摘 要:數(shù)字化新媒體教學(xué)與傳統(tǒng)民間美術(shù)的結(jié)合,符合“加強(qiáng)中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育,運(yùn)用現(xiàn)代科技手段開發(fā)利用民族文化豐厚資源”這一當(dāng)今的時(shí)代主題。尋找民間美術(shù)藝術(shù)與數(shù)字化新媒體創(chuàng)作傳承的契合點(diǎn),讓民間美術(shù)藝術(shù)借助數(shù)字化新媒體動(dòng)畫這一新的藝術(shù)形式擺脫當(dāng)前困境,填補(bǔ)基于民間工藝美術(shù)藝術(shù)資源與數(shù)字化新媒體創(chuàng)作這一領(lǐng)域的研究空白。
關(guān)鍵詞:民間美術(shù);數(shù)字化;新媒體
一、引言
民間美術(shù)從藝術(shù)角度反映了民族特色和本土藝術(shù)精神,反映了民族文化意識(shí)與價(jià)值觀。在保護(hù)和搶救非物資文化遺產(chǎn)的同時(shí)把它與富有藝術(shù)創(chuàng)造力的美術(shù)融為一體,發(fā)揮在文化傳承方面的優(yōu)勢(shì),走民間和鄉(xiāng)土文化資源的道路,是民間美術(shù)可持續(xù)發(fā)展的最佳途徑之一。如果能從當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)、文化的實(shí)際情況出發(fā),充分挖掘、利用鄉(xiāng)土藝術(shù)資源,特別是當(dāng)?shù)貧v代傳承下來的優(yōu)秀民間藝術(shù),更能通過探索活動(dòng),主動(dòng)地在生活中發(fā)揮傳承、保護(hù)和發(fā)展民間藝術(shù)的作用,實(shí)現(xiàn)民族文化多樣性的活態(tài)傳承。因此將民間美術(shù)傳承與發(fā)展,在實(shí)踐中感受民間美術(shù)的藝術(shù)魅力。這對(duì)于中國傳統(tǒng)文化和民間美術(shù)的傳承與運(yùn)用具有積極的意義。
二、民間美術(shù)在新媒體教學(xué)中的意義
生活在城市,在灰色高樓的阻隔下,現(xiàn)代人的想象力比較貧乏,學(xué)生頭腦中的創(chuàng)作靈感越來越少,而民間美術(shù)這種單純和不受思想限制的形式卻能較為適應(yīng)現(xiàn)代學(xué)生的欣賞特點(diǎn)。它直觀而貼近現(xiàn)實(shí)生活,通俗易懂,可操作性強(qiáng),有著豐富的想象空間和深厚而廣泛的群眾基礎(chǔ);又適合本民族欣賞特點(diǎn),為大家所喜聞樂見。它植根在地域廣闊的農(nóng)村,在勤勞樸實(shí)的勞動(dòng)人民手中,有著極強(qiáng)的生活表現(xiàn)力,和喧囂的城市文化形成鮮明的對(duì)比。
民間美術(shù)內(nèi)容豐富、直觀、易懂,易為普通人所能理解接受,是樸素現(xiàn)實(shí)的美術(shù)教材。它不象文人畫(畫中帶有文人情趣,畫外流露著文人思想的繪畫),有一套高深理論,也沒有那些刻板的條條框框束縛。民間美術(shù)是人類最早的審美想象,它原始的質(zhì)樸美非常符合對(duì)少年兒童審美的啟蒙,它易認(rèn)識(shí)、易動(dòng)手,有裝飾味、有情趣,符合當(dāng)今學(xué)生講求個(gè)性的心理,也符合他們活潑跳躍的欣賞角度,符合他們由單純到復(fù)雜的認(rèn)識(shí)過程。
民間美術(shù)體現(xiàn)著中華民族的氣魄和精神。在歷史的長河中,它反映著人民群眾對(duì)美好事物的追求和理解,它的民族的審美習(xí)慣正是我們素質(zhì)教育的最佳素材,也是現(xiàn)階段新媒體教學(xué)由淺入深的啟蒙教材。它在教學(xué)方面的吸引力也正是我們這些教師解決目前教與學(xué)、教與做,激發(fā)學(xué)生能動(dòng)性的落腳點(diǎn)。
三、民間美術(shù)在教育中的現(xiàn)狀
我們的民間美術(shù)教育目前依然被當(dāng)做可有可無的“副科”。這便是中國美術(shù)教育的現(xiàn)狀。農(nóng)村美術(shù)教育往往敷衍了事,相對(duì)于城市,農(nóng)村美術(shù)教育則更為薄弱,然而絕大多數(shù)的民間藝術(shù)形式扎根與廣大的農(nóng)村,農(nóng)村學(xué)校許多基本的美育基本的教學(xué)尚不能保證,何談在學(xué)生中進(jìn)行鄉(xiāng)土民間文化的滲透與傳承。初中的美術(shù)教育似乎更重視相關(guān)美術(shù)知識(shí)程式化的講解,學(xué)生只是機(jī)械地臨摹。讓學(xué)生參加諸多類型的獎(jiǎng)賽,這似乎成了衡量美術(shù)教學(xué)的標(biāo)準(zhǔn),而且全國教材基本統(tǒng)一缺乏美術(shù)教育的地域及民族特色。高中階段的美術(shù)教育尤其是美術(shù)特長班的美術(shù)教育,基本上是進(jìn)入大學(xué)前的“學(xué)前班”式教育。
