[摘 要]姜嘉鏘先生的演唱風(fēng)格在古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲演唱領(lǐng)域可謂獨(dú)樹(shù)一幟，不僅在長(zhǎng)達(dá)半個(gè)多世紀(jì)的演唱生涯中征服了萬(wàn)千聽(tīng)眾，還得到了學(xué)界的高度認(rèn)可。本文從姜嘉鏘先生生平履歷、演唱藝術(shù)追求出發(fā)，重點(diǎn)闡釋其古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲演唱的民族化風(fēng)格。

[關(guān)鍵詞]姜嘉鏘；古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲；演唱民族化

[中圖分類(lèi)號(hào)]J616 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1007-2233（2018）10-0001-02

查爾斯西格在《規(guī)定性和描述性音樂(lè)書(shū)寫(xiě)》中指出：“我們至今仍未能明確地去界定音樂(lè)書(shū)寫(xiě)的規(guī)定性（prescriptive）和描述性（descriptive）兩種應(yīng)用類(lèi)型，亦即為一首將要演唱的歌曲繪制的一幅藍(lán)圖和關(guān)于一首實(shí)際上已經(jīng)完成了的歌唱表演的書(shū)面報(bào)告?！庇纱丝芍?，演唱家是將符號(hào)化的“藍(lán)圖”轉(zhuǎn)化為“完成了的歌唱表演”的重要環(huán)節(jié)。為深入解析古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲演唱中演唱家的風(fēng)格化這一問(wèn)題，筆者于2018年2月2日采訪了著名古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲演唱家姜嘉鏘先生。姜嘉鏘先生的演唱風(fēng)格在古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲演唱領(lǐng)域可謂獨(dú)樹(shù)一幟，不僅在長(zhǎng)達(dá)半個(gè)多世紀(jì)的演唱生涯中征服了萬(wàn)千聽(tīng)眾，還得到了學(xué)界的高度認(rèn)可。

一、姜嘉鏘的藝術(shù)簡(jiǎn)歷

姜嘉鏘，著名男高音歌唱家，國(guó)家一級(jí)演員，享受?chē)?guó)務(wù)院突出貢獻(xiàn)專(zhuān)家政府津貼。姜嘉鏘自幼向“蓮花落”民間藝人學(xué)習(xí)演唱，中學(xué)時(shí)代便熟練掌握溫州鼓詞、道情等多種民間音樂(lè)演唱，在專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)聲樂(lè)之前已具備深厚的中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)底蘊(yùn)。他1956年從一名理科專(zhuān)業(yè)的大學(xué)生，經(jīng)過(guò)層層嚴(yán)格選拔成為中央歌舞團(tuán)歌唱演員，正式開(kāi)啟了其歌唱生涯。1957年在“第六屆世界青年聯(lián)歡節(jié)”上，因領(lǐng)唱合唱《茶山調(diào)》收獲一枚國(guó)際金質(zhì)獎(jiǎng)?wù)隆?958年起，赴全國(guó)各地學(xué)習(xí)，汲取不同地區(qū)、不同民族、不同風(fēng)格的傳統(tǒng)民間音樂(lè)養(yǎng)分，演唱技藝得到極大的提高。1987年，姜嘉鏘因演唱著名作曲家黎英海先生為其量身創(chuàng)作的《楓橋夜泊》榮獲“中國(guó)藝術(shù)歌曲創(chuàng)作比賽”金獎(jiǎng)。正是這首作品使得古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲沉寂了幾十年后，重回大眾視野并走向了其在20世紀(jì)發(fā)展的巔峰。此后，姜嘉鏘先生致力于推廣古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲，發(fā)行多張古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲相關(guān)專(zhuān)輯，并參與錄制中國(guó)國(guó)際廣播電臺(tái)的多套節(jié)目，使古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲這一聲樂(lè)體裁在全國(guó)聽(tīng)眾心中生根、發(fā)芽。

