[摘 要]在悠久的歷史變遷過程中，巴蜀民歌沒有消失，也未保持原有的形態(tài)和內(nèi)涵，但是它保持了持久而強大的生命力。這種現(xiàn)象提示我們，應(yīng)該更為關(guān)注那些巴蜀民歌發(fā)展中的動力問題，著力于解決那些使得這種藝術(shù)形式能夠更好發(fā)展的現(xiàn)實問題。目前，最為關(guān)鍵的是當(dāng)前社會語境、文化語境和藝術(shù)生態(tài)環(huán)境的改變已經(jīng)使得多年來的文化藝術(shù)傳統(tǒng)和風(fēng)俗習(xí)慣發(fā)生了變異，無論是人們的意識觀念，還是文化藝術(shù)所反映的內(nèi)涵都與多年的文化藝術(shù)傳統(tǒng)發(fā)生了激烈碰撞。如何對巴蜀民歌的傳統(tǒng)和精髓進行傳承與發(fā)展，這是本文著重強調(diào)并要從根本上對傳統(tǒng)觀念進行轉(zhuǎn)變的一個核心問題。

[關(guān)鍵詞]巴蜀民歌；新時代語境；傳承與發(fā)展；問題探究

[中圖分類號]J607 [文獻標(biāo)識碼]A [文章編號]1007-2233（2018）10-0006-02

巴蜀民歌在新時代語境下面臨著生存與發(fā)展的嚴(yán)峻問題。當(dāng)前，由于工業(yè)化和商業(yè)化的發(fā)展，承擔(dān)著巴蜀民歌的傳承與發(fā)展之重任的主體——人，在生活習(xí)慣、生存狀態(tài)、思想觀念等方面已經(jīng)發(fā)生了巨大變化；在交通與信息日益通暢便捷的當(dāng)下，人口的流動范圍與速度達到了前所未有的高度；最為關(guān)鍵的是當(dāng)前社會語境、文化語境和藝術(shù)生態(tài)環(huán)境的改變已經(jīng)使得多年來的文化藝術(shù)傳統(tǒng)和風(fēng)俗習(xí)慣發(fā)生了變異，無論是人們的意識觀念，還是文化藝術(shù)所反映的內(nèi)涵都與多年的文化藝術(shù)傳統(tǒng)發(fā)生了激烈碰撞。換言之，巴蜀民歌在當(dāng)前語境下的發(fā)展是一種藝術(shù)形態(tài)的根本性再生與轉(zhuǎn)變的問題，是利用傳統(tǒng)的藝術(shù)形式來反映新時代內(nèi)涵的問題。如何對巴蜀民歌的傳統(tǒng)和精髓進行傳承與發(fā)展，在進行了大量的考察和研究后，筆者認為一些傳統(tǒng)觀念需要從根本上進行轉(zhuǎn)變。

一、繼承與發(fā)展未必是對其原本形態(tài)的博物館式的珍藏

巴蜀民歌這種古老的民間藝術(shù)形式在千百年的發(fā)展過程中已經(jīng)經(jīng)歷了巨大改變，當(dāng)下的遺存應(yīng)該視為歷史發(fā)展的必然結(jié)果，表現(xiàn)為在當(dāng)今語境下其生存的必然形式。民歌在各個民族、各個時期的發(fā)展過程中都凝聚了當(dāng)時、當(dāng)?shù)厝藗兊闹T多文化氣息和歷史信息，是現(xiàn)實生活和精神追求的反映。藝術(shù)形式在一定時期內(nèi)的延續(xù)性是始終存在的，它的原本形態(tài)在其發(fā)展過程中會以某種形式或因素存在于這種載體中。然而另一方面，歷史在發(fā)展，決定藝術(shù)形式的人們的心理觀念和思想意識也必然在發(fā)生轉(zhuǎn)變，人們在運用藝術(shù)載體進行傳播、轉(zhuǎn)達思想情感的過程中，也會根據(jù)個人喜好、習(xí)慣以及文化特點對其進行適當(dāng)調(diào)整。而民歌在傳承過程中口傳心授的傳統(tǒng)傳承方式也決定了它的不斷變化是在所難免的。所以對于任何一種文化藝術(shù)形式來說，其變異性是必然的。因而，試圖人為地保持某種藝術(shù)的原本形態(tài)是違背藝術(shù)發(fā)展規(guī)律的做法。

