（佛山市藝術(shù)創(chuàng)作院 專業(yè)雕塑家 528000）

三雕兩塑藝術(shù)（石雕、木雕、磚雕、陶塑、灰塑）是嶺南民間手工藝之一，廣泛用于建筑裝飾上，尤其在明清時(shí)期，用這些民間雕刻工藝裝飾建筑物甚為流行。其中，磚雕作為嶺南傳統(tǒng)建筑藝術(shù)構(gòu)成部分，一直發(fā)揮著不可忽略的美學(xué)效應(yīng)。

本文試圖通過對(duì)祖廟磚雕藝術(shù)的造型分析，簡要梳理嶺南磚雕造型技巧，空間構(gòu)成，裝飾功能等的元素。旨在為當(dāng)下造型藝術(shù)創(chuàng)作吸取傳統(tǒng)藝術(shù)養(yǎng)分的可能。

一、傳統(tǒng)磚雕在建筑中的作用

磚雕的發(fā)展主要分為“地下”與“地上”。“地下”為墓室磚雕，“地上”為磚雕佛塔、廟宇與民居磚雕裝飾。墓室磚雕，經(jīng)過了宋代極盛之后，至元代逐漸衰微。而作為建筑裝飾構(gòu)件的磚雕則異軍突起，明清兩代，是磚雕發(fā)展的鼎盛時(shí)期。磚雕的應(yīng)用極其廣泛，宮殿、宅院、村落、園林，都有精美的磚雕作品傳世。佛山祖廟建筑的裝飾完善正是經(jīng)歷了磚雕發(fā)展的鼎盛時(shí)期。

1.審美裝飾

美學(xué)趣味自古至今都與人類生活發(fā)生密不可分的相生關(guān)系，傳統(tǒng)建筑磚雕只是建筑裝飾的其中一個(gè)表現(xiàn)方式，磚雕的形式呈現(xiàn)看似繁雜，形式精美的建筑裝飾是人對(duì)精神糧食渴望的一種表現(xiàn)，在居住環(huán)境中追求實(shí)用功能的基礎(chǔ)上添加精美的外在裝飾形式，為居住空間注入精神層面的愿景，也拓展了居住環(huán)境的意境空間。

傳統(tǒng)建筑磚雕裝飾多數(shù)集中在門樓、門罩、影壁（照壁）、墀頭及墻壁等等的建筑重要位置上。尤其在門樓門罩的裝飾上，人們總是比較極力推崇，因?yàn)橹袊朔浅Ｖ匾暋伴T”的文化，而門樓正是建筑的門面，更是主人的臉面，無論采取什么的裝飾形式，都是人們極力看重的建筑裝飾部位。裝飾題材都以吉祥寓意的圖樣為主，全部都承載了人們對(duì)美好生活的愿景。與此同時(shí)，在居住空間中盡量注入有溫度的人文元素，讓生活處于有美好愿景的空間里，這就是傳統(tǒng)審美裝飾在居所里與人產(chǎn)生的效應(yīng)，與人的精神需求發(fā)生呼應(yīng)的作用。

2.崇拜、教化、祈福愿景

在祖廟建筑磚雕中，以人物為主的題材表現(xiàn)基本都以戲曲人物形象作為主要的表現(xiàn)對(duì)象，這與明清時(shí)期全國戲曲文化在民間盛行乃至形成堅(jiān)固的民眾基礎(chǔ)有著密切的關(guān)系。在嶺南建筑磚雕裝飾中，此類題材的表現(xiàn)較為普遍。鑲嵌磚雕的位置也十分突出，一般是在門樓、門罩、大門主墻壁等較顯眼的建筑部位。

如鑲嵌在祖廟端肅門南側(cè)圍墻的“海瑞大紅袍”和鑲嵌在崇敬門南側(cè)圍墻的“牛皋守房州”的兩組磚雕壁龕是以歷史名人故事題材的磚雕藝術(shù)精品。此類建筑裝飾都具有崇拜、教化、祈福愿景的軟功能，對(duì)行走于該空間的人群都有一定的意識(shí)共勉?！昂Ｈ鸫蠹t袍”講述的正是眾所周知的明朝清官海瑞的故事，“牛皋守房州”講述南宋名將牛皋抵御金兵，戰(zhàn)守房州的故事。題材共同之處都是引導(dǎo)人性積極向上的一面，都具有激勵(lì)的向?qū)Ы袒饔?，加上嶺南磚雕的精美裝飾形式，在功能性的鋪排基礎(chǔ)上，更增加了人居空間的審美趣味圖像，間接映射了當(dāng)時(shí)民眾的生活需求與精神向往。

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二、祖廟建筑磚雕的工藝

1.制磚工藝

磚泥選取粘性強(qiáng)，質(zhì)地細(xì)膩的黏土，經(jīng)過反復(fù)搓揉、陰干、燒制等工序，要求雕刻過程中不崩、不斷、不裂。磚泥選取基本都挖取深層優(yōu)質(zhì)的粘性強(qiáng)的細(xì)泥，以粘而不散、粉而不沙的質(zhì)地為標(biāo)準(zhǔn)。再經(jīng)過碎泥，及幾道澄漿，隨后進(jìn)行練泥，進(jìn)行磚胚成型制作，磚胚經(jīng)過陰干后，進(jìn)窯燒制，最后把燒成的青磚放到水中細(xì)磨光滑。

