摘 要：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡稱“非遺”）是中華文化的瑰寶。在新媒體時代的大環(huán)境下，認(rèn)清新媒體特性，推動新媒體在“非遺”價值傳播過程中發(fā)揮更大的作用，是充分發(fā)揮“非遺”自身價值的重要一環(huán)。

關(guān)鍵詞：新媒體；非遺

2017年1月，我國頒布實施《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，該意見中強調(diào)：“創(chuàng)新表達方式，大力彰顯中華文化魅力。實施中華文化新媒體傳播工程?！庇纱丝闯?，新媒體背景下，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與新潮流的傳播方式的結(jié)合，是當(dāng)下文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要方向。而“非遺”作為文化產(chǎn)業(yè)的基礎(chǔ)，更應(yīng)當(dāng)在新時代的發(fā)展進程中，創(chuàng)新表達方式，以新的方式和手段煥發(fā)新的生機。

一、新媒體的發(fā)展

（1）新媒體的定義。

廣義上的新媒體通常是指在當(dāng)代新技術(shù)如網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、電子信息技術(shù)、移動數(shù)據(jù)通信技術(shù)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的一種新的媒體形態(tài)。如移動電視、數(shù)字電影、手機媒體、觸摸媒體等。從媒介傳播的角度來說，新媒體是集人際傳播、組織傳播、大眾傳播、群體傳播為一體，在受傳者和傳播者之間來實現(xiàn)信息互通的一種媒體形式。

（2）新媒體的特性：

①交互性：

新媒體加強了了文化的傳播者與傳播受眾的溝通，使得信息的傳播范圍更為廣闊。與傳統(tǒng)的電視等媒介相比，新媒體有著傳統(tǒng)媒體無法比擬的優(yōu)勢，即信息的交互性。新媒體，打破了傳統(tǒng)的信息接受者與發(fā)送者的界限，在同階層的信息空間中進行信息溝通，受眾方也可以成為信息的傳播者，同時，針對信息的不斷變化也可以進行實時回應(yīng)。

②普遍性：

隨著移動互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，及手機、平板等移動通訊器械的普及，新媒體被越來越多的人使用，成為人們?nèi)粘Ｉ钪械臏贤ń涣?，獲取信息的重要渠道。同時，新媒體具有技術(shù)要求低的優(yōu)勢，任何用戶都可以接受新媒體環(huán)境下的信息交流。

③包容性：

新媒體相對于傳統(tǒng)的媒體而言，更容易表達自己的觀點，可以更自由地把自己想表達的內(nèi)容放在新媒體平臺上。在信息交流大融合的條件下，各類文化競相發(fā)展，促進了文化的繁榮，而社會大眾在文化傳播中提出的意見，豐富了新媒體的信息庫，同時更全面的促進了文化的發(fā)展。

④差異化：

隨著新媒體受眾的不斷增加，不同受眾對于信息的差異化提出了更高的要求。精細(xì)化，區(qū)域化等不同角度的信息整合不斷成為人們對于信息集群的新要求。而新媒體借助其自身的優(yōu)勢，能更好地滿足這一要求。同時，隨著時代的發(fā)展，新媒體在龐大的數(shù)據(jù)體系的基礎(chǔ)之上與云計算服務(wù)相結(jié)合，加強了新媒體自身對于飛速發(fā)展時代的適應(yīng)能力。

二、當(dāng)下“非遺”傳承存在的問題

（1）保護意識缺乏

“非遺”作為人類歷史文化的瑰寶，傳承著人類文化發(fā)展進步中的精華，同時也是現(xiàn)代人們認(rèn)識歷史生活的重要途徑。隨著時代的不斷發(fā)展，人們對于“非遺”價值的認(rèn)識沒有提高，許多人對“非遺”保護工作嗤之以鼻。地方保護單位對“非遺”保護價值的認(rèn)識不足，更造成了眾多優(yōu)秀的“非遺”資產(chǎn)被破壞。

（2）傳播途徑少，傳播范圍狹窄

在新時代的發(fā)展進程中，信息的多元化傳播已成為不可逆轉(zhuǎn)的潮流，新的傳播方式在信息的傳播中扮演著越來越重要的角色。但在復(fù)雜的傳播網(wǎng)絡(luò)發(fā)展過程中，“非遺”的傳播更多地依靠電視，書籍等傳統(tǒng)媒介，沒有能夠跟上時代的腳步。

（3）市場開發(fā)力度較小

“非遺”的經(jīng)濟價值越來越重要，正逐漸成為文化經(jīng)濟中的又一重要驅(qū)動力，推動經(jīng)濟社會的繁榮發(fā)展；同時，資本的不斷注入也打破了原有的文化與經(jīng)濟之間的屏障，促進文化向文化資本轉(zhuǎn)型，從而煥發(fā)出更強的生命力。但社會資本對“非遺”的開發(fā)力度明顯不足，對“非遺”的經(jīng)濟價值的挖掘還是只停留在了淺層次，沒有形成產(chǎn)業(yè)鏈，經(jīng)濟價值對于文化發(fā)展的作用沒有完全發(fā)揮出來。