二、姜嘉鏘的演唱藝術(shù)追求

（一）扎根民間不拘泥民間

1956年姜嘉鏘先生進(jìn)入中央歌舞團(tuán)后，前往各地學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)。在學(xué)習(xí)民間歌曲期間，他深刻地認(rèn)識(shí)到民間歌曲的唱詞便是中國(guó)語(yǔ)言的美化的關(guān)鍵，各地方言直接影響著民間歌曲風(fēng)格的變化，并最終造就民間歌曲各異的音樂(lè)變化。姜嘉鏘先生多次強(qiáng)調(diào)民間歌曲的演唱對(duì)于古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲而言十分重要，需要扎根于民間，在其首唱的200多首歌曲，無(wú)不體現(xiàn)出中國(guó)文化之美。古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲的演唱又不可拘泥于民間，他提出歌曲的風(fēng)格需要靠聲音體現(xiàn)，而古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲最重要的是漢語(yǔ)言的詩(shī)詞藝術(shù)，不僅僅是發(fā)聲藝術(shù)，腔調(diào)固然很重要，但演唱古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲首先要具有對(duì)語(yǔ)言的敏感性，更多要從語(yǔ)言出發(fā)，表現(xiàn)中國(guó)古典詩(shī)詞的語(yǔ)言美。他強(qiáng)調(diào)：“學(xué)習(xí)過(guò)程中就能感覺(jué)到古典詩(shī)歌的語(yǔ)言美，學(xué)了之后發(fā)現(xiàn)里面驚奇的東西越來(lái)越多，就要求不斷深入，不斷提問(wèn)題，精益求精，從感性到理性的學(xué)習(xí)，給每個(gè)字生命，每個(gè)字都要推敲?！?2018年2月2日姜嘉鏘先生在家中接受筆者采訪時(shí)所述。

（二）學(xué)習(xí)西洋不照搬西洋

1949年中華人民共和國(guó)成立后，古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲演唱風(fēng)格才真正形成，以姜嘉鏘先生為代表的老一輩藝術(shù)家，懷抱不忘初心的使命感，致力于推動(dòng)中國(guó)聲樂(lè)民族化的發(fā)展，以建立中國(guó)聲樂(lè)學(xué)派為畢生志向。他演唱古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲伊始，正處于聲樂(lè)學(xué)界洋土之爭(zhēng)時(shí)期，他從中國(guó)經(jīng)濟(jì)、文化實(shí)際出發(fā)，做出“學(xué)習(xí)西洋也要把民族的請(qǐng)進(jìn)來(lái)，不能全搬，否則會(huì)成為文化殖民地”的歷史選擇。姜嘉鏘先生自1957年正式開(kāi)始學(xué)習(xí)古詩(shī)詞歌曲，一直強(qiáng)調(diào)中國(guó)古典詩(shī)詞自古有之，有很悠久的歷史，文化內(nèi)涵亦很厚重。他說(shuō)：“《云格調(diào)》我大量學(xué)習(xí)古典詩(shī)詞歌曲也是從情歌開(kāi)始學(xué)起的，我唱歌好聽(tīng)或許因?yàn)檎Z(yǔ)言親切，我很注重語(yǔ)言，很感性地學(xué)習(xí)到有意識(shí)學(xué)習(xí)，開(kāi)始處理語(yǔ)言，陰平陽(yáng)平都要注意，唱出律動(dòng)。唱一首歌要不斷積累，有民族的東西，無(wú)形的東西，感受都要表現(xiàn)出來(lái)。比如《楓橋夜泊》要編故事，善于運(yùn)用想象，歌唱中要有場(chǎng)景，這首歌是搖出來(lái)的，弱起寓意微風(fēng)鐘聲，聲音中要唱出畫(huà)面感，像畫(huà)畫(huà)一樣，有環(huán)境、有人物，表現(xiàn)手段還要高級(jí)。古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲演唱要善于變通琢磨，詩(shī)詞中為什么用鐘聲烘托環(huán)境？從歷史上來(lái)看唐代只有家里死人要敲鐘，當(dāng)這種情緒要用到歌里便增加了聲音的張力。接觸到一首作品，了解背景，基本功還要扎實(shí)，有工匠精神，弘揚(yáng)民族文化，洋為中用，學(xué)習(xí)各個(gè)領(lǐng)域的問(wèn)題，考慮問(wèn)題要全面，開(kāi)闊思維。” 2018年2月2日姜嘉鏘先生在家中接受筆者采訪時(shí)所述。

（三）注重古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲的文化表達(dá)