藝術(shù)是人類精神世界的載體，也是社會文化形態(tài)的反映，對于形式載體本身而言，它具有承載文化內(nèi)涵的特質(zhì)，折射出時代發(fā)展、審美取向等文化信息的發(fā)展的內(nèi)在動力。因而，在巴蜀民歌的傳承和發(fā)展過程中，必須注重的是這種藝術(shù)形態(tài)對于人們精神生活與現(xiàn)實情境的反映，而不是僅僅注意其表面形態(tài)。在以往的傳承過程中人們往往更為關(guān)注其形態(tài)的延續(xù)性，導(dǎo)致了很多“偽藝術(shù)”的狀況。從表層的形式上看似乎是對其進行了傳承與保護，而實際上其內(nèi)涵是空洞的，未能反映出當(dāng)時語境下的社會內(nèi)涵與人們的心態(tài)。筆者認為，作為藝術(shù)無論在何時都必須以能夠反映人的需要和社會內(nèi)涵為根本出發(fā)點，在此前提下再來探討這種藝術(shù)形式的傳承與發(fā)展問題才更加合理，而不能僅僅停留在淺層意義的表面文章上。

二、傳承與發(fā)展未必是歷史精神內(nèi)涵的原樣復(fù)制

巴蜀民歌歷史悠久，折射出諸多的歷史文化信息和精神內(nèi)涵等信息因素。但是這種藝術(shù)形態(tài)的活力和根本動力來自于對于人們當(dāng)下精神需要的滿足。因而，一種藝術(shù)形式的價值應(yīng)該根據(jù)其多個方面的因素進行判斷，其中能否滿足當(dāng)時人們的需要是決定其能否存活下去、是否具有生命力、能否得以廣泛傳播的首要條件。巴蜀民歌在多年的發(fā)展過程中，積淀了巴蜀地域深厚的歷史信息和文化內(nèi)涵，并形成了自身的傳統(tǒng)。但是，這種傳統(tǒng)是符合當(dāng)時歷史發(fā)展需要的經(jīng)驗總結(jié)，是經(jīng)過時代精神交會與變異后的結(jié)果，并將在以后的發(fā)展過程中進一步進行演變和發(fā)展。時代的精神內(nèi)涵在不斷演變，作為一種反映人們需要和歷史需要的藝術(shù)形式也必然是要不斷進行演變與揚棄的，因而無論巴蜀民歌的外在形式如何變化，其時代的精神內(nèi)涵如何變化，都會有一些歷史上的精神要素作為其貫穿發(fā)展的主線，成為它能夠延續(xù)下去的主宰因素，使它能夠在漫長的歲月傳承中保持相對的穩(wěn)定性。但是，要想在千百年之后的當(dāng)前語境下再現(xiàn)當(dāng)時的原樣，是十分困難的，也是不可能實現(xiàn)的。

鑒于歷史現(xiàn)象、文化語境和歷史背景的不可再現(xiàn)的特質(zhì)，對于任何一種藝術(shù)形式完全再現(xiàn)都是不可能的。即使能夠復(fù)活再現(xiàn)原來的大致形態(tài)，也不可能使其再次具有當(dāng)時的生氣，因為語境的變化會使得相同的事物失去原有的意義和活力。文化藝術(shù)形式作為一種充滿了人性和靈氣的載體形式，不可能會在失去人的因素和歷史語境的情況下保持著原來的意義和價值。雖然歷史精神的內(nèi)涵是具體的，是始終存在的，但是在不同語境下的歷史內(nèi)涵又是特定的、不同的，所有的內(nèi)涵都是當(dāng)時語境下的一種反映。因而，在傳承與發(fā)展巴蜀民歌的過程中，沒有必要沿著一種路徑對其生存的社會歷史語境進行原樣的保護與再現(xiàn)，也沒有必要對其進行歷史內(nèi)涵的再現(xiàn)和延續(xù)。在當(dāng)代語境下對其進行再現(xiàn)與復(fù)活是一種追求片面的傳承方式，真正的傳承與保護應(yīng)該立足于對人的因素的關(guān)注，然后將巴蜀民歌這種藝術(shù)形式的諸多因素進行研究與改造，在整合既有信息和當(dāng)代人們的實際需要等諸多因素的過程中探索其后來的發(fā)展形態(tài)。在傳承與保護的過程中，人的因素是最為重要的，其他的一切關(guān)于外在形式的解讀都不足以說明巴蜀民歌的發(fā)展與歷史繼承問題。