（4）教育方式單一

教育是文化傳承發(fā)展的重要途徑?！胺沁z”的文化價值是教育的重要內(nèi)容，與此同時，教育對技藝的傳播也發(fā)揮著重要的作用。但是“非遺”技藝的傳承多采用點對點式傳播即以當(dāng)面教學(xué)為主要途徑。教學(xué)模式單一，學(xué)生上課只能通過書本知識了解“非遺”技藝的發(fā)展，不能與實際結(jié)合，最終不能完整地傳承“非遺”。

三、新媒體傳播在“非遺”傳承中的作用

隨著社會的不斷發(fā)展，人們對文化的獲取及溝通方式產(chǎn)生較大的變化，越來越多的人適應(yīng)了新媒體技術(shù)的應(yīng)用，而新媒體所具有的優(yōu)勢也正吸引著社會大眾去使用它。促進“非遺”傳播與新媒體結(jié)合的方法成為解決當(dāng)下“非遺”存在的問題的重要手段。其中新媒體對于“非遺”傳承的影響表現(xiàn)為以下幾點：

（1）新媒體促進了傳播方式的優(yōu)化升級。

隨著時代的發(fā)展，人們對于“非遺”的了解方式發(fā)生很大的變化，新媒體的出現(xiàn)可以說是對于“非遺”傳播方式的又一重大變革。微博、微信等實時溝通軟件及虎牙、企鵝等直播平臺為“非遺”的傳播提供了重要渠道，實時的直播互動與傳統(tǒng)的電視錄播相比更有說服力和吸引力。同時現(xiàn)代化虛擬現(xiàn)實技術(shù)的不斷完善也使得整個“非遺”的呈現(xiàn)實現(xiàn)了從二維向三維的轉(zhuǎn)化，讓受眾能夠更真實地感受到“非遺”的全貌，更切身地體會到“非遺”的價值。

（2）新媒體促進了交流方式的發(fā)展

以交互性為重要特征的新媒體，從根本意義上打破了傳統(tǒng)“傳—受”的界限，實時互動的方式能夠在第一時間發(fā)現(xiàn)交流過程中的難點，從而以一種更能使雙方理解的方式進行溝通交流。同時普遍化的特點也使新媒體的信息傳播者更為廣泛，在相關(guān)法律法規(guī)的框架下，大眾也成為信息的傳播者，這更擴大了“非遺”的傳播交流空間。最后，相對于傳統(tǒng)傳播方式，在虛擬互聯(lián)網(wǎng)的環(huán)境下，人們對于意見的表達往往更加真切，更能抒發(fā)自身的真實感受。

（3）新媒體對“非遺”發(fā)展帶來了挑戰(zhàn)

在新媒體能促進“非遺”不斷發(fā)展的同時，新媒體也對“非遺”發(fā)展提出了新的挑戰(zhàn)。新媒體時代是個體傳播的時代，雖然，新媒體的出現(xiàn)降低了文化傳播的門檻，但是正由于這個原因，紛繁復(fù)雜、良莠不齊的信息更多地涌入市場當(dāng)中，這也就對傳播者如何在公眾面前展現(xiàn)自己所擁有的技藝提出了更高的要求。同時，文化傳播的廣泛性也需要“非遺”傳承者要強化法律意識，重視自身權(quán)益，傳承優(yōu)秀的“非遺”文化價值。

四、“非遺”融合新媒體發(fā)展的途徑

（1）新媒體條件下推動“非遺”產(chǎn)業(yè)化發(fā)展

“文化產(chǎn)業(yè)”作為當(dāng)下社會發(fā)展的熱詞，展現(xiàn)出文化的經(jīng)濟價值的重要作用，因而推動“非遺”在新媒體時代下的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展是推進“非遺”事業(yè)繁榮的重要方式。

①樹立品牌效應(yīng)。

文化產(chǎn)業(yè)要做大做強，應(yīng)當(dāng)有其自身的文化品牌價值。新媒體多元化的傳播途徑能擴大“非遺”的受眾群體范圍，從而擴大“非遺”的影響力。與此同時，不同種類、不同形象的“非遺”之間可利用新媒體包容性的優(yōu)勢進行資源整合，促進文化品牌價值的升級。比如：《非遺中國》紀(jì)錄片通過電影的形式，對不同區(qū)域的非遺文化進行整合，并借助新媒體平臺進行廣泛傳播。統(tǒng)一的“非遺中國”的形式，展現(xiàn)了完整的中國“非遺”價值，更能形成文化向心力，促進文化品牌的發(fā)展。

