摘 要：邊境少數(shù)民族文化具有地方文化色彩，在傳承中國傳統(tǒng)文化的精神上，有著重大的意義。作為邊境地區(qū)的中學(xué)教育，我們教育工作者有責任，也有義務(wù)，把我們的邊境少數(shù)民族文化，滲透到中學(xué)課堂來，讓學(xué)生在傳統(tǒng)文化和邊境文化的思想精髓碰撞中，感受邊境少數(shù)民族文化的燦爛。

關(guān)鍵詞：邊境文化；語文課堂；傳統(tǒng)文化

邊境民族文化作為一種傳統(tǒng)文化，我們應(yīng)該擇其寶貴之處，發(fā)揮中學(xué)語文課堂的作用，把邊境少數(shù)民族文化教育滲透到中學(xué)語文課堂中，通過課堂教學(xué)，發(fā)揚民族傳統(tǒng)文化的魅力，使其精神流芳百世。

一、利用節(jié)假日，讓學(xué)生查閱相關(guān)資料，通過社會實踐的方式，走訪邊境，親身體驗邊境少數(shù)民族文化，初步了解邊境文化特色

“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”。從小生活在邊境，邊境民族文化其實已經(jīng)滲透到我們的日常生活當中。學(xué)生通過走訪邊境，更深一步了解中越文化的差異，在中越差異當中，取長補短，發(fā)揚我們本土文化的精髓，弘揚本土文化。

防城港市邊境民族文化，主要有地方“采茶”劇，京族的“哈節(jié)”、“獨弦琴”，大板瑤阿寶節(jié)（又名阿婆節(jié)、阿波節(jié)），瑤族的“盤王節(jié)”，上思舞鹿等傳統(tǒng)節(jié)目。服飾以京族服飾、大板瑤服飾為地方文化特色。飲食方面，除了本土的海鮮產(chǎn)品之外，還有邊境民族里的的地方特色飲食，比如，五色糯米飯，艾葉糍粑，發(fā)糕等小吃，此外，邊境中越文化交流中，越南風味的雞粉，卷筒粉，屈頭蛋等慢慢涌入邊境邊城，體現(xiàn)了中越邊境人民來往交易的風土人情。而經(jīng)濟的自由貿(mào)易，加強了中越人民的邊境貿(mào)易交流，慢慢地，受外來文化的影響，邊境民族文化包容性就更強，兼容性就更廣。

因此，讓學(xué)生走訪邊境，親身體驗邊境少數(shù)民族文化，不僅讓讓學(xué)生有更多的機會接觸多民族、多國家的多元文化，在比較、撞擊中逐步培養(yǎng)獨立思考和判斷的能力，啟迪他們進行精神的對話、心靈的溝通，這對于傳承邊境民族文化，是十分有意義的。

二、營造校園文化氛圍，讓邊境少數(shù)民族文化，走入中學(xué)語文課堂

語文課堂是傳播文化的一個重要載體。邊境少數(shù)民族文化，體現(xiàn)了民間民俗風情，傳承的是勞動人民的智慧結(jié)晶。因此，營造語文課堂的文化氛圍，讓邊境少數(shù)民族文化，走入中學(xué)語文課堂中來，這是對中華民族傳統(tǒng)文化的一種重要傳播和傳承方式，意義深遠。讓邊境民族文化的精華滲透在語文教學(xué)的課堂中，目的在于豐富語文課堂，寓教于樂。力求語文課多一點文化氣息，生活氣息，讓學(xué)生在課堂上領(lǐng)略到“邊境文化”的魅力。

第一，把本土詩歌文化引入課堂當中來。

“邊境文化”中，本土詩歌是一個很好的素材。詩歌來源于生活，本土詩歌中，無論是作者本人，還是取材本身，都受當?shù)乇就廖幕挠绊?。那么，把這些本土詩歌引入課堂當中，一方面，大大激發(fā)了學(xué)生的興趣，另一方面，讓學(xué)生在鑒賞詩歌的同時，可以了解并傳承本土文化。比如，筆者的同仁在校本教研這一塊教學(xué)中，就把本土詩歌融入課堂當中，《東興山水詩選讀》課例之一，詩作如下：

登蜈蚣嶺

黃仕雄

曲折嵯峨如巨龍，蜿蜒俯伏似蜈蚣。

瓊漿玉帶江流碧，馥郁稔花山野紅。

朝霧蒙蒙濡綠草，夕陽冉冉染蒼松。

身居蜀魯思千里，老返家鄉(xiāng)情意濃。

詩中的蜈蚣嶺，位于廣西防城港市防城區(qū)北部，因其形似蜈蚣而名。山上植被很好，野樹蔥蔥，是當?shù)厝嗣袷譄釔廴サ男蓍e之地。而作者黃仕雄，是東興中學(xué)校友，是1960年畢業(yè)在外奮斗的成功人士，回家鄉(xiāng)探親后，寫的一首詩作。

