[摘 要]西方古典音樂(lè)是一門具有獨(dú)特審美價(jià)值的西方藝術(shù)形式。但現(xiàn)實(shí)中的西方古典音樂(lè)教育卻出現(xiàn)諸多非藝術(shù)化、非審美化的問(wèn)題，主要表現(xiàn)在西方古典音樂(lè)教育的智育化傾向和德育化傾向。本文認(rèn)為，西方古典音樂(lè)教育的研究無(wú)論在理論研究和實(shí)踐層面都應(yīng)更多關(guān)注其審美本質(zhì)和審美價(jià)值，西方古典音樂(lè)教育應(yīng)當(dāng)回歸審美教育。

[關(guān)鍵詞]西方古典音樂(lè)； 智育化； 德育化； 審美教育

[中圖分類號(hào)]G6135 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1007-2233（2018）10-0016-03

音樂(lè)教育作為學(xué)生藝術(shù)教育的重要組成部分，在青少年兒童的素質(zhì)教育中發(fā)揮著重要作用。分管文化教育的中國(guó)前國(guó)家副總理李嵐清在他的音樂(lè)著作《李嵐清音樂(lè)筆談》中曾提出殷切期盼：“作為美育的重要組成部分的音樂(lè)教育，不僅能夠陶冶情操，而且能夠啟發(fā)創(chuàng)意，有助于提高表達(dá)自我感受和解決問(wèn)題的能力，適應(yīng)世界文化不斷加強(qiáng)的交流與合作的形勢(shì)。希望大家特別是廣大知識(shí)分子對(duì)歐洲經(jīng)典音樂(lè)予以重視，培養(yǎng)這方面的興趣，進(jìn)一步發(fā)展和豐富我國(guó)的音樂(lè)文化，完善自身文化修養(yǎng)，為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)做出更大的貢獻(xiàn)?！盵1]李嵐清明確指出音樂(lè)教育作為審美教育的重要性，同時(shí)他也特別肯定“歐洲經(jīng)典音樂(lè)”具有的審美價(jià)值。所謂“歐洲經(jīng)典音樂(lè)”一般即指“西方古典音樂(lè)”（western classical music 臺(tái)灣地區(qū)音樂(lè)學(xué)者焦元溥在其著作《樂(lè)之本事》中認(rèn)為，我們現(xiàn)在所稱的classical music，最早其實(shí)被稱為classic music，意即“經(jīng)典音樂(lè)”。classical music一詞最早出現(xiàn)于1836年，自從音樂(lè)史家從歐洲藝術(shù)史借來(lái)“古典主義”一詞以描述這段強(qiáng)調(diào)結(jié)構(gòu)平衡與表達(dá)清晰的音樂(lè)時(shí)期之后，“古典”與“經(jīng)典”在用詞上更為混淆，classical的內(nèi)涵也從“經(jīng)典”變成了“古典”。一般中文約定俗成的“古典音樂(lè)”，通常就是指“西方古典音樂(lè)”。），是17世紀(jì)至20世紀(jì)初以西方古典主義時(shí)期作曲家為代表的音樂(lè)形式，這種音樂(lè)形式的作品通常為交響樂(lè)隊(duì)、鍵盤樂(lè)器、交響樂(lè)器組合、吉他或人聲所創(chuàng)作，經(jīng)過(guò)幾百年的積淀和檢驗(yàn)，具有了永恒的價(jià)值和厚重的內(nèi)涵。

音樂(lè)教育是審美教育的重要方式。西方古典音樂(lè)作為具有獨(dú)特審美價(jià)值的音樂(lè)形式，是西方古典音樂(lè)作曲家經(jīng)日積月累與反復(fù)融合改進(jìn)，沉淀出的一系列至臻完美的作品。從這一點(diǎn)上看，西方古典音樂(lè)教育的價(jià)值和功能毫無(wú)疑問(wèn)也是審美的。但現(xiàn)實(shí)中的西方古典音樂(lè)教育卻出現(xiàn)諸多非藝術(shù)化、非審美化的問(wèn)題，主要表現(xiàn)在西方古典音樂(lè)教育的智育化傾向和德育化傾向。