中國的高師美術(shù)教育都是以“求新求異”為目標(biāo),培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)及獨(dú)創(chuàng)精神。教師不注重民間美術(shù)知識(shí)的傳授,他們擔(dān)憂學(xué)習(xí)過去的、傳統(tǒng)的、民間的知識(shí)會(huì)影響同學(xué)的創(chuàng)新意識(shí),擔(dān)憂學(xué)習(xí)今后的創(chuàng)作中會(huì)失掉現(xiàn)代審美的時(shí)尚,會(huì)缺少與外域交流的語言。我們提倡學(xué)習(xí)民間美術(shù)的目的是讓學(xué)生掌握具有民族特色、民族風(fēng)格的美術(shù)知識(shí)內(nèi)容、設(shè)計(jì)方法,而并非希望否定現(xiàn)行的藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容,讓學(xué)生擁有設(shè)計(jì)中國元素的能力。
四、民間美術(shù)在新媒體教學(xué)中的傳承與發(fā)展
民間藝術(shù)是我國各族人民在生產(chǎn)勞動(dòng)中創(chuàng)造的,是經(jīng)過傳承和不斷創(chuàng)造的智慧結(jié)晶。它反映了勞動(dòng)人民的審美情趣,是我國民間文化的重要組成部分。但在商業(yè)文化的逐漸沖擊下,無數(shù)民間美術(shù)文化正逐漸消亡。我國民間傳統(tǒng)文化的生存現(xiàn)狀特別令人擔(dān)憂。民間藝術(shù)多依靠人的直接傳授,世代流傳至今。因此傳統(tǒng)民間藝術(shù)正隨著民間藝人的去世而消失。在我們的教育中,對(duì)中華民族文化的認(rèn)知大多停留在絲綢之路、四大發(fā)明、雄偉長城等等。而對(duì)我們腳下這片土地上的民間文化卻很少去認(rèn)識(shí)了解,殊不知,它也是中華文明的一部分?,F(xiàn)在大多數(shù)學(xué)生對(duì)本土的歷史和文化知之甚少,這意味著對(duì)祖先千百年來創(chuàng)造的智慧與歷局限性,民間美術(shù)在新媒體教學(xué)中是改革的目的之一,就是要改變這種狀況。
民間美術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)雖然屬于不同的文化圈,但是它們?cè)谧非髥渭?、概括、簡潔的手法和表現(xiàn)真誠、直率的情感時(shí)卻有極為相似之處,它們之間的溝通更為容易,這也為民間美術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)的融合鋪平了道路。
五、總結(jié)
民間美術(shù)的傳承與發(fā)展單純依靠民間藝人是不行的。民間藝人是在長久封閉的天地中代代相傳的。他們對(duì)外界的信息所知有限,對(duì)自己藝術(shù)的價(jià)值也并不十分清楚。當(dāng)今民間美術(shù)面臨的現(xiàn)代文明的沖擊,空前猛烈,如果完全憑仗他們個(gè)人單薄的力量,很難去適應(yīng)和發(fā)展。這就必須由當(dāng)代的專家學(xué)者—文化學(xué)、美術(shù)學(xué)、民俗學(xué)以及旅游方面專家學(xué)者出手相援,為其打開思路、排難解憂、建言獻(xiàn)策是文化學(xué)、民藝學(xué)和美術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)的專家學(xué)者包括學(xué)習(xí)這些專業(yè)的學(xué)生要做的事情。河南民間美術(shù)的傳承和發(fā)展,需要各單位協(xié)調(diào),共同參與 來進(jìn)行。既需要政府牽頭,政策的扶持,也需要廣大的民間美術(shù)傳承人和愛好者共同參與。應(yīng)成立一個(gè)專門機(jī)構(gòu),對(duì)我省的民間美術(shù)工作加強(qiáng)管理指導(dǎo),以創(chuàng)造更好的發(fā)展環(huán)境。應(yīng)明確保護(hù)哪些民間美術(shù)品種,列出其中重點(diǎn)保護(hù)門類,建立起集展示、創(chuàng)作、生產(chǎn)、銷售為一條龍的民間美術(shù)產(chǎn)業(yè)。
本項(xiàng)目屬于:國家社會(huì)科學(xué)基金“十三五”規(guī)劃課題《信息技術(shù)支持背景下鄉(xiāng)村教師專業(yè)發(fā)展研究》,項(xiàng)目編號(hào):BCA160055
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(作者單位:黑龍江外國語學(xué)院)