摘 要：以“仁、義、禮、智、信”為核心的“五?！彼枷胧侨寮椅幕木瑁诠糯募绎L(fēng)建設(shè)中起到了中流砥柱的作用，尤其現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)社會的飛速發(fā)展，重振以“五?！睘楹诵牡募绎L(fēng)有利于社會發(fā)展?，F(xiàn)代家風(fēng)較古代家風(fēng)來比發(fā)生了翻天覆地的變化，因此在現(xiàn)代家風(fēng)建設(shè)過程中要取其精華、去其糟粕，既是對古代傳統(tǒng)文化的保留與尊重，也是對現(xiàn)代現(xiàn)今社會的進(jìn)步起到重要作用。

關(guān)鍵詞：儒家；“仁、義、禮、智、信”；現(xiàn)代家風(fēng)

家風(fēng)，是一場無形的文化之風(fēng)，這股風(fēng)是一個家庭立足社會所要跟隨的特殊風(fēng)氣，是家庭每一位成員為人處世的唯一道德標(biāo)準(zhǔn)。于是，從遙遠(yuǎn)的古代開始，善于自省的中國人，將前輩們的忠告凝練成一句句對仗工整且富有哲學(xué)意義的詞句，使之成為一個符合家庭成員共識的價值理念，世代相傳。近年來，無論是各大新聞媒體對家風(fēng)的描述記錄，還是家喻戶曉的曾氏、錢氏家訓(xùn)家風(fēng)，都在提醒著人們，良好的家庭風(fēng)氣，正在作為一種文化的存在，在人與人、家庭與社會之間發(fā)揮著積極地作用。

一、古代家風(fēng)建設(shè)的典型

由于古代社會的封建等級制度，家風(fēng)往往記錄在名門望族或者皇家典籍之中，并在其發(fā)展中不斷傳承?？滴醯墼凇锻ビ?xùn)格言》中指出，“學(xué)而能日新，則緝熙不已，造次無忘，舊習(xí)漸漸而消，至趣循循而入，欲罷不能，莫不知所以然而然?！盵1] 康熙帝希望以此來勸解子女們能夠做到終身學(xué)習(xí)，每天都學(xué)習(xí)新的知識，就能有一天達(dá)到輝煌的境界；并且為了不忘記已學(xué)的知識，要時常復(fù)習(xí)，堅(jiān)持下去，學(xué)習(xí)的慣性就能得以養(yǎng)成，即使不知道為什么要學(xué)習(xí)，也會必須強(qiáng)迫自己做下去。雖貴為皇家，但皇帝對子女和自己的教育并沒有因此而懈怠。除了讀書學(xué)習(xí)，古人崇尚的家風(fēng)還有重視德行和孝道。從孔子提出的“仁”到“己所不欲勿施于人”，再到孟子的“四端”，都是對人性道德做出的重要要求與論證。這也就為后人的家族長者在家風(fēng)建設(shè)中尊崇儒家注重內(nèi)在德行修養(yǎng)，教導(dǎo)家庭成員立德修身。

朗朗上口的《弟子規(guī)》根據(jù)《論語》等經(jīng)典編纂而成，集孔子孟子等儒家大家的思想精華，以簡單易懂的三字韻形式流傳至今?？倲⒅凶钕忍岬剑骸暗茏右?guī)，圣人訓(xùn)：首孝弟，次謹(jǐn)信，泛愛眾，而親仁，有余力，則學(xué)文。”教育我們孝順父母、恭敬兄長，繼而教育我們把對父兄的孝敬擴(kuò)大到社會，“事諸父，如事父；事諸兄，如事兄”，即教導(dǎo)我們泛愛眾，“凡是人，皆須愛”，通篇講的是愛心。父母對子女傾注了無私的愛，子女應(yīng)該以無私的愛回報父母。由此可見，孝悌人倫的培養(yǎng)在古代家風(fēng)建設(shè)中起主導(dǎo)作用。除了要孝順自己的父母長輩之外，古人還強(qiáng)調(diào)兄弟手足之情?！额伿霞矣?xùn)》中講到“二親既歿，兄弟相顧，當(dāng)如形之與影，聲之與響；愛先人之遺體，惜己身之分氣，非兄弟何念哉？”[2] 父母去世之后，兄弟手足就應(yīng)該互相照顧，如影隨形，如聲音與回聲一樣緊密聯(lián)系。要互相愛惜父母所授予自己的身體，珍惜從父母那里獲得的氣血，不是親兄弟又怎么會如此顧及彼此呢？簡單來說，父母給予我們生命，從我們呱呱墜地到長大成人，都在陪伴著孩子們成長。但總有一天他們會離開，能陪我們一直走下去的親人就是我們的至親兄弟。

