摘 要：《紅樓夢》是我國文學創(chuàng)作史上的巔峰之作，其的藝術(shù)手法是值得現(xiàn)代文人學者參考與借鑒的。故本文對《紅樓夢》的敘事藝術(shù)及主題寓意展開研究，根據(jù)西方敘事學為研究基礎(chǔ)，對該部作品在敘事策略方面展開分析，以期能夠為文學界提供參考意見。

關(guān)鍵詞：《紅樓夢》；敘事；主題

前言

《紅樓夢》開創(chuàng)了我國敘事文學的先河，在其中無意識的運用了許多敘事手法，是中國敘事文學的典作。通過對其中敘事藝術(shù)的探討，展現(xiàn)其中彼此交織、包容的關(guān)系，總結(jié)出寓意中體現(xiàn)的中華文化獨特瑰寶。進而加深對該部佳作的理解，并能夠加深敘事手法的學習。

一、簡介敘事學理論與運用

“敘事”是人們以各中心形式將故事講解的過程，眾多文人學者都認為講故事是人們生活中比不可少的活動，而世上的故事多種多樣，也就促成了敘事的形式有所不同。敘事包含著眾多文類，可以表達、書寫、或肢體語言、亦或動態(tài)圖像。在這些方式中，能夠承載眾多類型的故事，有神話、有史詩、有悲劇，亦有戲劇等等。敘事不同于其他文學，其并不是對文本的全新闡釋，而是其對文本的描述將產(chǎn)生特定效果，而問什么會產(chǎn)生這種效果，這也正是本文所研究的重點[1]。

二、探討《紅樓夢》的敘事藝術(shù)及主題寓意

（1）對《紅樓夢》敘述藝術(shù)的探討

在中國，沒有任何一部作品能夠與《紅樓夢》相媲美，當然也沒有任何一部作品強調(diào)著自身的虛構(gòu)性。本文尚且不探求傳統(tǒng)紅學對“還原事實”的觀念，僅將其看做封閉的文本，辨析敘述中跨層的現(xiàn)象，形成各敘述層的相互對照，形成平等狀態(tài)。探求其中原本應具有的方向性寓意。

①敘事分層理論

在敘事學概念中，將文本認定為有限的，在敘事時將故事以特定方式呈現(xiàn)出來，而敘事結(jié)構(gòu)則有一系列行為者引起或經(jīng)歷的，根據(jù)邏輯時間將所有事件相關(guān)聯(lián)。眾多文人對敘述分層的定義有所差別，各抒己見。趙毅衡對敘述分層的理解是：高層次的敘事為低層次的敘述提供條件，其認為敘述是縱向的結(jié)構(gòu)。而熱奈特對敘事分層的理解是：敘事是講述事件的過程，將高于產(chǎn)生敘述行為的層次。二者對“高于”與“低于”產(chǎn)生糾紛，趙毅衡對此做出反駁。其指出“敘述層次越高，時間越后。高層次將為低層次提供敘述行為的具體背景。”

②《紅樓夢》中的敘述分層

該巨作中的分層情況較為復雜，眾多學者對其中敘述均做過分析與研究，其中具有代表性的觀點有王彬的“超敘述層、主敘述層、次敘述層”，以及趙毅衡的“四個敘述層”觀點。之所以產(chǎn)生分歧，是由于在分析過程中，小說中的“煙云模糊”的處理使得《紅樓夢》的敘述分層分析難度更高，加之《紅樓夢》的版本較多，各處細節(jié)均有所差異，知識研究文本不同，分層理論也不同。

在書中第一回“此開卷第一回也。......此回中凡用‘夢’、‘幻’等字，是提醒閱者眼目，亦是此書立意本旨”兩段話，均是對本書進行分析時的重要文字，但該段文字在文中的位置受到爭議、首先，該段文字在“見于庚、蒙、列......玩其文意應為回前批”，盡管從文字意思推斷，其應該是回前批。但在眾多版本中都是正文的開頭，以及，假若其是回前批，也不應在“第一回甄士隱夢幻識通靈賈雨村風塵懷閨秀”中出現(xiàn)。因此，眾多學者認為該段應為正文開頭，但由于其特殊位置，筆者認為其理應為回前批。之所以要研究該段文字的意義，是因為其對分析《紅樓夢》分層敘述產(chǎn)生重要影響。

在進行區(qū)分后，筆者認為，《紅樓夢》第三段中將石頭的來歷、石頭上為何出現(xiàn)文字等方面進行了介紹，通常該部分均被作為整本書的楔子。隨后，便是“按那石上書云”一句，展開了寧榮二府中的人物為主要線索的情節(jié)。而在該敘述層中，又進行了不同角色的講述，這些故事均為小說中的次敘述層。而“各位看官，你道此書從何而來”以前，均為主敘述層。由此可以總結(jié)出，交代石頭來歷與此書來歷部分，以及介紹作者、空空道人等部分均為超敘述層，主敘述層為“按那石書上云”以后的部分，其次各小故事為次敘述層[2]。

（2）《紅樓夢》的主題寓意探討

對敘述者的理論發(fā)展進行梳理，再按照理論與實踐結(jié)合，將書中各敘述者關(guān)系理清，再由主敘述者以及各敘述層等視角設(shè)置，分析并探尋敘述者身份對作品的寓意影響。

按照筆者所認為的各敘述層，其中石書作者為超敘述層，而主敘述層為“說書人”。首先，將石頭以及曹雪芹看做主敘述層后，書中楔子部分敘述了渺渺真人與空空道人的對話，以及榮俯等的敘事。在第三回起，便有所差異，在此時的敘述中盡量減少了作者自己的出場，以角色的所見、所想進行敘述。在第三回中，黛玉與寶玉初遇時，將二者初見的各自形態(tài)進行描寫，并將黛玉心中對寶玉的疑惑以“好生奇怪，倒像在那里見過一般...”，可見，黛玉看寶玉眼熟，通過對“黛玉一見”前一句整好是“系著一塊美玉”來分析，是否可以理解為黛玉所眼熟的，正是那塊美玉呢。這樣一來，黛玉因?qū)氂袼び穸?，以及后面的流淚均為此玉，淚還完了，生命也就結(jié)束了。這樣一來，整本書中的對寶玉描寫“情不情”則多了一種諷刺的味道。

在王國維的《紅樓夢評論》中，其認為“玉”實則為“欲”。這樣一來，小說中，從一開始的這塊頑石便充滿了欲望，一種以得到為目的的欲望。當玉非玉，變成了欲望的化身，進而成為主敘述成的聚焦者，“紅塵”中充滿了“勢利”、“人情”，以寶玉之眼光看遍世間繁華，小說敘述似乎有增加了更豐富的寓意。

結(jié)論

綜上所述，《紅樓夢》這部家喻戶曉的小說，以敘述層角度來分析其敘事藝術(shù)，以寶玉之眼光體會溫柔鄉(xiāng)的榮華富貴，將作者隱含起來，模糊真假界限，消除真假褒貶之分，體現(xiàn)作者價值取向的有方向性、排他性。

參考文獻

[1]梁文娟.試論《紅樓夢》的敘事藝術(shù)[J].電影文學，2015，67（14）：95-96.

[2]張冬青.詩意紅樓--試論《紅樓夢》的詩性本質(zhì)[J].北京青年政治學院學報，2013，12（1）：63-66.

作者簡介

鳳鵬飛，女，籍貫：吉林省白城市，1996年1月出生，學歷：大學本科，研究方向：漢語言文學。

（作者單位：周口師范學院）