（通訊作者） （東北林業(yè)大學(xué)材料科學(xué)與工程學(xué)院 150040）

一、前言

漢服有著悠久的歷史而且是不斷變化的。漢服是中華文明的象征，是漢民族的形成和發(fā)展中的重要組成部分。隨著歷史的發(fā)展和民族融合，漢民族從文化到血脈，成為了中華民族的一個(gè)最具代表性的服飾，它一直是漢民族精神文化和內(nèi)涵的重要載體。此外，漢服在世界服飾文化和世界藝術(shù)寶庫中自成體系，并在世界服裝發(fā)展史上具有非常重要的位置。

二、漢服飾起源

漢服是始于夏商周三代成熟于明代，在這近四千年中，以漢民族文化為基礎(chǔ)而自然演化形成的具有漢民族文化風(fēng)格、區(qū)別于其他民族服裝的服飾體系。

漢服最開始出現(xiàn)是在“垂衣裳而天下治”的軒轅黃帝，漢代時(shí)期進(jìn)行發(fā)展，隋唐更加完善，到了明代趨于成熟，而后由于清代清軍入關(guān)暴力推行“剃頭易服”漢服開始衰落。

上衣在商代通常為窄袖短身，到了周代則出現(xiàn)了長大寬博的樣式。周代的衣服大多是直裾式、交領(lǐng)，衣襟主要為右衽。除了上衣下裳的形制之外在周代用為最為廣泛的就是深衣，男性和女性都可以穿。深衣打破了上衣下裳的風(fēng)俗習(xí)慣，讓上下服裝呈直筒式連為一體。魏晉以后，深衣被袍衫所替代。深衣的出現(xiàn)對(duì)后來出現(xiàn)的褲褶、襦裙等服裝影響深遠(yuǎn)。

到了戰(zhàn)國時(shí)期，寬衣博帶成為了統(tǒng)治階級(jí)不勞而獲過即食生活的男女尊貴象征。再加上趙武靈王推行胡服騎射，對(duì)冠、靴、甲、衣都做了改革。

秦朝建立了空前統(tǒng)一的多民族國家，社會(huì)性質(zhì)的變更給社會(huì)生活的各個(gè)方面帶來了巨大的影響，在服飾中保留和因襲從前的式樣的同時(shí)加以發(fā)展，另一方面漢服吸收了各地服飾的式樣，向繁榮發(fā)展。

圖1 胡服騎射

圖2 秦朝跪式俑

圖3 秦朝武士俑

到了漢代，袍（連屬式）制服飾非常普遍。從馬王堆出土的文物、俑及壁畫中可以看到許多曲裾式長袍和直裾式長袍的出現(xiàn)。漢代的袍服、襌衣、襜褕等長衣很可能是從深衣衍生而來的。

三、漢服飾文化

劉邦稱霸天下建立漢朝也因此有了漢族的稱謂。春秋末期，在黃河流域逐步誕生出一個(gè)新的民族—華夏族。華夏族就是漢族的前身。有關(guān)“華夏”二字最早的記載是在《左傳·襄公二十六年》中，孔穎達(dá)疏“華夏之中國也”“中國有禮儀之大，故稱夏，有服章之美，謂之華”。

漢服是漢族的傳統(tǒng)服飾， 始自“黃帝”， “黃帝堯舜，垂衣裳而天下治，蓋取諸乾坤?！薄吨芤?系辭》從中可以看出最早的服裝形制是上衣下裳， 是由人文初祖黃帝設(shè)計(jì)的，并且參照了天地乾坤，所謂上衣為天，下裳為地，。體現(xiàn)“天地玄黃，天人合一”的思想文化。到了舜帝的時(shí)候，舜帝孝敬善良，他將6種圖案彩繪到上衣中，6中圖案刺繡到下裳上，這就是著名的十二章紋，十二章紋從舜帝開始一直延續(xù)到清代還在使用，可謂影響深遠(yuǎn)。

魏晉時(shí)期是南北民族大融合的時(shí)期，漢服也因此與胡服進(jìn)行了交匯。此時(shí)，由于佛教的傳入，人們開始在生活上追求隨性，體現(xiàn)在衣服上，有意仿古和寬衣博帶就是此時(shí)的主要流行風(fēng)格。

唐代是中國的封建政治，經(jīng)濟(jì)、文化高速發(fā)展的時(shí)期，傳統(tǒng)服飾此時(shí)期也進(jìn)入到了高峰期。唐初的服裝主要繼承了隋朝的風(fēng)格，后變化為趨向于艷麗的色彩。在紋樣方面，吸收了外來紋飾，造就了雍容大方，百花競放的模式。

到了宋時(shí)期，服飾制度恢復(fù)了漢族舊有的傳統(tǒng)習(xí)慣，不準(zhǔn)百姓身穿胡人服裝。受程朱理學(xué)影響，服飾不在爭奇斗艷而是呈現(xiàn)除古樸、拘謹(jǐn)?shù)男问?，形成了?dú)特的理性之美。

明代恢復(fù)了漢代禮儀，對(duì)服飾進(jìn)行了一系列的調(diào)整，并采納了周代和漢代，并以唐宋時(shí)期確定了服飾風(fēng)格。不同類型的人都有標(biāo)準(zhǔn)的著裝要求。