二、儒家“五?！彼枷雽ΜF(xiàn)代家風(fēng)建設(shè)的影響

從古至今，關(guān)于家風(fēng)的內(nèi)容雖然會隨著時代、地域、社會地位等的不同而發(fā)生著變化，但都或多或少得與儒學(xué)精髓中的“五常”緊密聯(lián)系。“仁、義、禮、智、信”為儒家“五常”思想的簡單解釋?！叭省?，主要指的是“仁愛之心”，強(qiáng)調(diào)對人寬厚有愛心?！袄衔崂弦约叭酥希孜嵊滓约叭酥住本褪恰叭省敝?。不僅要善待自己的家人，更要對他人保持一顆仁愛的心。“義”，主要指的是為人公平正義、舍利求義，即在與他人交往中善于幫助有困難的人，不落井下石?！岸Y”，原意指敬人以禮，祭祀時遵守禮儀規(guī)范，后來引申為尊重國家禮法、制度，是最高的道德規(guī)范?！爸恰?，同“知”，指知道、明白、見解、知識、認(rèn)識、智慧等?！爸恰钡谋憩F(xiàn)為，為人誠實(shí)，講信譽(yù)，且明辨是非善惡，“智者不惑”就是“智”的最高境界?！靶拧保笧槿酥v求誠信，言行一致。儒家思想在中國的歷史發(fā)展進(jìn)程中不斷豐富，不斷發(fā)展，而“五?！边@一核心思想對家風(fēng)建設(shè)的影響深遠(yuǎn)。

當(dāng)今中國社會的飛速發(fā)展，使得許多中國家庭在教育下一代的時候重視智育而忽略德育。好好學(xué)習(xí)在許多家長的心中就是能夠讓孩子擁有“完美”未來的標(biāo)志。各種等級考試、特長培養(yǎng)或者補(bǔ)習(xí)班，反而讓孩子成長過程中有所缺失。古人們所推崇的家風(fēng)，第一重要的就是培養(yǎng)子女形成高尚的道德人格，孝敬長輩父母、友善對待兄弟姐妹、誠信待人等等都全面的闡述了做人的學(xué)問，而要想成為一個大寫的“人”并不是獲得一個好分?jǐn)?shù)，通過一場考試能做到的。

“仁、義、禮、智、信”經(jīng)過了幾千年的演變與傳承，已經(jīng)成為古今通用的德育規(guī)范。但是，今天人們所說的“五?！迸c古代發(fā)生了細(xì)微的變化。[3]“仁”不僅僅局限于古時對人有仁愛之心，還倡導(dǎo)人與社會、自然和諧相處，以包容之心融入世界不同民族不同文化之中去?！傲x”在當(dāng)今社會很容易被人忽視，人們似乎都為了一己之私利而放棄了道義，譬如現(xiàn)在的貪污腐敗分子，就是喪失了其道德正義感，對老百姓背信棄義，才會成為危害社會的“蛀蟲”?！岸Y”在現(xiàn)代也尤為重要，對國家尊重，對顧客尊重，對其他國家的文化和歷史尊重等等都體現(xiàn)了禮法對現(xiàn)代社會道德文明建設(shè)的重要性?！爸恰敝小氨M信書，則不如無書”等傳統(tǒng)文化精華也在督促現(xiàn)代社會增強(qiáng)追求真理、真知的信心。最后一個“信”是人之根本，無論是人還是社會乃至國家，都需要以誠信作為道德基礎(chǔ)。

但是筆者認(rèn)為，凡事都有其兩面性?！拔宄！彼枷霝榇淼娜寮宜枷氘a(chǎn)生于古代封建社會，就必然具有一定的封閉性。例如古代忠臣那一句“君叫臣死，臣不得不死”的忠貞較現(xiàn)在來看卻是如此愚昧?！按蠹议L制”、“棍棒底下出孝子”等在現(xiàn)代先進(jìn)的文明社會更是難以令人信服。許多愚昧的思想禁錮了甚至阻礙著社會和人類的發(fā)展，社會在進(jìn)步，這就需要我們對古代這些有價值的思想進(jìn)行選擇性的吸收與摒棄，取其精華，去其糟粕才是我們對古代傳統(tǒng)思想文化的正確傳承方法。

參考文獻(xiàn)

[1]鄭紅峰.中華家訓(xùn)大全·庭訓(xùn)格言[M].吉林：吉林出版集團(tuán)，2011.

[2]顏之推.顏氏家訓(xùn)[M].檀作文，譯注.北京：中華書局，2011.

[3]袁春香，謝美玲.淺談古代“仁義禮智信”對當(dāng)代的意義[J].西江月，2013（9）.

作者簡介

李文昕（1993-），女，漢族，河北唐山人，在讀碩士研究生，華北理工大學(xué)，主要研究方向：英漢筆譯。

（作者單位：華北理工大學(xué)）