古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲中蘊(yùn)含著中國(guó)地域文化、審美情趣，對(duì)其演唱也不可局限于樂(lè)譜，而應(yīng)該將聲音與聲調(diào)、聲音與語(yǔ)言、聲音與情感等關(guān)系協(xié)調(diào)統(tǒng)一。演唱古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲決不能油腔滑調(diào)，要唱出雅樂(lè)的高貴的氣質(zhì)，文人音樂(lè)不能唱俗，要把人唱得掉眼淚，把古典詩(shī)詞唱到心里，要唱文化、鉆語(yǔ)言。歌唱藝術(shù)就是語(yǔ)言的藝術(shù)，古典詩(shī)詞更強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言，不能只唱譜子。學(xué)習(xí)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲要有鉆研的精神，先朗誦，再唱歌，要唱出內(nèi)涵，唱出功夫，盡量唱出創(chuàng)作者的感覺(jué)，盡量表現(xiàn)中華民族文化底蘊(yùn)。姜嘉鏘先生將其總結(jié)為：“弘揚(yáng)民族文化這是古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲表達(dá)中最主要的，音樂(lè)是傳播文化的、傳播倫理道德的。我們是中國(guó)人，要唱中國(guó)的東西，唱中國(guó)的文化，突出中國(guó)民族文化，讓世界人知道中國(guó)這個(gè)國(guó)家。” 2018年2月2日姜嘉鏘先生在家中接受筆者采訪時(shí)所述。

三、姜嘉鏘對(duì)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲民族化的貢獻(xiàn)

姜嘉鏘先生以精湛的聲樂(lè)演唱技藝、深厚的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，以及對(duì)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲不懈的追求，成就了其“古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲演唱第一人”的美譽(yù)。作為演唱古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲領(lǐng)域杰出的代表，姜嘉鏘先生所演唱的作品堪稱(chēng)時(shí)代經(jīng)典，并在咬字行腔、情感表達(dá)、意境營(yíng)造等方面，為古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲民族化演唱體系的最終確立做出了開(kāi)拓性的歷史貢獻(xiàn)。不僅如此，他還多次代表國(guó)家赴海外演出，同時(shí)應(yīng)邀出國(guó)講學(xué)，為中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲贏得了國(guó)際聲譽(yù)。眾所周知，姜嘉鏘先生是復(fù)合型演唱家，集傳統(tǒng)、現(xiàn)代于一身的演唱風(fēng)格，不僅征服了萬(wàn)千聽(tīng)眾，還贏得了音樂(lè)界的高度評(píng)價(jià)。正因如此，姜嘉鏘先生的演唱實(shí)踐對(duì)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲民族化演唱體系的完善影響深遠(yuǎn)。

姜嘉鏘先生成長(zhǎng)于中國(guó)聲樂(lè)歷史上“土洋之爭(zhēng)”的背景下，通過(guò)自身實(shí)踐總結(jié)出：“中國(guó)唱法應(yīng)具備自身民族化的演唱體系，不可全盤(pán)照搬西洋唱法。”為學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)聲樂(lè)精髓，他先后向古琴大師查阜西學(xué)習(xí)琴歌演唱，向昆曲大師傅雪漪學(xué)習(xí)昆曲演唱，向古漢語(yǔ)大師鄭張尚芳學(xué)習(xí)古漢語(yǔ)知識(shí)，并深入全國(guó)各地積極向民間音樂(lè)學(xué)習(xí)，將琴歌、昆曲、吟誦、民間音樂(lè)等多種傳統(tǒng)藝術(shù)精粹與自身演唱實(shí)踐相結(jié)合。除此之外，他還向西洋美聲唱法借鑒，經(jīng)過(guò)不懈的努力解決了古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲演唱音域窄、音量小等問(wèn)題。姜嘉鏘一面向中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)學(xué)習(xí)，一面向西洋美聲唱法學(xué)習(xí)，博學(xué)專(zhuān)用創(chuàng)造出博采眾長(zhǎng)的“姜式”風(fēng)格。著名音樂(lè)家李西安這樣評(píng)價(jià)他的演唱：“ 妙在淡其形似爾得神似?！?/p>