在課堂上，老師選用如此接近本土文化特色的詩作，自然馬上引發(fā)了學(xué)生的興趣，在老師的指導(dǎo)之下，學(xué)生創(chuàng)設(shè)情境，自己設(shè)置問題，自問自答，分工協(xié)作，不僅鑒賞了詩歌的意象，意境，情感等詩歌內(nèi)容，而且在“鄉(xiāng)音朗誦”這一環(huán)節(jié)，甚至出現(xiàn)了“東興白話”，“客家話”，“越南話”等不同方言的朗誦版本，把課堂氣氛推入了高潮。使得學(xué)生在學(xué)習傳統(tǒng)詩歌的技法上，更加深入地了解了本土文化，傳誦經(jīng)典，傳承文化。

第二，把本土傳統(tǒng)的“采茶劇”元素，巧妙地融入“校園課本劇”中來。

“校園課本劇”，素材可以忠實于課本經(jīng)典之作，也可以鼓勵學(xué)生大膽改編，表演的形式也可以更加多樣化，靈活化。其中，重點鼓勵愛好本土“采茶劇”的學(xué)生，大膽地引入當?shù)亍安刹鑴　痹?，豐富校園課本劇的內(nèi)容和表演方式。同時，這種方式，也會吸引更多想要參演的同學(xué)，自覺地、不斷地去探索、了解和參悟“采茶劇”。最終，達到經(jīng)典文化詠流傳的目的。

第三，在重要的校園文藝晚會中，把本土京族民族文化適當?shù)匾M匯演當中。

比如，在編排文藝匯演節(jié)目的時候，音樂藝術(shù)老師會指導(dǎo)學(xué)生，把邊境京族的“獨弦琴”演奏，京族的民族服飾，京族“哈節(jié)”等本土特色文化元素，融入到藝術(shù)表演中，這種方式，十分的直觀，不僅使得參演的同學(xué)深入了解本土藝術(shù)文化，也讓下面的學(xué)生觀眾，感受到邊境藝術(shù)文化的魅力。

開發(fā)《走進邊境民族文化》的校本課程，豐富傳統(tǒng)文化與中學(xué)語文教學(xué)的內(nèi)容。

第一，制訂校本課程教學(xué)計劃：結(jié)合學(xué)校及學(xué)生實際，課題組制訂校本課程教學(xué)計劃。具體包括教學(xué)內(nèi)容及目標的確定、教學(xué)時間及形式的安排、課程評價的方法等。第二，確定校本課程開發(fā)內(nèi)容：結(jié)合邊境民族文化特色，分類型研究。具體可以分為本土藝術(shù)文化、飲食文化特色、民族服飾文化和民族民間傳統(tǒng)節(jié)日習俗等內(nèi)容研究。引導(dǎo)學(xué)生調(diào)查了解家鄉(xiāng)特有節(jié)慶、傳統(tǒng)習俗，傳統(tǒng)文化藝術(shù)及淵源。第三，鼓勵學(xué)生搜集相關(guān)資料：以作業(yè)或者社會實踐的形式，鼓勵學(xué)生利用假期搜集相關(guān)資料。形式可以多樣化，可以邊境實踐走訪，可以制定調(diào)查表分類型調(diào)查，還可以聯(lián)系當?shù)氐奈幕块T展開調(diào)查。開學(xué)后，在任課老師的指導(dǎo)下，對搜集的資料進行整理匯總后，交課題組匯編成冊。

校本課程《走進邊境民族文化》的開發(fā)，意義非凡，既激發(fā)了學(xué)生的閱讀興趣，又提高了學(xué)生的社會實踐能力；既開闊了學(xué)生視野，又提高了學(xué)生運用語言文學(xué)表情達意的能力搜集、處理信息的能力；既弘揚了傳統(tǒng)民族文化，又培育了學(xué)生愛國愛鄉(xiāng)的熱情以及民族自尊、自信、自強的精神。

總而言之，發(fā)揮語文課堂教學(xué)的作用，把邊境少數(shù)民族文化滲透到課堂教學(xué)中；發(fā)揮學(xué)校主渠道作用，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育滲透到校園文化建設(shè)中，讓學(xué)生在追尋、探索邊境民族文化的過程中，形成正確的精神價值觀，傳承經(jīng)典民族文化。

（作者單位；防城港市實驗高級中學(xué)）