摘 要：當(dāng)今的社會(huì)發(fā)展迅速，作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)對(duì)象的傳統(tǒng)手工藝正面臨著消失的境遇，千百年來(lái)傳統(tǒng)手工業(yè)一直在我國(guó)歷史長(zhǎng)河中起著重要的作用，如何對(duì)傳統(tǒng)手工業(yè)進(jìn)行傳承和創(chuàng)新，是我們需要探索的問(wèn)題，本文分別從傳統(tǒng)手工業(yè)的傳承和創(chuàng)新兩方面論述，為今后傳統(tǒng)手工業(yè)的發(fā)展提供理論基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)手工業(yè)；傳承；創(chuàng)新

一、傳統(tǒng)手工藝的傳承

所謂的傳統(tǒng)手工藝，首要是指在前產(chǎn)業(yè)期間以手事情業(yè)的體例對(duì)某種質(zhì)料（或多種質(zhì)料）施以某種本領(lǐng)（或多種本領(lǐng)）使之轉(zhuǎn)變形態(tài)的進(jìn)程及其成果。在當(dāng)代中國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)實(shí)踐中，將一部分審美傾向明顯、具有形式意義的列為“傳統(tǒng)美術(shù)”；而將一部分在生活中不可或缺的、具有實(shí)用意義的列為“傳統(tǒng)技藝”。在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，中國(guó)的傳統(tǒng)手工藝在人們的社會(huì)生活中闡揚(yáng)著極為重要的感化。

各地區(qū)的傳統(tǒng)手工藝結(jié)合著當(dāng)?shù)氐臍夂?、物產(chǎn)、民俗、社會(huì)觀念以及人們的生活習(xí)慣共同成就了不同地區(qū)的生活方式，經(jīng)過(guò)時(shí)間的積淀和人們不間斷的創(chuàng)造與豐富，逐漸形成了中國(guó)民間文化的主流傳統(tǒng)，一直延續(xù)下來(lái)。近代以降，隨著現(xiàn)代工業(yè)化的逐步推廣，大量的現(xiàn)代產(chǎn)品充斥市場(chǎng)，以其低廉的價(jià)格和現(xiàn)代化的營(yíng)銷手段，從城市到鄉(xiāng)鎮(zhèn)、再到農(nóng)村，逐漸地替代了舊時(shí)生活中的手工藝產(chǎn)品，進(jìn)而動(dòng)搖了傳統(tǒng)的生活方式之物質(zhì)基礎(chǔ)。大量的依附于傳 統(tǒng)生活方式的傳統(tǒng)手工藝或是被遺棄，或是被改造成新的產(chǎn)業(yè)。只有少數(shù)的傳統(tǒng)手工藝能夠繼續(xù)生產(chǎn)，以滿足社會(huì)的特殊需要。

改革開放以來(lái)，中國(guó)社會(huì)有了極大的變化，物質(zhì)生產(chǎn)的豐富和現(xiàn)代化生活方式的推行，再度將傳統(tǒng)的生活方式以及依附于其上的傳統(tǒng)手工藝置于瀕臨滅絕的境地：城鎮(zhèn)中的年節(jié)人們不再?gòu)堎N年畫、剪紙；廚房的改造和廚具的改革，使得灶頭畫和灶王爺版畫無(wú)處安身；日常的服裝中，很少看到手工織造和印染的面料，以及用此類面料制成的中式傳統(tǒng)服裝；木質(zhì)的用具為金屬或塑料制品所替換；傳統(tǒng)硬木家具則成為少數(shù)人的藏品。一部分傳統(tǒng)手工藝及其產(chǎn)品，或者是因?yàn)槟撤N機(jī)緣能夠在城市中茍延殘喘。

二、傳統(tǒng)手工藝的創(chuàng)新

工業(yè)革命前的民間傳統(tǒng)手工藝都是以原生材料、手工方式的采用為基本特點(diǎn)的，它的發(fā)展自然而緩慢，滿足著當(dāng)時(shí)的社會(huì)消費(fèi)需求。而在工業(yè)社會(huì)后，機(jī)械化、電子化、信息化技術(shù)不斷進(jìn)步，新材料、新工藝相繼涌現(xiàn)，傳統(tǒng)民間手工藝已經(jīng)無(wú)法再按舊有的節(jié)奏發(fā)展。傳統(tǒng)的和現(xiàn)代的發(fā)展模式，并存于今天的民間手工藝中，而在和文化產(chǎn)業(yè)相結(jié)合的過(guò)程中，如何創(chuàng)新謀發(fā)展就成為民間手工藝面對(duì)的最大現(xiàn)實(shí)。目前國(guó)內(nèi)民間手工藝行業(yè)在文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域的發(fā)展有多種形式，創(chuàng)新的方式也不同。常見的模式中一種是借助現(xiàn)代科技，直接采用新技術(shù)、新材料變革傳統(tǒng)手工藝的表現(xiàn)形式；另一種則是在題材、技法等藝術(shù)本體層面拓展深化，獲得新的表現(xiàn)形式。