歷史的發(fā)展從來就不曾中斷過，因此我們沒有理由認為如果不對歷史內(nèi)涵進行傳承就會導(dǎo)致其形態(tài)的失傳。因為歷史的發(fā)展是一種合力的結(jié)果，也是一種自我選擇的結(jié)果，順應(yīng)事物的發(fā)展規(guī)律、以多種方式對其保護會更有利于民間藝術(shù)的發(fā)展。反言之，雖然歷史上一些藝術(shù)形式最終消失了，但是其精神不會消失，它的因素和影子會以某種方式在其他的藝術(shù)形式中得以保留。歷史總是在曲折反復(fù)中前進的，因而我們相信今天任何一種藝術(shù)成果都是在諸多的已經(jīng)消失了的、未消失的其他藝術(shù)中吸取營養(yǎng)的結(jié)晶，是一種再組合的結(jié)果，在這些藝術(shù)形式中可以照見歷史的影子。認為傳承與發(fā)展巴蜀民歌要保持其精神內(nèi)涵是違背事物發(fā)展規(guī)律的觀點。

三、傳承與發(fā)展未必是對其生態(tài)環(huán)境的重建

巴蜀民歌的傳承與發(fā)展還面臨著一個生態(tài)環(huán)境是否要重建的問題。很多研究者認為巴蜀民歌如果失去了其原本的生態(tài)環(huán)境會難以生存下去，認為在當(dāng)下需要重建這種民歌藝術(shù)形式賴以發(fā)展的生態(tài)環(huán)境，更要搶救一些面臨消失的藝術(shù)載體形式和復(fù)活其生存的生態(tài)環(huán)境。筆者認為，對于巴蜀民歌的傳承與發(fā)展都未必須重建其原有的生態(tài)環(huán)境。歷史總是不斷向前發(fā)展的，人們的生產(chǎn)、生活、社會生存模式、生存環(huán)境都在不斷變化，特別在近半個世紀(jì)，其變化速度要遠遠超過之前幾千年。在這種狀況下，復(fù)活巴蜀民歌原本的生態(tài)環(huán)境和重建歷史上的生存語境是不可能實現(xiàn)的。

在悠久的歷史變遷過程中，巴蜀民歌沒有消失也未保持原有的形態(tài)和內(nèi)涵，但是它保持了持久而強大的生命力。這種現(xiàn)象提示我們，應(yīng)該更為關(guān)注那些巴蜀民歌發(fā)展中的動力問題，著力于解決那些使得這種藝術(shù)形式能夠更好發(fā)展的現(xiàn)實問題。巴蜀民歌始于民間，始于一些自然因素、更始于人們的內(nèi)心世界，因而缺乏了人文因素的存在或者過多加入人為因素的干預(yù)都不利于它的發(fā)展。這種做法會使得巴蜀民歌賴以生存的原本自然、真實、原始的生態(tài)環(huán)境遭到更大的破壞，從而阻礙了巴蜀民歌的自然發(fā)展。因而，重建巴蜀民歌發(fā)展的生態(tài)環(huán)境的觀念僅僅是一種美好的憧憬，可操作性不大。但是從另一方面來看，它作為一種藝術(shù)傳承途徑的探索和嘗試應(yīng)該具有一定的積極意義，能夠在某種程度上取得可行的研究成果。

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