2.造型工藝

磚雕造型一般分為窯前雕與窯后雕兩種基本成型技法。窯前雕，就是在入窯燒制前進(jìn)行形體塑造，跟泥塑的做法基本一樣，這種做法在磚雕行業(yè)中俗稱“捏活”。窯后雕就是在燒制完成的青磚上進(jìn)行形體雕鑿。該做法俗稱“刻活”，而“刻活”，相當(dāng)于石頭雕刻，即是直接在燒制完成的青磚上造型。祖廟建筑磚雕主要是以窯后雕的方式呈現(xiàn)。相對(duì)于窯前雕技法，窯后雕成品率大大提高，且在磚的硬質(zhì)材料特點(diǎn)上，更能體現(xiàn)雕刻的韻味。

磚雕的呈現(xiàn)方式有單層雕、多層雕（貼磚法、堆磚法）。單層雕主要體現(xiàn)在淺浮雕或鏤空雕上，磚的堆砌只是在一個(gè)平面上，在一個(gè)平面上進(jìn)行形體雕刻，立體感、空間感的塑造依照淺浮雕的原理法則進(jìn)行制作，單層雕的方式在磚雕藝術(shù)中運(yùn)用非常普遍。多層雕方式大大增加了作品的立體感與空間感，多層雕基本分為貼磚法與堆磚法，貼磚法，即是在磚雕的平面上進(jìn)行局部的增貼裝飾雕刻，一定程度上增加了造型的立體感，甚至在需要的部位加上一層及多層的雕刻，強(qiáng)化了造型的空間縱深感。堆磚方式更講究整個(gè)作品三維立體的空間布局關(guān)系，整個(gè)作品的現(xiàn)實(shí)縱深空間至少做到前中后的空間關(guān)系甚至更豐富的空間節(jié)奏構(gòu)造關(guān)系。更直觀地感受立體感與空間感在視覺中的豐富性，加上造型技法的豐富處理，更加飽滿了整個(gè)作品在視覺上的享受。

造型技法其中包括：

（1）陰刻線，陰刻線大都集中在頭飾、衣物及具體花紋裝飾上，以線作為表現(xiàn)方式，在每個(gè)整體造型中豐富了圖像的視覺元素，為圖像裝飾加強(qiáng)了線的魅力。

（2）淺浮雕（壓地隱起），普遍用于大形體上具體的裝飾紋樣中，為繁瑣的裝飾紋樣進(jìn)行了層次的規(guī)劃，空間透視的畫面刻畫等的圖像處理，在大形體中的具體裝飾紋樣進(jìn)行體積的造型處理，這個(gè)技法主要運(yùn)用在形體具體細(xì)節(jié)刻畫中，在確立大形體的基礎(chǔ)上，淺浮雕的方式為磚雕增添了繁雜而有規(guī)律，有層次性的視覺圖像。

（3）高浮雕（剔地起凸），大都運(yùn)用于每個(gè)大體塊的雕刻中，直接決定整個(gè)磚雕作品的構(gòu)圖營造，在空間的節(jié)奏關(guān)系，體量大小的比例關(guān)系，都起著決定性的作用，且高浮雕的雕刻應(yīng)在磚雕制作流程的中期工作部分，至少應(yīng)在刻樣的工作完成后進(jìn)行，（窯后磚雕的工序流程具體應(yīng)有七道：修磚，上樣（在磚面上繪制樣圖），刻樣，鑿坯，細(xì)刻，修補(bǔ)，打磨）。高浮雕的技法在磚雕藝術(shù)中占據(jù)重要的決定性作用，作為常規(guī)而普遍的制作方式。

（4）透雕（將底板或背后鏤空的浮雕），透雕技法在磚雕藝術(shù)中也屬普遍的表現(xiàn)方式，尤其在窗的裝飾上比較常見，窗洞裝飾利用透雕的手法表現(xiàn)，具有通透性，對(duì)與外面景觀具有遮蔽作用的同時(shí)，在透雕裝飾的窗洞中又與外景觀產(chǎn)生了一定聯(lián)系，在每扇不同形狀的窗洞中，在視覺上，外景觀都以不同構(gòu)圖的景色圖像與宅院內(nèi)發(fā)生緊密的關(guān)系，以達(dá)到借景及通景的效果，以達(dá)到人對(duì)自然崇敬的情感呈現(xiàn)，在計(jì)成《園冶》中這樣形容漏窗在傳統(tǒng)建筑的作用：“工精雖磚瓦作，調(diào)度猶在得人，觸景生奇，含情多致”。可想而知，為了達(dá)到這個(gè)裝飾功能，透雕起到不可替代的作用。