古典詩(shī)詞語(yǔ)言精練，因此每一個(gè)字的意象的凝練，抑揚(yáng)頓挫的節(jié)奏變化中蘊(yùn)藏跌宕起伏的豐富情感內(nèi)涵，是中華文化之瑰寶。姜嘉鏘先生將中國(guó)文化之起承轉(zhuǎn)合概念融于每一個(gè)音符的演唱過(guò)程，使得每一個(gè)字的演唱都成為獨(dú)特的藝術(shù)表達(dá)。演唱過(guò)程中先生始終強(qiáng)調(diào)“欲善中國(guó)歌，先利中國(guó)話”，將中國(guó)語(yǔ)言的獨(dú)有聲韻系統(tǒng)視為民族化演唱的根基，并在準(zhǔn)確的語(yǔ)言演唱基礎(chǔ)上深刻理解古典詩(shī)歌作品的含蓄內(nèi)斂的情感表達(dá)，以營(yíng)造和諧的意境之美，將詩(shī)境、樂(lè)境、意境合而為一。字正腔圓的咬字發(fā)音，淋漓盡致的情感表達(dá)，為古典詩(shī)詞增添屬于藝術(shù)歌曲的獨(dú)特魅力，成就了中國(guó)傳統(tǒng)審美的現(xiàn)代表達(dá)。著名音樂(lè)家田青曾這樣評(píng)論：“現(xiàn)代民族聲樂(lè)是‘千人一腔’，而姜先生是‘一人千腔’?！?/p>

1996年中國(guó)聲樂(lè)學(xué)會(huì)正式成立，學(xué)會(huì)成立之初便確立了以建設(shè)中國(guó)聲樂(lè)學(xué)派為第一要義。姜嘉鏘先生擔(dān)任學(xué)會(huì)的副會(huì)長(zhǎng)，他以強(qiáng)烈的民族責(zé)任感與自豪感決心將把中國(guó)音樂(lè)推向世界舞臺(tái)視為畢生的抱負(fù)，并提出將演唱上升到傳承與發(fā)展、語(yǔ)言與文化的宏觀高度是建立中國(guó)聲樂(lè)學(xué)派的必由之路。姜嘉鏘先生曾前往蘇聯(lián)、美國(guó)、德國(guó)、法國(guó)等多個(gè)國(guó)家進(jìn)行交流演出，并應(yīng)邀前往新加坡、日本等地講學(xué)，成功讓古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲走出過(guò)門(mén)、傳向世界。被譽(yù)為世界三大男高音之一的西班牙著名歌唱家多明戈稱(chēng)贊他為“中華民族聲樂(lè)最有代表性的人物之一”。姜嘉鏘先生的古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲演唱之所以能獨(dú)樹(shù)一幟，其根本在于他鮮活地將“中國(guó)味”上升到藝術(shù)層面，“中國(guó)味”的內(nèi)涵包括中國(guó)傳統(tǒng)的聲韻、情韻、音韻等藝術(shù)境界。由此可見(jiàn)，正是對(duì)傳統(tǒng)語(yǔ)言與文化的繼承和發(fā)展，才是古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲演唱民族化的關(guān)鍵，才是建立中國(guó)聲樂(lè)學(xué)派的必由之路。

姜嘉鏘先生用“幸甚至哉，歌以詠志”總結(jié)自己的演唱生涯，一生堅(jiān)持將中國(guó)文化融入古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲的演唱，從傳統(tǒng)出發(fā)，立足時(shí)代進(jìn)行創(chuàng)作。他的演唱已不僅是聲樂(lè)技術(shù)技巧的展現(xiàn)，更重要的是其賦予藝術(shù)歌曲以中國(guó)傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)。歌唱方法服務(wù)于歌唱藝術(shù)，歌唱藝術(shù)最終實(shí)現(xiàn)民族化的中國(guó)表達(dá)。正因如此，姜嘉鏘先生所演唱的古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲獨(dú)具內(nèi)涵魅力，這種魅力來(lái)源于技術(shù)上的爐火純青與文化修養(yǎng)的殫見(jiàn)洽聞。換言之，正因?yàn)樗囆g(shù)家們的不懈追求，古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲民族化演唱體系逐漸走向完善，也為中國(guó)聲樂(lè)學(xué)派的最終建立，中國(guó)唱法走向世界做出了自己的貢獻(xiàn)。

[參 考 文 獻(xiàn)]

[1]楊民康.以表演為經(jīng)緯——中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)分析方法縱橫談[J].音樂(lè)藝術(shù)，2015（03）：111.

[2]姜嘉鏘.學(xué)習(xí)民族聲樂(lè)的體會(huì)[J].中國(guó)音樂(lè)，1985（04）.

[3]徐敦廣.民族聲樂(lè)學(xué)[M].上海：上海音樂(lè)出版社，2015.