[摘 要]諸宮調(diào)原為流行于北方地區(qū)的大型說唱音樂形式，意為多種宮調(diào)連綴表演。楊秀明先生將多種宮調(diào)連綴的段落形式運(yùn)用于粉紅蓮中，豐富了樂曲的調(diào)式和結(jié)構(gòu)，作《諸宮調(diào)·粉紅蓮》，使得其成為流行于潮州地區(qū)五個版本的《粉紅蓮》中結(jié)構(gòu)最豐富的一個版本。本文就該曲的曲名來源、結(jié)構(gòu)與演奏分析、楊秀明先生與該曲的關(guān)系做詳細(xì)闡述。

[關(guān)鍵詞]潮州箏；《諸宮調(diào)·粉紅蓮》；楊秀明

[中圖分類號]J607 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]1007-2233（2018）10-0068-02

一、《諸宮調(diào)·粉紅蓮》釋名

《諸宮調(diào)·粉紅蓮》是由潮州箏樂名家楊秀明先生整理的一首潮州箏曲。廣義的諸宮調(diào)是指始于北宋，并一直流行于金、元時期的大型說唱藝術(shù)形式，而該曲中的諸宮調(diào)是指此曲由多個宮調(diào)的段落連綴而成。“粉紅蓮”最初意指流行于明代散曲、小令及清代俗曲中常用的曲牌，明清時期，戲曲、彈詞、絲竹樂、鼓吹樂等音樂形式達(dá)到鼎盛，潮州箏曲《粉紅蓮》的音樂母本應(yīng)當(dāng)也是從各類潮州音樂中提煉發(fā)展形成的。在其他地方的音樂品種中也有粉紅蓮的曲牌名出現(xiàn)，當(dāng)然，旋律卻與潮州箏曲《粉紅蓮》大相徑庭，這說明《粉紅蓮》基本上是同名異曲的曲牌音樂形態(tài)。[1]

二、《諸宮調(diào)·粉紅蓮》結(jié)構(gòu)與演奏分析

關(guān)于潮州箏曲《粉紅蓮》，目前最具代表性、流傳最廣的有五個版本，分別是：蘇文賢傳譜、黃長富演奏譜、郭鷹演奏譜、林毛根演奏譜以及本文所研究的楊秀明演奏譜。[2]

《諸宮調(diào)·粉紅蓮》全曲共六段，是在《粉紅蓮》二板的旋律基礎(chǔ)上進(jìn)行不同調(diào)式及不同節(jié)奏的變奏。樂曲開頭有一個五小節(jié)的引子，引用的是潮劇二板《重六》的過門音樂。[3]這是對在母本旋律和板式不變的基礎(chǔ)上加花變奏的民間傳統(tǒng)器樂曲創(chuàng)作的一個很大的創(chuàng)新。

引子之后的一段是在活五調(diào)上的慢板旋律，共二十四板。潮州箏最早用潮州方言念唱的古老樂譜“二四譜”記譜，以漢字二三四五六代表簡譜的56123?；钗逭{(diào)是活三五調(diào)的簡稱，意將音階中的三、五、六音重彈變?yōu)樽優(yōu)?、﹟2、4音，這里的﹟2比十二平均律當(dāng)中2略高，但又不到#2音，有時還會上滑到4音，而4音比十二平均律當(dāng)中的4略高，但又不到﹟4，7音的處理是在7的6之間游離。該段演奏仍用D宮調(diào)音階定弦，卻用A宮調(diào)音階概念彈奏，巧妙地使4音出現(xiàn)在音階中，使演奏者將精力投入到“2”和“7”的回滑按顫中?；钗逭{(diào)這種游移、彷徨、跌宕起伏、韻味十足的音調(diào)是被認(rèn)為是潮州箏當(dāng)中最難演奏的調(diào)，也正是這種音調(diào)，加之慢板的演奏速度，才表現(xiàn)了蓮花含苞待放的陰柔之美。

第二段為輕三重六調(diào)，共三十二版。輕三重六調(diào)須重彈六，變?yōu)?音。輕三重六調(diào)的4音不偏高，做還原4處理。用D宮調(diào)定弦，用清新舒展的音調(diào)表現(xiàn)蓮花初綻、遺世獨(dú)立的高潔之美。

第三段旋律為輕六調(diào)，二十六板。輕六調(diào)的旋律以五聲音階為骨干音，“7”“4”兩音出現(xiàn)較少，按滑輕盈，因此這一段落具有流暢輕快、淡雅恬和的特點(diǎn)，也因這樣的旋律，勾勒出蓮花綻放的淡雅之美。

第四段是占全曲篇幅最長的一個段落，旋律共二十四板，是對第一段旋律用潮州箏樂板音加三音即“三點(diǎn)一催”的變奏而成的段落。該段旋律共重復(fù)四次，分別由重六調(diào)、活五調(diào)、重六調(diào)高八度、再現(xiàn)重六調(diào)幾個部分組成。通過調(diào)式、音高及速度逐層加快的變化使音樂結(jié)構(gòu)得以完備，并將全曲推向高潮。該段中的重六調(diào)突出“7”“4”兩音的按滑潤色，達(dá)到“潤圓”的聲腔效果、“清逸”的曲調(diào)意境，[4]加之與活五調(diào)迂回婉轉(zhuǎn)的音韻交替演奏，表現(xiàn)出了蓮花在不同形態(tài)和環(huán)境下的動態(tài)之美。

