摘 要：今年是《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表170周年。作為科學(xué)社會(huì)主義的奠基之作，《共產(chǎn)黨宣言》為共產(chǎn)主義事業(yè)奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。但時(shí)代在變化，歷史在進(jìn)步，不管多么偉大的思想都不可能面面俱到，都必須在很多方面讓位于實(shí)踐。偉大革命導(dǎo)師恩格斯教導(dǎo)我們，整個(gè)馬克思主義不是教條，而是方法，最基本的方法就是辯證唯物主義。經(jīng)歷了一個(gè)半世紀(jì)的風(fēng)雨滄桑，我們有必要用辯證唯物主義的觀點(diǎn)歷史地辯證地認(rèn)識(shí)《共產(chǎn)黨宣言》，從中汲取我們急需的營養(yǎng)和前進(jìn)的力量。

關(guān)鍵詞：共產(chǎn)黨宣言；辯證唯物主義；資本主義；共產(chǎn)主義

辯證唯物主義的核心是唯物論和辯證法，兩者密不可分。借用德國古典哲學(xué)的開山鼻祖康德老先生的一句話，沒有唯物論的辯證法是空的，沒有辯證法的唯物論是盲的。唯物論要求我們從客觀出發(fā)、實(shí)事求是地看問題，辯證法要求我們?nèi)娴?、發(fā)展地、一分為二地看問題。馬克思和恩格斯在人類歷史上第一次實(shí)現(xiàn)了唯物論與辯證法的有機(jī)結(jié)合，完成了哲學(xué)史上的又一次偉大的革命。同時(shí)我們應(yīng)該看到，馬克思和恩格斯創(chuàng)立唯物辯證法不是為了把玩，不是為了滿足自己對(duì)真理的追求，而是為了服務(wù)勞苦大眾，為的是給無產(chǎn)階級(jí)革命指明一個(gè)正確的方向。換言之，哲學(xué)是時(shí)代精神的精華，必須根植于時(shí)代，必須服務(wù)于實(shí)踐。辯證唯物主義不是書齋式的、純思辨式的，而是實(shí)踐性的、革命性的。馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》鮮明地表明了馬克思主義哲學(xué)的這一根本特征：“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界”。從這種意義上講，馬克思不是一個(gè)傳統(tǒng)意義上的哲學(xué)家，而是一個(gè)革命的實(shí)踐的哲學(xué)家。

站在辯證唯物主義的立場(chǎng)上看待馬克思恩格斯時(shí)代的歐洲資本主義，我們便很自然地得出馬克思和恩格斯的結(jié)論，也就是唯物史觀（歷史唯物主義）的結(jié)論：不是人的精神創(chuàng)造了人類歷史，而是人的物質(zhì)活動(dòng)創(chuàng)造了人類歷史。人類社會(huì)的基本矛盾是社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的矛盾、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，進(jìn)而表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾。在資本主義社會(huì)里表現(xiàn)為生產(chǎn)的社會(huì)化與私人所有制的矛盾，進(jìn)而表現(xiàn)為無產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)的矛盾。資產(chǎn)階級(jí)無償占有了無產(chǎn)階級(jí)的剩余勞動(dòng)和由此產(chǎn)生的剩余價(jià)值，并且隨著資本主義的擴(kuò)大再生產(chǎn)，產(chǎn)生了“馬太效應(yīng)”：資產(chǎn)階級(jí)變得越來越富有，人權(quán)得到越來越多的保障與實(shí)現(xiàn)；而無產(chǎn)階級(jí)變得越來越貧窮，人權(quán)受到一步一步地削弱和壓制。所以，資本社會(huì)是資產(chǎn)階級(jí)享樂而無產(chǎn)階級(jí)受苦的黑暗社會(huì)，是一個(gè)極不公平、極不公正的社會(huì)。無產(chǎn)階級(jí)要想獲得自身的解放，就必須靠自己的努力，用暴力革命打碎資本主義國家機(jī)器，建立無產(chǎn)階級(jí)專政，進(jìn)而通過大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，逐步過渡到共產(chǎn)主義社會(huì)，實(shí)現(xiàn)全人類的解放，即每個(gè)人的自由而全面的發(fā)展。

