劉露溪 南方

約翰·鄧恩（1572-1631），17世紀(jì)英國玄學(xué)派詩歌的奠基人與代表人物，以富于理性思辨、新穎大膽的詩歌意象和直率雄辯的詩風(fēng)挑戰(zhàn)了英國伊麗莎白時期的詩歌創(chuàng)作傳統(tǒng)，創(chuàng)建了詩思高度合一的玄學(xué)派詩歌。國內(nèi)外學(xué)界一般認(rèn)為，鄧恩詩歌以及英國玄學(xué)派詩歌大致經(jīng)歷了一個從17世紀(jì)最初的輝煌到18、19世紀(jì)的冷清，最終在20世紀(jì)大放異彩的文學(xué)作品經(jīng)典化過程。正如這種“U”形評價圖示所顯示的，鄧恩的玄學(xué)派詩歌對17世紀(jì)和20世紀(jì)英語詩歌創(chuàng)作的影響力已有目共睹，但18和19世紀(jì)的評論界如何看待鄧恩的玄學(xué)派詩歌似乎并非“U”形圖所示那般明了。

其實，鄧恩的玄學(xué)詩在18、19世紀(jì)的詩學(xué)影響遠(yuǎn)比人們想象的復(fù)雜和深刻。18世紀(jì)詩人對鄧恩詩歌的改寫與仿寫使鄧恩詩歌以曲折的方式嵌入到18世紀(jì)英國詩壇，而柯勒律治、德昆西等浪漫主義作家對鄧恩玄學(xué)詩的贊美表明后者對19世紀(jì)詩學(xué)的影響。因此，本文致力于揭示和分析鄧恩玄學(xué)派詩歌對后世英美詩歌創(chuàng)作以及20世紀(jì)文學(xué)理論發(fā)展的深遠(yuǎn)影響與有益啟示。

17世紀(jì)：膜拜鄧恩詩歌的紀(jì)元

伊麗莎白時期彼特拉克詩歌傳統(tǒng)依然統(tǒng)治著16世紀(jì)的英國詩壇，華麗甜蜜的文風(fēng)、浮夸空洞的情感和程式化的意象充斥著詩人的創(chuàng)作。而與這種歌舞升平的文學(xué)創(chuàng)作場面形成強烈對比的是當(dāng)時人心動蕩的社會現(xiàn)實和由于自然科學(xué)進步引發(fā)的信仰危機。在這種現(xiàn)實與想象形成巨大差別的歷史背景下，鄧恩的玄學(xué)詩橫空出世。他的詩歌一掃當(dāng)時詩壇扁平空泛的意象、虛張聲勢的文風(fēng)與意義貧瘠的情感表達，以玄奇的詩歌意象、直率大膽的文風(fēng)和深刻智性的主題震撼了英國詩界，征服了讀者與評論家的心。鄧恩的玄學(xué)詩很快成為當(dāng)時受人追捧的新銳創(chuàng)作，并直接影響了當(dāng)時以及17世紀(jì)英國詩歌的走向，繼而形成了包括喬治·赫伯特、安德魯·馬維爾、亨利·沃恩、理查德·克拉肖和托馬斯·卡魯在內(nèi)的英國玄學(xué)派詩歌團體。其中，馬維爾的《致他嬌羞的女友》、克拉肖的《哭泣者》被譽為英國玄學(xué)詩的經(jīng)典名作，而鄧恩的《跳蚤》《封圣》《告別辭：莫傷悲》以及神圣十四行詩系列更是英國玄學(xué)詩的扛鼎之作，對其同時代的詩人創(chuàng)作影響巨大。