一、西方古典音樂(lè)教育的智育化傾向

受學(xué)校音樂(lè)教育教學(xué)內(nèi)容和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的限制，許多中國(guó)家長(zhǎng)會(huì)為自己的孩子選擇社會(huì)音樂(lè)教育培訓(xùn)。我國(guó)的社會(huì)音樂(lè)教育雖然種類龐雜，但鋼琴學(xué)習(xí)者占了總數(shù)的近一半，其他學(xué)習(xí)則以大小提琴、吉他、古箏等樂(lè)器居多。應(yīng)該說(shuō)，西方樂(lè)器的學(xué)習(xí)占了非常大的比重，而西方樂(lè)器的學(xué)習(xí)、訓(xùn)練乃至考級(jí)曲目則大多源于西方古典音樂(lè)作品，因此，社會(huì)音樂(lè)教育培訓(xùn)幾乎變成了西方古典音樂(lè)教育培訓(xùn)。中央音樂(lè)學(xué)院周海宏教授曾經(jīng)對(duì)參加中央音樂(lè)學(xué)院考級(jí)的3442名鋼琴學(xué)童做過(guò)調(diào)查，在周教授歸納出的15項(xiàng)學(xué)琴目的中，975%的家長(zhǎng)在“學(xué)琴目的”的“開(kāi)發(fā)智力”選項(xiàng)上勾選了“十分同意”與“比較同意”，僅有25%的家長(zhǎng)選擇“一半同意，一半不同意”，沒(méi)有人不同意。該文同時(shí)分析，絕大多數(shù)家長(zhǎng)與音樂(lè)教育界人士，將西方器樂(lè)學(xué)習(xí)看作一種功能強(qiáng)大并且可以多方受益的學(xué)習(xí)活動(dòng)，而“開(kāi)發(fā)智力”這一功能則是最令人企求的。[2]實(shí)際上，調(diào)查結(jié)果也并非偶然，早在20世紀(jì)末，美國(guó)加利福尼亞大學(xué)的戈登·肖博士（DrShaw）與威斯康星大學(xué)弗朗西斯·勞斯徹博士（DrRauscher）就通過(guò)實(shí)驗(yàn)研究認(rèn)為莫扎特的鋼琴奏鳴曲可以提高人的空間認(rèn)知水平（雖然這一實(shí)驗(yàn)結(jié)果頗受爭(zhēng)議并持續(xù)至今），“莫扎特效應(yīng)”（mozart effection）也隨之誕生并廣為傳播。需要指出的是，“莫扎特效應(yīng)”并不僅僅指代莫扎特的音樂(lè)，而是統(tǒng)稱了和莫扎特音樂(lè)有著相似效應(yīng)的西方古典音樂(lè)。著名音樂(lè)廠商索尼（Sony）曾抓住這一爆炸性結(jié)論引發(fā)的商機(jī)，出版了一張名為“Mozart Can Make You Smarter”（《莫扎特能讓你變得更聰明》）的CD并持續(xù)熱銷。[3]前美國(guó)佐治亞州州長(zhǎng)澤爾·米勒（Zell Miller）甚至通過(guò)個(gè)人捐贈(zèng)，為該州每個(gè)擁有新生兒的家庭發(fā)放古典音樂(lè)錄音帶，以幫助嬰幼兒提升智力發(fā)育水平。就此，“莫扎特效應(yīng)”、西方古典音樂(lè)的欣賞與學(xué)習(xí)有助于“開(kāi)發(fā)智力”等相關(guān)的實(shí)驗(yàn)研究結(jié)論成為家長(zhǎng)和音樂(lè)教育工作者的普遍共識(shí)。