這是《共產(chǎn)黨宣言》這部大氣磅礴、蕩氣回腸的無產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)斗檄文呈現(xiàn)給我們的一幅偉大的構(gòu)想圖景。但辯證唯物主義要求我們一切從實(shí)際出發(fā)，一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移，而不是僅僅停留在過去、停留在書本上、停留在權(quán)威的判斷上。歷史告訴我們，馬克思和恩格斯當(dāng)年對(duì)資本主義的認(rèn)識(shí)似乎還不太成熟（他們當(dāng)時(shí)都胸懷大志、血?dú)夥絼偅?，他們低估了資本主義本身所具有的強(qiáng)大生命力。任何事物都要經(jīng)歷一個(gè)產(chǎn)生、存在、發(fā)展與滅亡的過程，支配這一過程的就是規(guī)律。規(guī)律是客觀存在的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，只有把握了客觀規(guī)律，我們的一切行動(dòng)才有堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)和正確的方向。資本主義產(chǎn)生于封建社會(huì)的胎胞中，它的產(chǎn)生符合社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的要求，同時(shí)也促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展?！豆伯a(chǎn)黨宣言》正確地指出了這一點(diǎn)：“資產(chǎn)階級(jí)在它的不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切時(shí)代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多”。起初資本主義的發(fā)展存在著很大的盲目性，資本家只考慮如何讓自己的利潤最大化這個(gè)問題（包括如何降低成本、如何擴(kuò)大市場(chǎng)等），而且政府對(duì)資本家的干預(yù)微乎其微，甚至是為虎作倀、沆瀣一氣。資本主義的本性固然是不擇手段地追逐利潤，但我們應(yīng)該注意到，隨著時(shí)間的推移，這種盲目的逐利性越來越受到來自宗教、道德、倫理和國家等多方面的約束。尤其是面對(duì)無產(chǎn)階級(jí)的堅(jiān)苦卓絕的斗爭(zhēng)這一現(xiàn)實(shí)問題，無論是資本家還是政府，都開始“良心發(fā)現(xiàn)”，開始顧及到自己的行為所帶來的惡果（這些惡果會(huì)反過來制約利潤的進(jìn)一步擴(kuò)大）。此時(shí)的資本家不再是昧著良心一味欺壓工人的，政府也不再是只替富人說話，它也會(huì)顧及到社會(huì)弱勢(shì)群體的利益問題。隨著教育的普及、文明的開化，原來堅(jiān)不可摧的兩大階級(jí)之間的對(duì)立開始消解，更多的人可以憑著自己的學(xué)識(shí)和魄力進(jìn)行創(chuàng)業(yè)，躋身到資產(chǎn)階級(jí)的行列（如美國石油大王洛克菲勒）。伴隨著科技的飛速發(fā)展和企業(yè)規(guī)模的不斷擴(kuò)大，腦力勞動(dòng)者（即白領(lǐng)工人）日益增多，體力勞動(dòng)者（即藍(lán)領(lǐng)工人）日益減少，由此導(dǎo)致中間階層在整個(gè)社會(huì)中所占的比重不斷擴(kuò)大，貧富分化等社會(huì)問題得到了一定程度的緩解。

任何事物必然最終走向滅亡，資本主義也不例外。作為一種生產(chǎn)方式，資本主義在與生產(chǎn)力博弈的過程中最終會(huì)敗下陣來，終將被新的生產(chǎn)方式——社會(huì)主義公有制所取代。資本主義的滅亡是必然的，但這可能是一個(gè)漫長的過程，它所能夠容納的生產(chǎn)力還是不可小覷的。除了前文所提到的改善勞資矛盾之外，當(dāng)今資本主義的活力在很大程度上來自于技術(shù)創(chuàng)新，這也是歐美資本主義國家非常重視技術(shù)研發(fā)的原因所在。技術(shù)創(chuàng)新的作用體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一方面，技術(shù)創(chuàng)新使得生產(chǎn)活動(dòng)對(duì)勞動(dòng)力、自然資源的依存度越來越小，由此帶來的社會(huì)問題和環(huán)境問題也越來越??；另一方面，技術(shù)進(jìn)步可以有效地彌補(bǔ)之前粗放型經(jīng)濟(jì)發(fā)展給社會(huì)和環(huán)境所帶來的損傷，在一定程度上增強(qiáng)整個(gè)社會(huì)的和諧與穩(wěn)定程度。

辯證唯物主義要求我們既要看到矛盾雙方之間的對(duì)立，又要看到兩者之間的同一，在對(duì)立中把握同一，在同一種把握對(duì)立，用全面的而不是片面的觀點(diǎn)看問題。無產(chǎn)階級(jí)固然受到了資產(chǎn)階級(jí)的剝削，但我們也應(yīng)該看到，是資本家把工人的勞動(dòng)與生產(chǎn)資料結(jié)合在一起的，什么樣的勞動(dòng)、多少的勞動(dòng)與什么樣的、多少的生產(chǎn)資料相結(jié)合是一個(gè)非常關(guān)鍵的問題，而且組織生產(chǎn)需要腦力和精力的付出。一切財(cái)富都是勞動(dòng)創(chuàng)造的，這句話是正確的，但是如果我們僅僅把財(cái)富創(chuàng)造的功勞歸功于無產(chǎn)階級(jí)，這似乎對(duì)同樣付出勞動(dòng)的資產(chǎn)階級(jí)有失公允。另一方面，資本主義與社會(huì)主義構(gòu)成一對(duì)矛盾，兩者既相互對(duì)立又相互統(tǒng)一。社會(huì)主義的優(yōu)越性就在于在充分吸收資本主義各種優(yōu)點(diǎn)的同時(shí)更加注重社會(huì)的公平與正義，完全排斥資本主義必然阻礙社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。