鄧恩詩歌在18世紀(jì)的影響

鄧恩的玄學(xué)詩是對彼特拉克詩歌創(chuàng)作傳統(tǒng)的自覺偏離與反撥。在他的詩歌中，似是而非的矛盾意象清算了程式化的意象，強勢直白的書寫擊退了溫柔浪漫的表達方式，龐雜深邃的思想沖擊了淺顯明了的主題。鄧恩這種標(biāo)新立異的詩歌創(chuàng)作令人耳目一新，更符合了17世紀(jì)的歷史背景和社會風(fēng)貌對文學(xué)創(chuàng)作的時代要求，因此獲得了當(dāng)時學(xué)界和讀者的一致贊許。然而，在英國18世紀(jì)是理性當(dāng)?shù)赖臅r代。追求和諧、講究秩序的美學(xué)理念和價值觀令充滿矛盾張力的玄學(xué)派詩歌滑向英國詩歌的邊緣，而權(quán)威評論家塞繆爾·約翰遜對鄧恩詩歌藝術(shù)價值的負(fù)面評價更導(dǎo)致鄧恩的玄學(xué)詩歌告別了熱忱的17世紀(jì)英國詩壇。學(xué)界由此得出鄧恩詩歌在18世紀(jì)受人冷落這樣的結(jié)論。但是，恰逢學(xué)界高歌以亞歷山大·蒲柏為代表的新古典主義詩學(xué)之時，蒲柏本人卻對與新古典主義詩學(xué)背道而馳的鄧恩玄學(xué)詩歌表現(xiàn)出欣賞之情。蒲柏?zé)嶂杂诟膶戉嚩鞯脑娮?，因為他“對鄧恩的興趣幾乎延續(xù)了他作為詩人的一生，也正是鄧恩成了他主要擔(dān)憂牽掛之事?！蓖瑫r，蒲柏的重寫也顯示出他本人對鄧恩詩歌的熟悉程度。在蒲柏看來，鄧恩的玄學(xué)詩學(xué)思想深刻，但其格律未能滿足新古典主義的要求，因此，蒲柏的改寫基本上是針對鄧恩詩歌的格律問題，并未否定鄧恩玄學(xué)派詩歌的創(chuàng)作理念與寫作實踐。

除蒲柏外，詩人威廉·梅森等也曾嘗試仿寫鄧恩的詩歌?？梢?，鄧恩雖不是18世紀(jì)英國的一流詩人，但他的玄學(xué)詩并沒有被人遺忘。后代詩人對其作品的改寫與仿寫表明，鄧恩詩歌的影響力依然延續(xù)在18世紀(jì)。而那些負(fù)面評論或否定態(tài)度不僅不表示人們漠視鄧恩玄學(xué)詩的存在，反而揭示出人們?nèi)耘f關(guān)注鄧恩詩歌的價值與意義。

19世紀(jì)對鄧恩詩歌的接受

雖然18世紀(jì)的評論界已對鄧恩詩歌發(fā)出批評之聲，但是蒲柏等有分量的支持者對鄧恩玄學(xué)詩的褒揚態(tài)度令鄧恩詩歌的接受場面還算差強人意。然而，19世紀(jì)的英國詩壇浪漫主義如日中天，其詩學(xué)主張直抒胸臆，追求情感的自然表達。顯然，鄧恩曲折晦澀的詩學(xué)理念及表達與浪漫派的立場格格不入，因此他的詩歌難以博得讀者的歡心是情理之事。但是，浪漫主義詩學(xué)與鄧恩詩學(xué)其實具有如下相似性。首先，浪漫主義詩人關(guān)注自然、崇尚自然，希求從自然汲取治愈與救贖的力量。而鄧恩詩歌也非常關(guān)注自然的力量與價值，如在《推克納姆園》一詩中，鄧恩希望從植物中獲得超脫救贖的力量。其次，浪漫主義詩人欣賞日常生活用語與情感的自然流淌。雖然鄧恩的詩歌被冠以表達晦澀之名，但其作品中的日?？谡Z體卻有效傳達出詩歌說話人的真實情感。在詩歌《封圣》中，鄧恩運用突兀的口語體將說話人復(fù)雜真切的情感與內(nèi)心活動形象地傳達出來。原來，詩中的說話人與自己的愛人情投意合卻不被俗世人理解，因此內(nèi)心憤懣，但是面對真愛，他表達了自己捍衛(wèi)愛情的忠誠與堅定。于是，粗暴的語言甚至氣急敗壞的指責(zé)其實恰當(dāng)?shù)爻尸F(xiàn)出說話人復(fù)雜的內(nèi)心世界與情感訴求。鄧恩玄學(xué)詩深邃龐雜的思想與感知體驗難以通過簡單流暢的語言得到完滿展現(xiàn)，因此他選擇了不同尋常的表達方式來實現(xiàn)其寫作意圖。從這個角度上說，鄧恩詩歌的表達方式是真誠、自然且合理的。