“莫扎特效應(yīng)”的風(fēng)靡讓以莫扎特、巴赫、貝多芬作品為主的西方古典音樂(lè)在中國(guó)逐漸被推廣普及。但由于此類論調(diào)的廣泛渲染，也導(dǎo)致有關(guān)西方音樂(lè)教育理論研究和實(shí)踐也逐漸轉(zhuǎn)移到古典音樂(lè)對(duì)學(xué)生智育的價(jià)值。音樂(lè)教育尤其是校外音樂(lè)教育，例如西方樂(lè)器的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，經(jīng)常以“學(xué)習(xí)樂(lè)器演奏會(huì)提高孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)”“聆聽(tīng)古典音樂(lè)會(huì)讓孩子更聰明”的名頭吸引家長(zhǎng)，不少商家也借機(jī)發(fā)行帶有“古典音樂(lè)讓孩子學(xué)習(xí)更優(yōu)秀”“莫扎特讓寶寶更聰明”字樣的音像制品來(lái)吸引消費(fèi)者。曾有一冊(cè)“專供”孩子欣賞的古典音樂(lè)CD導(dǎo)言開(kāi)篇即寫(xiě)道：“愛(ài)因斯坦從小就喜歡古典音樂(lè)并且是一名出色的小提琴手”“美國(guó)國(guó)會(huì)議員及五百?gòu)?qiáng)企業(yè)的高級(jí)主管中有近九成的人在幼年受過(guò)古典音樂(lè)教育”“日本幼兒開(kāi)發(fā)協(xié)會(huì)的母親們證明給寶寶聽(tīng)莫扎特小夜曲能讓他們的孩子更加活潑聰穎”。見(jiàn)音像制品：《越聽(tīng)越聰明·給寶寶的古典音樂(lè)》。類似這樣的宣傳往往導(dǎo)致家長(zhǎng)、從事智育的工作者甚至從事音樂(lè)教育的工作者都認(rèn)為，西方古典音樂(lè)教育是進(jìn)行學(xué)生智育的良好手段，西方古典音樂(lè)教育也因此變成了智育的一種附庸。

早期的古典音樂(lè)教育能影響兒童正在發(fā)育的大腦并提高他們的學(xué)習(xí)能力，從而有助于邏輯與抽象思維、記憶力和創(chuàng)造力的開(kāi)發(fā)，這一觀點(diǎn)已得到越來(lái)越多的人的認(rèn)同和支持。但是，正是這樣的理論觀點(diǎn)和研究成果讓越來(lái)越多的人過(guò)分重視西方古典音樂(lè)教育在開(kāi)發(fā)學(xué)生智力、提高學(xué)習(xí)成績(jī)方面所起的作用。在一些家長(zhǎng)和教育者的心目中，學(xué)生只要學(xué)習(xí)和演奏了巴赫、莫扎特的音樂(lè)，其智力就會(huì)自然而然地發(fā)展，學(xué)習(xí)成績(jī)也會(huì)提高。家長(zhǎng)們很少關(guān)注孩子從巴赫的音樂(lè)、莫扎特的音樂(lè)中獲得了怎樣的審美感知、審美想象和審美情感。教育者很少去考慮怎樣教授古典音樂(lè)，怎樣讓學(xué)生從古典音樂(lè)中獲得良好的審美體驗(yàn)。西方古典音樂(lè)的教學(xué)不是審美化、藝術(shù)化的教學(xué)，而是智育化的教學(xué)。西方古典音樂(lè)教育也因此變成了智育化的音樂(lè)教育，巴赫、莫扎特的音樂(lè)成了家長(zhǎng)和教育者們發(fā)展孩子智力、獲得目標(biāo)成績(jī)的工具。

值得深思的是，當(dāng)年美國(guó)《華盛頓郵報(bào)》報(bào)道了DrShaw和DrRauscher產(chǎn)生“莫扎特效應(yīng)”的著名實(shí)驗(yàn)結(jié)論，盡管該報(bào)對(duì)這一研究結(jié)論也頗為振奮，但仍不忘在文末提醒讀者：“有很多理由讓我們教授兒童音樂(lè)，提高大腦功能只是其中一個(gè)理由。如果這個(gè)理由成了音樂(lè)教育的主要目的，那會(huì)是令人遺憾的。”[4]對(duì)于《華盛頓郵報(bào)》的忠告，我們的家長(zhǎng)和音樂(lè)教育工作者理應(yīng)引起重視，學(xué)習(xí)古典音樂(lè)如果只為了提高大腦功能，而這個(gè)目的還成了最終的目的，那是我們不愿意見(jiàn)到的。

