揮平面視覺的力量，所以選擇鋪在底板上來營造視覺效果和空間感，如圖4所示。

由于印刷量少，無法實現(xiàn)將視覺形象印制在鞋子上的精細效果，從而選擇了手繪的方式來表現(xiàn)出視覺形象效果。因為時間比較緊促，無法定制“生肖狂想”的玩偶，因此沒有實現(xiàn)視覺形象的三維化。但在后續(xù)轉化中，該設計還將進行更具實效性的應用，例如動態(tài)設計、UI等界面設計的開發(fā)……。

六、結語

歷時數(shù)月的構思、草圖與創(chuàng)制，筆者的畢業(yè)設計努力追求原創(chuàng)，并在平面與空間的視覺創(chuàng)造與轉化中堅持不懈。用色彩版和黑白版并存的方式來豐富視覺形象設計。盡管仍有一些應用過程中的遺憾，但總體而言，此次畢業(yè)設計了結一直以來原創(chuàng)的心態(tài)，也為大學專業(yè)學習畫上一個階段性句號，感謝學校生活與學習環(huán)境的熏陶，感謝孫迎峰教授的指導與寬容。未來的學習中，筆者將以此為楔機，充分汲取此次畢業(yè)設計中的不足，明確研究方向，讓下一套作品更加完善。