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        中西方藝術(shù)交流與文化傳播個(gè)案研究

        2018-05-04 08:40:38王子豪孫貽蕙
        青年時(shí)代 2018年8期
        關(guān)鍵詞:國標(biāo)舞藝術(shù)交流文化傳播

        王子豪 孫貽蕙

        摘要:社會(huì)發(fā)展和人類文明的進(jìn)步是在不斷的交流和傳播中實(shí)現(xiàn)的,世界絢爛多彩的文化藝術(shù)也是人類智慧的結(jié)晶。本文通過國標(biāo)舞這一西方藝術(shù)形式作為藝術(shù)交流和文化傳播的個(gè)案進(jìn)行研究,從外部客觀因素和內(nèi)部主觀因素分析其交流傳播的動(dòng)因以及過程中呈現(xiàn)的出本質(zhì)性、雙邊性、多樣性等特性,結(jié)合“一帶一路”的倡議,探究我國藝術(shù)交流與文化傳播的方式和策略。

        關(guān)鍵詞:藝術(shù)交流;文化傳播;國標(biāo)舞

        中國作為四大文明古國,在歷史的長(zhǎng)河中占有舉足輕重的地位,充滿東方特色的文化與藝術(shù)是人類文明絢麗的瑰寶。中國的傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)藝術(shù)應(yīng)作為實(shí)現(xiàn)“中國夢(mèng)”和中華民族偉大復(fù)興的重要內(nèi)容。國標(biāo)舞是一種典型的西方藝術(shù)形式,在我國的發(fā)展僅僅經(jīng)歷了30多年,卻得到了廣泛的傳播,在我國吸引了大批的愛好者。在國際上,這種特殊的藝術(shù)形式也得到了廣泛認(rèn)可,目前作為世界奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的表演項(xiàng)目并且有望成為2020年東京奧運(yùn)會(huì)的正式比賽項(xiàng)目。國標(biāo)舞在藝術(shù)交流與文化傳播的過程中無疑有許多值得我們思考和借鑒的地方。對(duì)此,本課題將國標(biāo)舞作為藝術(shù)交流與文化傳播的典型個(gè)案進(jìn)行研究,以期更好地繁榮發(fā)展本民族文化、本民族藝術(shù)。

        一、中西方藝術(shù)交流與文化傳播動(dòng)因分析

        習(xí)近平總書記曾在博鰲亞洲論壇主旨演講中提及:“一花獨(dú)放不是春,百花齊放春滿園……不論是中華文明,還是世界上存在的其他文明,都是人類文明創(chuàng)造的成果?!彼麖?qiáng)調(diào)世界各國應(yīng)緊密聯(lián)系,互通有無,謀求各國間的共同繁榮、共同發(fā)展。人們也經(jīng)常用“百花齊放”、“百家爭(zhēng)鳴”來形容不同類型的藝術(shù)、文化或者科學(xué)等爭(zhēng)相創(chuàng)新、自由發(fā)展、欣欣向榮的美好局面。尤其是隨著科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展和人類文明的不斷進(jìn)步,世界經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展,世界一體化進(jìn)程逐步加快,世界范圍的交流和合作變的十分密切和尋常,為不同類型的文化和藝術(shù)的交流與傳播營造了很好的機(jī)遇和平臺(tái)。另外,炮火紛飛的戰(zhàn)爭(zhēng)年代帶給人類無盡的苦難和傷痛,和平發(fā)展、團(tuán)結(jié)繁榮是絕大多數(shù)國家和人民最期盼和最希望看到的。那么,文化作為一個(gè)國家軟實(shí)力的象征,藝術(shù)作為各國勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶自然也越來越受到各國的重視,我們可以將以上兩點(diǎn)作為中西方藝術(shù)交流與文化傳播的外部客觀因素。魯迅先生在《致陳煙橋》中從木刻、繪畫引申到了文學(xué)藝術(shù)的地方色彩問題,談到了“(文學(xué)藝術(shù))越是有地方色彩的,到容易成為世界的”。的確如此,世界各國、各民族的文化與藝術(shù)形式紛繁復(fù)雜、多種多樣,極具地方色彩和民族屬性,但在悠久的人類文明歷史長(zhǎng)河中還未發(fā)現(xiàn)有哪一種文化或藝術(shù)是不能被理解和交流的,各國各族的文化藝術(shù)就像翱翔于天空的飛鳥,自由不拘束。所以,世界文化藝術(shù)的多樣性以及各種文化藝術(shù)繁榮發(fā)展、不斷創(chuàng)新的內(nèi)在需求是中西方藝術(shù)交流與文化傳播的內(nèi)部主觀因素。