二、西方古典音樂(lè)教育的德育化傾向

哈佛大學(xué)教授霍華德·加登納（Howard Gardener）曾這樣評(píng)價(jià)中國(guó)藝術(shù)教育：“同一般教育一樣，中國(guó)的藝術(shù)教育也有政治的、精神的和道德的目的，并追求某種美學(xué)目的。參加藝術(shù)活動(dòng)被認(rèn)為可以提高人的情操，激發(fā)積極的動(dòng)機(jī)和善良的情感。衡量藝術(shù)作品和藝術(shù)表演的尺度，也是看其在這方面做得怎樣。在美國(guó)，藝術(shù)的政治、精神及道德目的都不明顯。事實(shí)上，如果有人說(shuō)藝術(shù)作品或藝術(shù)教育是為了政治目的服務(wù)的，大多數(shù)人都不會(huì)明白是怎么回事。對(duì)藝術(shù)會(huì)提高人的道德或精神境界，他們也不以為然。在美國(guó)社會(huì)，政治的、道德的和精神的目的是由家長(zhǎng)、祖輩和宗教團(tuán)體來(lái)關(guān)心的。如果學(xué)校想承擔(dān)這些職能，就會(huì)遭到忌恨。事實(shí)上，美國(guó)人習(xí)慣于把藝術(shù)視為自我表現(xiàn)、創(chuàng)造力、自發(fā)性和個(gè)人變異的源泉，而不是那種政治的、道德的、精神的目的?！盵5]藝術(shù)教育具有輔德功能，這是德育工作者和藝術(shù)教育工作者普遍認(rèn)同的。但藝術(shù)教育如果僅僅是借助藝術(shù)這一形式來(lái)發(fā)揮思想道德教育的功能，而不首先考慮其在學(xué)生審美素養(yǎng)上的效用，這是值得我們探討與思考的，這也是加登納感嘆中國(guó)藝術(shù)教育過(guò)于道德化的原因。

西方古典音樂(lè)作為一門西方文化的舶來(lái)品，包含了西方的文化思想、倫理、道德和價(jià)值觀。因此，不少西方古典音樂(lè)作品蘊(yùn)含了作曲家的個(gè)人情感、對(duì)社會(huì)和人性的探討。但有些作品，如貝多芬的《命運(yùn)交響曲》、肖邦的《革命練習(xí)曲》等被學(xué)生所熟知，不是樂(lè)曲本身的“音樂(lè)性”（musicality） 美國(guó)當(dāng)代音樂(lè)教育哲學(xué)家貝內(nèi)特·雷默（1932-2013）在其著作《音樂(lè)教育的哲學(xué)》中認(rèn)為“音樂(lè)性”是音樂(lè)及音樂(lè)教育的本質(zhì)。，而是諸如“《命運(yùn)交響曲》表現(xiàn)了歐洲資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代，人們通過(guò)斗爭(zhēng)爭(zhēng)取自由，希望擺脫苦難掌握自身命運(yùn)的堅(jiān)強(qiáng)意志和決心”“《革命練習(xí)曲》蘊(yùn)含著肖邦的愛(ài)國(guó)熱情和波蘭民族反抗外族侵略的精神”——這樣的所謂的“思想教育性”。而在一些為青少年兒童所撰寫(xiě)的名人傳記中，貝多芬時(shí)常被刻畫(huà)成一個(gè)苦大仇深的榜樣形象，似乎“樂(lè)圣”之名不是因?yàn)槠鋫ゴ蟮囊魳?lè)作品，而是得益于他“身殘志堅(jiān)，勇于同命運(yùn)進(jìn)行不屈不撓的斗爭(zhēng)的精神”。以筆者曾在教學(xué)一線了解的情況來(lái)看，絕大部分青少年兒童壓根沒(méi)聽(tīng)過(guò)（或者根本無(wú)法分辨）貝多芬的《英雄交響樂(lè)》《田園交響樂(lè)》或《合唱交響樂(lè)》，但有關(guān)《英雄交響樂(lè)》《月光奏鳴曲》等作品背后的“感人故事”（這些故事有些無(wú)從考證或根本就是人為杜撰）學(xué)生則是脫口而出。古典音樂(lè)不經(jīng)意間也成為感化孩子，提高青少年兒童思想覺(jué)悟、道德品質(zhì)的良好手段。