明朝初期，庶人結(jié)婚可以借用九品官服，平時(shí)則服雜色盤領(lǐng)衣。他們不能使用金刺繡，錦綺和綾羅。 在明代，男性通常使用長袍作為便服。 他們有各種各樣的形制，但他們都具有大襟，右衽，下裳過膝的特點(diǎn)。

四、漢服飾的形制

漢服作為華夏民族傳承下的主流服飾，不僅是中國哥哥歷史時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)、人文等諸多社會(huì)環(huán)境的縮影，也是中國傳統(tǒng)文化交流的載體。它包含了不同民族之間相互流通，兼容并茂的優(yōu)秀服飾要素及文化特點(diǎn)，整合發(fā)展成為漢族服飾的獨(dú)特形式。漢服的形制主要是指漢服款型的服制規(guī)定，根據(jù)不同的著裝要求有不同的款式，并且任何人不能逾越。

本文主要研究漢服飾的主服，也就是由上衣下裳等部分組成。雖然漢服歷經(jīng)各朝各代但主服的形制始終保持著“平面裁剪”“上衣下裳”“交領(lǐng)右衽”“寬大衣袖”“繩帶系結(jié)”“衣緣鑲邊”的原則。漢服的品種繁多，有直裾、曲裾、玄端、半臂、褙子、襦裙、襖裙、短褐等多種服制。

1.漢服飾的結(jié)構(gòu)方式

上衣下裳：漢服基本的結(jié)構(gòu)方式，即使是上下連冠的深衣在裁剪時(shí)也是把上衣和下裳分開裁剪再縫合。上衣類有短襦、襖、臂等。下裳有八幅裙、十二幅裙、馬面裙、百褶裙、裈、等。

衣裳相連：始于周代，后成為男女皆服的普遍樣式。上衣與下裳相連。如深衣，袍等。

2.漢服飾的領(lǐng)形

漢服最顯著的領(lǐng)形特征是交領(lǐng)右衽也是漢服所獨(dú)有的。所謂“交領(lǐng)”就是衣領(lǐng)交叉重疊在胸前，“右衽”中衽是衣襟的意思，“右衽”就是用左側(cè)的衣襟壓住右側(cè)的衣襟，在右側(cè)系帶固定住。

漢服的領(lǐng)形還有“直領(lǐng)”和“盤領(lǐng)”兩種。直領(lǐng)是領(lǐng)子從胸前直接垂直下來，一種在胸部有系帶，另一種沒有系帶直接垂直到服飾末端。直領(lǐng)的形式大多數(shù)穿著在交領(lǐng)漢服的外面，在日常的穿著搭配中常用。盤領(lǐng)常見于男裝，領(lǐng)子呈圓形、右衽、系帶，常用在漢唐官服中，生活中也有涉獵。

圖5 交領(lǐng)

圖6 直領(lǐng)

圖7 盤領(lǐng)

3.漢服飾的袖形

寬大衣袖是漢服的有一個(gè)重要特征，漢服的袖子有專用的名字叫“袂（mei），它體現(xiàn)了漢服形象中和諧理念的完美展現(xiàn)。漢服從始創(chuàng)開始就是以簡潔樸實(shí)，寬大流暢的平面造型示人，這是由于漢服特殊的平面剪裁方式形成的。

4.漢服飾的其他形制特點(diǎn)

漢服飾除了領(lǐng)形和袖形的性質(zhì)特點(diǎn)之外，還有“平面裁剪”“上衣下裳”“繩帶系結(jié)”“衣緣鑲邊”的特點(diǎn)。漢服的造型通過平面剪裁進(jìn)行分割、疊積、組合而形成它獨(dú)特的性質(zhì)特點(diǎn)，為這些特點(diǎn)都是古代漢人對(duì)與天人合一在服飾上展現(xiàn)的形式。《周易·泰卦》載“上下乾坤”意思就是陽氣上升、陰氣下沉，陰陽交和才可天地萬物吉祥通泰。上衣下裳中上衣為陰，下裳為陽，陰陽調(diào)和與剛?cè)岵?jì)在上衣下裳中體現(xiàn)的淋漓盡致。漢服與現(xiàn)代服飾不同，現(xiàn)在服飾靠扣子，拉鎖固定，而漢服靠“隱扣”固定，再通過腰間的帶子用打結(jié)的形式系住。同時(shí)，腰間有大帶來代表權(quán)勢(shì)，一件漢服有兩對(duì)大帶，通常為左側(cè)腋下的一根帶子與右衣襟的帶子系在一起，右側(cè)腋下的帶子與左衣襟的帶子打結(jié)相系。衣緣鑲邊的做法伴隨著服飾的開始時(shí)就已經(jīng)存在了，它伴隨著漢服的發(fā)展自身也在變換發(fā)展。衣緣鑲邊的做法不僅僅是裝飾的功能，也是后漢時(shí)嫁娶衣服特定的制度。

五、結(jié)語

漢服飾在漫長的歲月中依然存在者勃勃的生機(jī)，這成就于祖先深邃獨(dú)到的見解和我們一直以來文化的傳承。漢服文化是存在了上千年的民族文化，仍然能吸引今天的年輕人體現(xiàn)了漢服飾強(qiáng)大的魅力與強(qiáng)烈的民族凝聚力。

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