②多方位的“非遺”價值挖掘。

“非遺”的價值是深厚的。作為傳承者，應(yīng)當(dāng)善于從多個角度發(fā)覺“非遺”的價值，并利用多元化的方式進行傳遞。比如：故宮博物院通過拍攝紀(jì)錄片，開發(fā)相關(guān)APP軟件等不同的新媒體技術(shù)，促進了眾多“非遺”展品的價值展現(xiàn)。

③多地區(qū)的“非遺”價值展銷。

“非遺”是民族的，更是世界的。因而，在打造“非遺”地區(qū)特有價值的同時，也應(yīng)當(dāng)推動“非遺”走向更大的舞臺，從而拓展市場空間。在這過程當(dāng)中，新媒體就成為了推動發(fā)展的最佳選擇。其多樣的形式契合了不同人群對于價值傳遞所需載體的相關(guān)需要，使得“非遺”價值傳遞更能為人們所接受。如：以皮影戲為核心的新媒體藝術(shù)劇——《他一直在這里》借助高科技手段，促進舞臺劇、皮影戲和動漫制作相結(jié)合，得到了不同地區(qū)觀眾的一致贊許。

（2）推動“非遺”內(nèi)容個性化發(fā)展

①注重地域文化特色保護。地域文化展現(xiàn)了不同區(qū)域生活的差異性，它是社會各方面綜合作用的產(chǎn)物?！胺沁z”則更能反映出不同地域文化的差異，所以在“非遺”保護的過程中，應(yīng)當(dāng)注重“非遺”價值的地方特色，避免因為單方面追求效益的最大化，而造成“非遺”同質(zhì)化。新媒體的應(yīng)用使得“非遺”進行更廣泛地交流，這更利于“非遺”傳承者更大范圍內(nèi)進行文化比較，從而找出自身文化的特色之處。

②注重不同人群的需求差異。在通過新媒體進行價值傳播的過程中，應(yīng)當(dāng)注意不同人群對于所需的“非遺”價值的差異，這就需要傳承者在傳遞“非遺”整體價值的基礎(chǔ)之上進行“非遺”的“肢解”。將完整“非遺”技藝以新的編排形式進行重新組合，從而適應(yīng)不同的需求。比如：京劇展演的過程中，可以將不同的技藝切割成多個部分進行重新組合，從而滿足大眾對不同選段喜好的差異性。

（3）綜合應(yīng)用新媒體促進“非遺”資源保護

“非遺”技藝的形式多種多樣，因而在新媒體傳播過程當(dāng)中，應(yīng)當(dāng)運用多種不同的手段形式促進“非遺”的價值保護。

受“非遺”自身特點的影響，“非遺”的傳承有一定的脆弱性。而新媒體技術(shù)的發(fā)展通過其多樣的展現(xiàn)形式促進了“非遺”技藝的傳承發(fā)展。錄影錄像技術(shù)避免了技藝失傳的危險；便捷的移動端技術(shù)，使精湛的技藝能隨時隨地被人們欣賞；3D放映技術(shù)打破了傳統(tǒng)二維平面記錄的局限，從三維立體空間視角更形象的展現(xiàn)技藝的整體；虛擬現(xiàn)實技術(shù)與增強現(xiàn)實技術(shù)的快速發(fā)展更是讓后繼者能更身臨其境地展現(xiàn)記憶的魅力。不斷發(fā)展的新媒體技術(shù)，逐漸以更加完善的手法促進“非遺”記憶的傳播發(fā)展。

五、結(jié)語

習(xí)近平同志說：“中華文明源遠(yuǎn)流長，蘊育了中華民族的寶貴精神品格，培育了中國人民的崇高價值追求。自強不息、厚德載物的思想，支撐著中華民族生生不息、薪火相傳，今天依然是我們推進改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的強大精神力量?！薄胺沁z”作為中華文化的瑰寶，自身的巨大的價值正如夜明珠一般在現(xiàn)代社會中閃現(xiàn)光芒。在社會不斷進步的過程中，應(yīng)促進“非遺”文化適應(yīng)新時代新媒體的變革，傳承好“非遺”技藝，從而發(fā)揮出它在傳承發(fā)展優(yōu)秀中華文化的重要價值

參考文獻

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[6]胡英.皮影藝術(shù)新媒體傳播研究[A].新媒體研究.2017

作者簡介

李炳炎，1999 .04 .13，河南省周口市，山東大學(xué)（威海）本科生，會計學(xué)，

劉亭鑠，1998.4.5，女，黑龍江省伊春市，山東大學(xué)（威海）本科生，會計學(xué)

王欣楠 1998.09.09，女，江蘇省鹽城市，山東大學(xué)（威海）本科生，會計學(xué)。

（作者單位：山東大學(xué)（威海））