綜上所述，《諸宮調(diào)·粉紅蓮》幾乎涵蓋了潮州箏樂常用的所有調(diào)式，可謂變化紛呈，也呈現(xiàn)出一條旋律由莊重到華麗、節(jié)奏由儉入奢、節(jié)奏曲速三變的特點(diǎn)。

三、楊秀明先生與《諸宮調(diào)·粉紅蓮》

楊秀明先生是潮州箏樂大家，在潮州箏的演奏、整理、創(chuàng)作上均有所建樹。研究《諸宮調(diào)·粉紅蓮》就不得不談?wù)剹钚忝飨壬纳健?/p>

楊秀明先生1935年生于潮州庵埠，自幼研習(xí)潮州音樂，箏師從于潮州音樂名家徐滌生先生。青年時代的楊秀明先生因錯案鋃鐺入獄，卻又練就了超乎常人的堅(jiān)韌和心性，終在中年得志，1981年，經(jīng)中國當(dāng)代古箏專業(yè)的奠基人曹正老師推薦，進(jìn)入中國音樂學(xué)院執(zhí)教，之后的十年間，可謂成果斐然，桃李滿園。

楊秀明先生較之于其他潮州箏名家有一個重要的不同，便是北上中國音樂學(xué)院教學(xué)，在將傳統(tǒng)的潮州音樂進(jìn)行教學(xué)傳播的同時，自然也受到了北方傳統(tǒng)音樂以及學(xué)院派音樂的深刻影響，加之北京居于城市文化的中心，不免也會影響到他的演奏與創(chuàng)作。這些影響在《諸宮調(diào)·粉紅蓮》便可見一斑，總結(jié)之后應(yīng)有如下幾點(diǎn)：1.與一般傳統(tǒng)樂曲不同，開始前加入五小節(jié)引子，使全曲形成引子、頭板、二板、三板、四板變奏的結(jié)構(gòu)，使樂曲更加豐滿。2.“諸宮調(diào)”原為流行于北方地區(qū)的大型說唱音樂形式，意為多種宮調(diào)連綴表演。楊秀明先生將多種宮調(diào)連綴的段落形式運(yùn)用于粉紅蓮中，豐富了樂曲的調(diào)式和結(jié)構(gòu)，使得其成為五個版本的《粉紅蓮》中結(jié)構(gòu)最豐富的一個版本。

當(dāng)然，較之于樂曲演奏技法和結(jié)構(gòu)方面的變化，更需值得一提的是《諸宮調(diào)·粉紅蓮》在音樂審美方面的提升。清新脫俗的蓮花是佛教崇尚之花，《阿彌陀經(jīng)》中記載極樂世界的人民都是從蓮花中化生，所以極樂世界又被稱作“蓮邦”。楊秀明先生彈箏之外兼習(xí)書畫，修研佛學(xué)，因此在他的音樂和丹青作品中，除《諸宮調(diào)·粉紅蓮》外，還有《行云流水》《千聲佛》等不少極具佛性的作品。 佛教典匯《大正藏》中提到，蓮花有四德：一香、二凈、三柔軟、四可愛。而《諸宮調(diào)·粉紅蓮》不也正是用音樂語言描繪了蓮花的清凈、高潔和靈動嗎？楊秀明先生將佛教文化中對蓮花的理解融入到其音樂作品當(dāng)中，將禪與樂合理地融為一體，使得《諸宮調(diào)·粉紅蓮》成為一首充滿審美韻味和精神內(nèi)涵的箏樂作品。

結(jié) 語

2015年初，楊秀明先生在中國音樂學(xué)院舉辦了《行云流水》古箏音樂會，已近耄耋之年的老先生指力猶健，接連演奏了近二十首箏樂作品，其間還不時以禮佛時雙手合十之態(tài)表現(xiàn)對音樂的敬贊之情。然，就在同年六月，先生突然離世，這次演出竟成了絕響，實(shí)在令人傷感不已。

斯人已去，先生在演奏、教學(xué)、訂譜、流派傳承方面的諸多貢獻(xiàn)成為后世研究潮州箏樂的寶貴資料，而其音樂中的禪意畫境也為當(dāng)代箏樂演奏浮華的演奏表象下提供了返璞歸真的審美引導(dǎo)。愿先生筆下的《諸宮調(diào)·粉紅蓮》永遠(yuǎn)清香四溢。

[參 考 文 獻(xiàn)]

[1]馮光鈺.中國歷代傳統(tǒng)曲牌考釋[J].沈陽音樂學(xué)院學(xué)院，2008（01）： 97.

[2]邱瑤瑤.潮州箏曲五首演奏譜的比較研究[J].中央音樂學(xué)院學(xué)報，2011（01）：65.

[3]楊秀明.諸宮調(diào)·粉紅蓮[J].中國音樂，1984（03）：51.

[4]施科松.初探潮州箏的人文美學(xué)[J].中國潮箏網(wǎng)，2016.

[5]田 青.禪與樂[M].北京：文化藝術(shù)出版社，2012.

（責(zé)任編輯：崔曉光）