辯證唯物主義要求我們要用發(fā)展的眼光來看問題。資本主義從誕生到現(xiàn)在已經(jīng)經(jīng)歷了五個(gè)多世紀(jì)，大致可以分為自由競(jìng)爭(zhēng)階段、工業(yè)資本主義階段和金融資本主義階段。從前一個(gè)階段到后一個(gè)階段，不僅表現(xiàn)為生產(chǎn)力和效率的極大提高，還表現(xiàn)為上層建筑和社會(huì)公平環(huán)境的改善，政府在協(xié)調(diào)資產(chǎn)階級(jí)與無產(chǎn)階級(jí)之間的關(guān)系上起到了越來越重要的作用，兩者之間的沖突越來越弱。其中法治起到了至關(guān)重要的作用。法治不僅保障了經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的有序競(jìng)爭(zhēng)，而且使人權(quán)保障的對(duì)象從極少數(shù)人擴(kuò)大到更大范圍乃至整個(gè)社會(huì)。

資本主義在變化、在發(fā)展，這是不爭(zhēng)的事實(shí)。馬克思當(dāng)年設(shè)想的是歐美主要發(fā)達(dá)資本主義國家在生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段會(huì)同時(shí)進(jìn)入共產(chǎn)主義社會(huì)，誰能保證現(xiàn)在的歐美這些國家在不久的將來不可以這樣呢？我們國家已經(jīng)是社會(huì)主義國家，這也是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。既然如此，我們就沒有必要重新走資本主義的道路，而是應(yīng)該運(yùn)用一切可以利用的手段來解放和發(fā)展生產(chǎn)力，并且在此基礎(chǔ)上大力發(fā)展社會(huì)主義民主政治、社會(huì)主義先進(jìn)文化、社會(huì)主義和諧社會(huì)和社會(huì)主義生態(tài)文明，充分發(fā)揮社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。同時(shí)，我們必須清醒地看到，我們國家處于并將長期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，生產(chǎn)力水平還比較低下，我們當(dāng)前的發(fā)展還離不開商品交換和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，而實(shí)踐也充分證明，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是必需的、有效的，因此我們需要在實(shí)踐中不斷堅(jiān)持和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。

對(duì)當(dāng)代資本主義，我們必須實(shí)事求是、一分為二地看待，大膽學(xué)習(xí)和借鑒它的優(yōu)點(diǎn)，為我所用；對(duì)我們的共產(chǎn)主義偉大事業(yè)，我們必須抱定堅(jiān)定的信心，不斷強(qiáng)化精神之鈣，打造不壞之身。這就是我們學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》這部經(jīng)典傳世之作的意義所在。盡管這部偉大著作的部分結(jié)論是歷史的、暫時(shí)的，但它的精神是永恒的、不朽的?！豆伯a(chǎn)黨宣言》清清楚楚地告訴我們：共產(chǎn)黨人不是同其他工人政黨相對(duì)立的特殊政黨。他們沒有任何同整個(gè)無產(chǎn)階級(jí)的利益不同的利益。我們學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》，學(xué)的是共產(chǎn)黨人遠(yuǎn)大的共產(chǎn)主義理想、堅(jiān)定的共產(chǎn)主義信念、大無畏的犧牲奉獻(xiàn)精神和全心全意為人民服務(wù)的宗旨意識(shí)。習(xí)近平總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào)，理想信念就是共產(chǎn)黨人精神上的“鈣”，沒有理想信念，理想信念不堅(jiān)定，精神上就會(huì)“缺鈣”，就會(huì)得“軟骨病”，將會(huì)給我們黨的事業(yè)帶來滅頂之災(zāi)。共產(chǎn)主義理想信念是我們奮勇前行、戰(zhàn)勝一切艱難險(xiǎn)阻的精神武器，只有有了堅(jiān)不可摧的理想信念，我們才能知道我們?yōu)槭裁醋?、該做什么、該怎么做。沒有強(qiáng)大的精神武器作支撐，共產(chǎn)黨就徒有其名；有了強(qiáng)大的精神武器作支撐，共產(chǎn)黨就無往而不勝，我們的共產(chǎn)主義偉大理想也必將從歷史必然變?yōu)闅v史現(xiàn)實(shí)。

參考文獻(xiàn)

[1]馬克思、恩格斯.共產(chǎn)黨宣言[M].北京.人民出版社.2015.

（作者單位：中共林芝市委黨校）