（1）融入現(xiàn)代科技

傳統(tǒng)的民間手工藝充滿鄉(xiāng)土情懷，原生態(tài)的材料和工藝鑄就了樸實(shí)的藝術(shù)風(fēng)格，但是手工生產(chǎn)效率低下，面對(duì)的消費(fèi)群體卻千變?nèi)f化。民間傳統(tǒng)手工藝要走產(chǎn)業(yè)發(fā)展之路，必須適應(yīng)市場(chǎng)導(dǎo)向，以滿足消費(fèi)者群體的多元需要。融入現(xiàn)代科技手段，是提升民間傳統(tǒng)手工藝生產(chǎn)的產(chǎn)能，以及催生新的工藝形式的重要手段。如濰坊鷂子中的自由式鷂子，應(yīng)用了新技術(shù)，不但能迎風(fēng)動(dòng)彈，還能做出敲鑼打鼓、噴煙冒火等各類轉(zhuǎn)變。四川自貢的燈彩也不斷引進(jìn)新的技術(shù)變革燈彩的形式，取得了較好的效果，如《松鶴延年》燈組將景觀藝術(shù)和彩燈工藝有機(jī)連系，應(yīng)用當(dāng)代程控手藝整合燈區(qū)內(nèi)的各燈景舉行演繹性展現(xiàn)，構(gòu)成自貢燈會(huì)獨(dú)占的展演情勢(shì)。高達(dá)40米的松樹首次采用新型材料茶色玻璃盤和玻管材質(zhì)制成。這些嘗試無(wú)疑拓展了民間傳統(tǒng)手工藝的界域，對(duì)于特定產(chǎn)業(yè)的發(fā)展有著推動(dòng)作用。

（2）創(chuàng)新藝術(shù)形式

在不需要引入新科技的情況下，部分產(chǎn)業(yè)化中的民間傳統(tǒng)手工藝采用創(chuàng)新藝術(shù)形式的方式獲得消費(fèi)者認(rèn)同，達(dá)到開拓市場(chǎng)的目的。如四川綿竹年畫，在傳統(tǒng)紙質(zhì)年畫中開發(fā)出了刺繡年畫、手繪折扇、年畫掛歷等產(chǎn)品，通過(guò)轉(zhuǎn)換表現(xiàn)載體拓展市場(chǎng)空間。雖然刺繡年畫等產(chǎn)品已經(jīng)不屬于傳統(tǒng)年畫形式，但是其題材、風(fēng)格依然具有傳統(tǒng)年畫的特征，可識(shí)別性較強(qiáng)，傳統(tǒng)的韻味得以保留下來(lái)，是較成功的創(chuàng)新。山西廣靈蕙花剪紙公司研發(fā)的寫實(shí)多層剪紙作品，利用電腦分色和多層拼貼技術(shù)制作出了三維立體效果的剪紙作品，顛覆了傳統(tǒng)剪紙的平面形式，既拓展了剪紙的藝術(shù)表現(xiàn)空間，同時(shí)也帶動(dòng)了中國(guó)剪紙市場(chǎng)的發(fā)展。東陽(yáng)木雕近些年在創(chuàng)新表現(xiàn)形式方面也有突出的表現(xiàn)，東陽(yáng)木雕傳承人黃小明認(rèn)為，就東陽(yáng)木雕的創(chuàng)作風(fēng)格來(lái)說(shuō)，“必須在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，用更具時(shí)代感的手法與內(nèi)容，用新的表現(xiàn)形式，去融合現(xiàn)代人的審美觀念，表達(dá)現(xiàn)代人的思想文化，如此，東陽(yáng)木雕才能走得更遠(yuǎn)”。基于此，他在擔(dān)當(dāng)東陽(yáng)木雕傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，以新的看法和技法打造出“新東陽(yáng)木雕”。

參考文獻(xiàn)

[1]陳一點(diǎn)：《東陽(yáng)木雕：文化創(chuàng)新立市的成功實(shí)踐》，《金華日?qǐng)?bào)》2011年12月16日，第 D01版。

[2] 孫發(fā)成：《當(dāng)代語(yǔ)境下民間手工藝人的身份轉(zhuǎn)向與群體特征》，《民族藝術(shù)》2015年第2期，第64-65頁(yè)。

[3]參見《中國(guó)民族民間文化保護(hù)工程實(shí)施方案》，《中國(guó)文化報(bào)》2004年4月8日。

作者簡(jiǎn)介

李婉鋮 女 安徽省淮北市人 學(xué)歷：本科 就讀于吉林建筑大學(xué) 研究方向：藝術(shù)與手工藝

（作者單位：吉林建筑大學(xué)）