        二、藝術(shù)交流與文化傳播的特性分析

        1、本質(zhì)性

        我國是由56個(gè)民族匯成的一個(gè)家,每個(gè)民族都有自己鮮明的特色,無論是衣著、飲食、語言等等,哪怕是一個(gè)省份都會(huì)有數(shù)十種語腔語調(diào),即使某個(gè)地方的人可能去外地工作生活多年,但只要他說他的家鄉(xiāng)話就可以得知他的故鄉(xiāng),世界范圍皆是如此,我們可以稱之為民族性,或是本質(zhì)性。一種文化或是藝術(shù)形式,其本質(zhì)性是其靈魂,無論經(jīng)歷怎樣的發(fā)展其標(biāo)志性的或者原則性的不能發(fā)生改變,否則失去了根源的發(fā)展就失去了可持續(xù)性,其本質(zhì)性也是區(qū)分與其他文化藝術(shù)的根本特征。國標(biāo)舞在我國的發(fā)展十分迅速,并且許多優(yōu)秀的藝術(shù)作品也都借用了許多中國元素,或是服裝風(fēng)格、或是樂曲伴奏、或是故事背景,但借用的再多我們也依然分得清是國標(biāo)舞作品,其舞蹈風(fēng)格、舞蹈形式、技術(shù)特點(diǎn)等均未有任何改變,其本質(zhì)性沒變保證了它的生命力和發(fā)展的可持續(xù)性。

        2、雙邊性

        從傳播學(xué)的角度講,中西方文化傳播與交流本身就是一項(xiàng)雙邊性的活動(dòng),在此過程中,從來也都是相互影響,并非一方單純的輸出,一方被動(dòng)的接受。所以增進(jìn)中西方文化藝術(shù)的傳播和交流,對(duì)于進(jìn)行該活動(dòng)的主體都提供了良好的發(fā)展機(jī)會(huì)?!坝M(jìn)來”和“走出去”也是我國貫徹落實(shí)對(duì)外開放政策的戰(zhàn)略之一。雖然在前面藝術(shù)交流與文化傳播的特性分析中探討了本質(zhì)性的問題,國標(biāo)舞作為一種西方藝術(shù)形式不會(huì)改變,但在發(fā)展過程中,我們卻可以很好的通過交流合作的機(jī)會(huì),將本民族的文化傳播出去,對(duì)我國本民族的文化和藝術(shù)的發(fā)展也是種途徑和機(jī)遇。

        3、多樣性

        在中西方藝術(shù)交流與文化傳播的過程中,雙方可以取長(zhǎng)補(bǔ)短,豐富本民族的文化藝術(shù),創(chuàng)新多種形式、多種渠道,總體上是一種相互促進(jìn)、不斷進(jìn)步的多樣性、多元化的交流過程,但有時(shí)也會(huì)出現(xiàn)“消極”的影響。國標(biāo)舞是一種西方藝術(shù)形式,在上世紀(jì)七八十年代傳入我國時(shí),帶給我國人民一種新的活動(dòng)方式,其社交性、娛樂性和健身性深受廣大人民喜愛,但因其男女對(duì)舞的形式在當(dāng)時(shí)也受到了許多保守人士的批判,同時(shí)也給予了一部分心術(shù)不正的人敗壞社會(huì)風(fēng)氣非法牟利的機(jī)會(huì)。由此可以看出,在中西方藝術(shù)交流和文化傳播的過程中,存在著多樣性和不確定性,對(duì)此我們應(yīng)該充分認(rèn)識(shí),用發(fā)展的視角和辯證的眼光去面對(duì)這些機(jī)遇和挑戰(zhàn)。

        三、中西方藝術(shù)交流與文化傳播的對(duì)策與途徑

        1、與時(shí)俱進(jìn),拓寬發(fā)展渠道

        科技的進(jìn)步日新月異,體現(xiàn)在人們生活的方方面面,互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展和現(xiàn)代通信技術(shù)的不斷革新不但為人們提供了多種多樣的信息獲取方式、渠道,也極大的增加了獲取信息的便利性。國標(biāo)舞最初的發(fā)展只是作為人們娛樂健身社交的一種方式,逐漸的演變到技藝比拼,尤其是在中國迅速發(fā)展之后現(xiàn)在世界范圍高水平、高級(jí)別的賽事層出不窮,更有希望成為奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的單項(xiàng)競(jìng)賽項(xiàng)目。國標(biāo)舞的比賽也是不斷的發(fā)展和演變,從賽事的組織承辦到比賽的宣傳報(bào)名,再到大賽的直播,還有周邊商品的展銷……都得到了充分的發(fā)展,并且形成了一條較為成熟的產(chǎn)業(yè)化運(yùn)作模式。在此發(fā)展過程中,充分借助了互聯(lián)網(wǎng)和信息通信技術(shù),不但使國標(biāo)舞本身得到了推廣和發(fā)展,而且?guī)?dòng)了相關(guān)文化和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