（5）減地平雕（陰線刻劃形體輪廓，并將輪廓以外的部分鑿刻鏟平），該手法多用于細(xì)節(jié)紋樣裝飾上，主要是對(duì)平面的裝飾紋樣進(jìn)行立體的空間及體積關(guān)系處理，豐滿了圖像的裝飾內(nèi)容，例如佛山祖廟人物磚雕上的衣物紋樣裝飾，在繁雜的衣物紋樣中，抽取了它的紋樣規(guī)律，在整個(gè)人物大形體的基礎(chǔ)上，進(jìn)行細(xì)致紋樣裝飾雕刻，注重線的表現(xiàn)，同時(shí)，把線以外的空隙進(jìn)行凹下一層的平底雕刻處理，增加了紋樣體積及空間感。減地平雕在整個(gè)磚雕制作中，普遍運(yùn)用到紋飾表現(xiàn)上。

（6）圓雕，具有比高浮雕更多欣賞視點(diǎn)的立體造型，基本都還是依附在墻面磚雕的呈現(xiàn)方式為主，很少見到?jīng)]有背景底板而單獨(dú)呈現(xiàn)的圓雕形式的磚雕。以圓雕鑲嵌在墻面上的方式，在建筑磚雕藝術(shù)中成為較常見的方式，圓雕的技法基本都用在整個(gè)作品中的重要圖像雕刻部分，至少利用在磚雕中的前部和中部空間層次的物象雕刻中。

三、祖廟建筑磚雕的造型特點(diǎn)

1.圖像構(gòu)造

磚雕作品《海瑞大紅袍》與《牛皋守房州》，整幅作品均采用傳統(tǒng)對(duì)稱的裝飾法則，篇幅呈橫向長方形，圖像的鋪排基本按照中軸線劃分為左右對(duì)稱的構(gòu)圖，整幅作品的圖像構(gòu)造可以用密集來形容，但經(jīng)過條理的歸納，主次分明，層次豐富，空間有序。

2.圖像塑造

在整體呈現(xiàn)的圖像來看，選取了戲劇人物與場景作為基本的表現(xiàn)元素。人物塑造基本按照傳統(tǒng)戲劇人物造型特點(diǎn)，不同的身份匹配不同的臉譜與服飾。場景的營造也充分借鑒了戲劇舞臺(tái)的元素，在整個(gè)磚雕場景的塑造來看，雖然是借鑒了現(xiàn)實(shí)戲劇舞臺(tái)的樣式，相比之下，磚雕的呈現(xiàn)更加豐富與宏大，在磚面的方寸之間運(yùn)用細(xì)致的裝飾刻畫，空間的宏大營造，使得圖像的呈現(xiàn)源于現(xiàn)實(shí)而高于現(xiàn)實(shí)。

祖廟磚雕的技法基本運(yùn)用減法的塑造方式，根據(jù)磚的硬度，利用雕刻工具進(jìn)行刻、鑿、磨等的技法進(jìn)行雕刻造型是窯后磚雕的基本造型方法。圖像的精美呈現(xiàn)，全依靠精湛的工藝技能，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑煨蛻B(tài)度，單看花飾裝飾雕刻就可以感受到圖像的繁而不亂，有井有條的圖像呈現(xiàn)。人物造型神態(tài)各異，造型生動(dòng)，在繁瑣的裝飾上不失整體，每個(gè)人物的角色特性都表現(xiàn)得淋漓盡致，畫面感就像一臺(tái)龐大的舞臺(tái)表演，華麗而不失古樸。

在整個(gè)塑造中，注重“刻”的韻律，每個(gè)形體在刻的過程有意無意地留下了在磚面上抑揚(yáng)頓挫的節(jié)奏感，例如在人物的塑造上，臉部經(jīng)過藝人嫻熟的技藝，簡潔的刻鑿，就已經(jīng)把人物的特征與精神面貌表現(xiàn)的恰到好處，衣紋的雕刻也明顯地說明了精湛的刻畫，每條衣紋的刻鑿痕跡都能讓你聯(lián)想到藝人的刻刀在磚面上靈動(dòng)游走的景象片段。雖然衣紋都以刻線的方式處理，但都沒有顯的平面化，而是層次感豐富，空間感，體積感都有一定的表現(xiàn)。整體的塑造雖注重“工”而不“膩”，盡顯石刻的韻味。

四、結(jié)語

佛山建筑磚雕作為嶺南建筑裝飾“三雕兩塑”之一，具有不同以別的材質(zhì)魅力，在磚的硬質(zhì)材料上盡顯傳統(tǒng)雕刻的“工”與“意”的完美呼應(yīng)，無論從建筑學(xué)、社會(huì)學(xué)、還是造型美學(xué)的角度，都應(yīng)引起重視，關(guān)注傳統(tǒng)文化資源，發(fā)掘與解讀傳統(tǒng)文化元素，結(jié)合當(dāng)下的文化發(fā)展訴求，如何進(jìn)行合理的運(yùn)用，應(yīng)該是我們思考的方向。

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佛山祖廟建筑磚雕《牛皋守房州》全景圖

佛山祖廟建筑磚雕《海瑞大紅袍》全景圖

祖廟·黃飛鴻武術(shù)紀(jì)念館-磚雕局部 南海·和順·上布村 兩幅門頭磚雕