另外，西方古典音樂(lè)因?yàn)槠涮厥獾谋憩F(xiàn)形式（大多沒(méi)有歌詞，只有旋律和和聲）通常被認(rèn)為是生澀難懂的音樂(lè)。因此，關(guān)于西方古典音樂(lè)的敘述總少不了所謂的“樂(lè)曲解說(shuō)”，似乎只有“樂(lè)曲解說(shuō)”才能讓學(xué)生去聽(tīng)懂音樂(lè)，即“曉之以理”之后才能“動(dòng)之以情”。那么，一味地語(yǔ)言講解和道德灌輸真的讓學(xué)生親近古典音樂(lè)了嗎？前蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基認(rèn)為：在語(yǔ)言已經(jīng)窮盡的地方，音樂(lè)才開(kāi)始它起作用的領(lǐng)域。那些無(wú)法用語(yǔ)言告訴人的東西，可以用音樂(lè)的旋律來(lái)訴說(shuō)，因?yàn)橐魳?lè)是直接表現(xiàn)人的情緒和內(nèi)心感受的。在這方面應(yīng)當(dāng)注意到，音樂(lè)是對(duì)年輕的心靈起作用的不可替代的手段。我們完全不用擔(dān)心學(xué)生接受不了，從而施以所謂“樂(lè)曲解說(shuō)”和道德灌輸，這樣只會(huì)讓學(xué)生越來(lái)越遠(yuǎn)離古典音樂(lè)。藝術(shù)化和審美化的古典音樂(lè)教育應(yīng)該是讓學(xué)生對(duì)音樂(lè)作品的節(jié)奏、旋律、力度、速度、音色、和聲、曲式等表現(xiàn)手段產(chǎn)生審美感知，通過(guò)自己的聯(lián)想、想象、幻想等心理活動(dòng)，喚起內(nèi)心特定的情感意象，以此來(lái)理解音樂(lè)作品的思想內(nèi)涵，從而獲得德育的效果，是“動(dòng)之以情”之后的“曉之以理”。換句話說(shuō)，藝術(shù)教育的輔德功能應(yīng)該是潛移默化的，是一種“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的方式。

借助西方古典音樂(lè)這一藝術(shù)形式對(duì)學(xué)生實(shí)施思想道德教育和讓學(xué)生在對(duì)西方古典音樂(lè)的審美體驗(yàn)中獲得情感和德性的升華是兩種截然不同的教育方式。前者將古典音樂(lè)教育的德育功能置于審美功能之前，后者是基于古典音樂(lè)教育的審美功能派生出其德育的功能，孰是孰非，筆者不再贅述。正如盧梭在《愛(ài)彌兒》中所說(shuō)，“有了審美能力，一個(gè)人的心靈就能在不知不覺(jué)中接受各種美德觀念，并且最后接受同美德觀念相聯(lián)系的道德觀念”。[6]

三、西方古典音樂(lè)教育應(yīng)當(dāng)回歸審美教育

藝術(shù)是審美的，審美也是區(qū)別藝術(shù)教育與非藝術(shù)教育的主要標(biāo)志。西方古典音樂(lè)作為一門公認(rèn)的西方優(yōu)秀藝術(shù)自有其獨(dú)特的審美價(jià)值。因此，西方古典音樂(lè)教育首先是審美教育。貝內(nèi)特·雷默（Bennett Reimer）說(shuō)：“如果可以用一個(gè)唯一的、壓倒一切的目的為當(dāng)代音樂(lè)教育的特征，那就只能說(shuō)這個(gè)領(lǐng)域正力圖成為‘審美教育’?！倍摇叭绻魳?lè)教育要成為音樂(lè)教育，并同時(shí)成為審美教育，它的起點(diǎn)必須是清楚地理解音樂(lè)的審美本質(zhì)和審美價(jià)值”。[7]音樂(lè)教育在本質(zhì)上是審美教育，而不是智育或德育。因此，關(guān)于西方古典音樂(lè)教育的研究無(wú)論在理論研究和實(shí)踐層面都應(yīng)更多關(guān)注其審美本質(zhì)和審美價(jià)值，西方古典音樂(lè)教育應(yīng)當(dāng)回歸審美教育。