        2、借助政策優(yōu)勢(shì),加強(qiáng)合作共贏

        “一帶一路”是我國復(fù)興之路的重要國家戰(zhàn)略,逐步開展“一帶一路”沿線國家和地區(qū)文化藝術(shù)的交流合作,促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)的升級(jí)和創(chuàng)新,加快新興經(jīng)濟(jì)體貿(mào)易市場(chǎng)構(gòu)建,對(duì)于增強(qiáng)我國文化軟實(shí)力具有重大現(xiàn)實(shí)意義。歷史上著名的“絲綢之路”上,人們從東方運(yùn)走陶瓷、絲綢等從西方運(yùn)來珠寶香料來交換,繁榮了沿線一路各國的經(jīng)濟(jì),平衡了東西方勞動(dòng)的生產(chǎn)供需,促進(jìn)了人類文明的共同發(fā)展。這不僅是經(jīng)濟(jì)上的,例如中國的四大發(fā)明傳到了西方,印度的佛教同時(shí)也傳人了中國,科技、文化等領(lǐng)域都在發(fā)生著密切的交流和變化。反之,藝術(shù)文化的交流與傳播也將帶來經(jīng)濟(jì)等其他層面的巨大發(fā)展。因此,貫徹落實(shí)“一帶一路”國家發(fā)展戰(zhàn)略,制定相關(guān)獎(jiǎng)勵(lì)、扶持政策,促進(jìn)中西方藝術(shù)交流和文化有序健康的發(fā)展,對(duì)于雙方互利共贏具有絕對(duì)的現(xiàn)實(shí)意義。

        3、不斷創(chuàng)新,促成經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)新領(lǐng)域

        國標(biāo)舞在中國的發(fā)展目前來看是非常成功的,國際上也普遍將中國和俄羅斯看作是國標(biāo)舞發(fā)展最具潛力的兩個(gè)國家,而中國更加具備將其大力發(fā)展的兩個(gè)必備因素,即經(jīng)濟(jì)實(shí)力和市場(chǎng)需求。中國當(dāng)前經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速,國際地位不斷攀升,人口數(shù)量世界第一,隨著生活水平的提高人們對(duì)于精神領(lǐng)域的追求也不斷提高,因此國標(biāo)舞在中國的發(fā)展和中國在世界上的發(fā)展一樣潛力無限。伴隨產(chǎn)生的國標(biāo)舞新聞媒體、國標(biāo)舞培訓(xùn)機(jī)構(gòu)、國標(biāo)舞品牌賽事、國標(biāo)舞服飾用品等等,在繁榮發(fā)展國標(biāo)舞自身的同時(shí),也帶來了極大的經(jīng)濟(jì)收益和社會(huì)效益?;诖耍浞謱?duì)接國際文化資本市場(chǎng),正視意識(shí)形態(tài)的差異,借助“一帶一路”國際影響和優(yōu)勢(shì)資源,積極樹立中國制造的地位和國際影響力,推動(dòng)中國文化走向世界,不斷加強(qiáng)文化藝術(shù)與金融、現(xiàn)代服務(wù)業(yè)交叉合作,提升我國文化軟實(shí)力和核心競(jìng)爭(zhēng)力。

        四、小結(jié)

        各國各民族的文化和藝術(shù)都是經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的積淀和考驗(yàn)形成的,代表了本國本民族的智慧和價(jià)值觀。中西方藝術(shù)交流和文化傳播對(duì)于促進(jìn)世界和平、繁榮、穩(wěn)定具有重要作用,藝術(shù)無國界,文化無等次,人與人之間需要交流合作,國與國更是如此。我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速,綜合國力不斷提升,我們需要將本民族的文化和藝術(shù)發(fā)揚(yáng)光大,進(jìn)一步提升中國在世界上的影響力。同時(shí)通過不斷交流與合作,也可以使我國的文化藝術(shù)不斷創(chuàng)新發(fā)展,更好的滿足人們對(duì)于美好生活的需要和精神層面的更高追求,但是在與其他各國進(jìn)行藝術(shù)交流和文化傳播時(shí),我們也應(yīng)注意保持本民族的本質(zhì)性不改變,只有這樣才能防微杜漸,在世界發(fā)展碰撞的洪流中不至于失去自我,失去本民族發(fā)展的根源。如何在傳播與交流過程中保持本民族的文化基因也應(yīng)經(jīng)成為世界性的重要課題,值得我們思考和警醒。

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