如前文所述，盡管西方古典音樂(lè)作為人類漫長(zhǎng)音樂(lè)史上沉淀下來(lái)的經(jīng)典音樂(lè)有著諸多重要的、非藝術(shù)性或非音樂(lè)性的功能，但其作為藝術(shù)的或音樂(lè)的本質(zhì)才是其最為基本或核心的功能。的確，欣賞或?qū)W習(xí)古典音樂(lè)有助于青少年認(rèn)知能力的發(fā)展或良好道德修養(yǎng)的養(yǎng)成，但需要明確的是，古典音樂(lè)教育對(duì)學(xué)生智力的開(kāi)發(fā)和品德的教化是有條件的，即教育者必須讓古典音樂(lè)教育成為藝術(shù)化的、審美化的獨(dú)立存在的教育。這樣的教育是雷默所述的充滿“音樂(lè)性”的教育，而不是智育化或德育化的教育。只有在發(fā)揮西方古典音樂(lè)審美價(jià)值的基礎(chǔ)上，才能發(fā)展西方古典音樂(lè)教育的智育功能或德育功能。而且，只有發(fā)揮西方古典音樂(lè)的藝術(shù)特質(zhì)和審美特質(zhì)，它的認(rèn)知作用以及德育作用才能真正顯現(xiàn)。因此，過(guò)多地討論古典音樂(lè)在學(xué)生認(rèn)知或教化中的價(jià)值而不是審美價(jià)值根本上就是本末倒置的。

臺(tái)灣著名作家、政論家楊照先生在其專門談?wù)撐鞣焦诺湟魳?lè)的著作中感嘆道：“我常常遺憾，為什么我們不能有多一點(diǎn)、好一點(diǎn)的音樂(lè)教育？九年教育的年限，時(shí)間上綽綽有余可以讓每個(gè)孩子懂得如何聽(tīng)到復(fù)雜的音樂(lè)，并且教給他們和音樂(lè)產(chǎn)生、去接近音樂(lè)的基本辦法。不只聽(tīng)見(jiàn)旋律，同時(shí)能聽(tīng)見(jiàn)和聲、節(jié)拍、音色，乃至于方向變化，哪有這么難？讓孩子養(yǎng)成習(xí)慣在音樂(lè)中發(fā)展想象，理解音樂(lè)所要表達(dá)的情緒情感，對(duì)產(chǎn)生不同音樂(lè)的不同的人、不同的時(shí)代感到興趣與親切，哪有那么難？本來(lái)不難的事，但我們放棄了這樣的教育機(jī)會(huì)與教育責(zé)任，于是一代代的孩子，就在不知不覺(jué)中被剝奪了一輩子享受美好聲音的經(jīng)驗(yàn)?！盵8]楊先生所謂“復(fù)雜的音樂(lè)”就是西方古典音樂(lè)，什么是“好一點(diǎn)的音樂(lè)教育”？筆者以為恰恰是回歸審美本質(zhì)的古典音樂(lè)教育，即讓我們的孩子“聽(tīng)見(jiàn)旋律、和聲、節(jié)拍、方向變化”“養(yǎng)成習(xí)慣在音樂(lè)中發(fā)展想象，理解音樂(lè)所要表達(dá)的情緒情感，對(duì)產(chǎn)生不同音樂(lè)的不同的人、不同的時(shí)代感到興趣與親切”的音樂(lè)教育。西方古典音樂(lè)教育是情感的教育，是讓學(xué)生擁有“享受美好聲音經(jīng)驗(yàn)”的教育，歸根結(jié)底——是審美教育。

[參 考 文 獻(xiàn)]

[1]李嵐清.李嵐清音樂(lè)筆談·歐洲經(jīng)典音樂(lè)部分[M].北京：高等教育出版社，2004：2.

[2]周海宏.器樂(lè)學(xué)習(xí)與兒童智力發(fā)展研究報(bào)告[J].中國(guó)音樂(lè)學(xué)，2002（02）：5—22.

[3]劉 沛.腦科學(xué)：21世紀(jì)音樂(lè)教育理論與實(shí)踐的新基石——圍繞“莫扎特效應(yīng)”的科學(xué)研究和展望[J].中國(guó)音樂(lè)學(xué)，2000（03）：88—100.

[4]郭聲健.藝術(shù)教育論[M].北京：高等教育出版社，1999：29，44.

[5]霍華德·加德納.熊 蕾.中美藝術(shù)教育的區(qū)別[J].人民音樂(lè)，1987（04）：11—12.

[6]盧 梭.愛(ài)彌兒[M].李平漚譯.北京：商務(wù)印書(shū)館，1983：557.

[7]同[4]。

[8]楊 照.想樂(lè)：聆聽(tīng)音符背后的美麗心靈[M].桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2013：2.