除此之外，柯勒律治對鄧恩的詩學(xué)創(chuàng)作觀表示理解與支持，而他那些“充滿哲學(xué)和宗教思考的詩受到鄧恩哲學(xué)思辨詩的影響，顯得深邃而耐人尋味?！笨梢?，鄧恩的詩歌與19世紀(jì)英國詩壇依然存有剪不斷、理還亂的關(guān)系。鄧恩的玄學(xué)詩與浪漫主義詩歌之間存在的重要相似性表明，二者之間不僅包含不容忽視的親近感，而且對后者而言，鄧恩的詩歌創(chuàng)作還具有相當(dāng)?shù)挠绊懥Α?/p>

20世紀(jì)：鄧恩詩歌全面復(fù)興

伴隨H. 格里爾森、T.S.艾略特、海倫·加德納以及英美新批評派學(xué)者對鄧恩詩歌以及玄學(xué)派詩歌的卓越研究與權(quán)威推介，鄧恩再次躋身英國主流詩人行列，玄學(xué)派詩歌得以重回主流英詩的偉大框架之內(nèi)。鄧恩玄學(xué)詩歌的創(chuàng)作理念與寫作模式又一次迎來了熱情的追隨者。其中，以艾略特、葉芝為代表的現(xiàn)代派詩人承襲了玄學(xué)詩理性與感性融合的創(chuàng)作理念，鄧恩詩歌的口語體特征預(yù)言了托馬斯·哈代的文體風(fēng)格，而美國詩人伊麗莎白·畢肖普則繼承了鄧恩詩歌意象的廣泛關(guān)聯(lián)性與對自然的關(guān)注與思考。同時，鄧恩詩歌知覺合一的創(chuàng)作模式還影響到了西班牙、俄羅斯和中國的詩歌創(chuàng)作。此外，鄧恩玄學(xué)詩歌對20世紀(jì)文學(xué)批評理論和哲學(xué)思潮的流轉(zhuǎn)也發(fā)揮了不可忽視的作用。

鄧恩對艾略特、葉芝和畢肖普的影響

對于鄧恩以及玄學(xué)派詩歌在20世紀(jì)的全面復(fù)興，艾略特的研究與推介功不可沒。艾略特非常欣賞并認(rèn)同鄧恩理性與感性高度結(jié)合的詩學(xué)觀，并將這種認(rèn)同轉(zhuǎn)化成自己的文學(xué)理論與創(chuàng)作實踐。艾略特的詩歌理論為其詩歌創(chuàng)作提供了理論支持，反過來，他的創(chuàng)作也證明了其主張的合理性。如果說艾略特的詩歌強硬地彰顯了詩歌的智性力量，那么，葉芝的詩則令知性披上了一層神秘的面紗。受到浪漫主義和象征主義的詩學(xué)影響，葉芝對詩歌意象的運用爐火純青。他一生對真理的奮力探求融化在他對愛爾蘭民族命運與個人前途的思考與爭取當(dāng)中。這種思考逐漸演化成葉芝融合了高度的神秘主義、智性力量與鮮明個體性特征的循環(huán)歷史觀，并指導(dǎo)詩人創(chuàng)作出詩思合一的偉大詩篇，凸顯了鄧恩玄學(xué)詩理性與感性有機熔鑄的創(chuàng)作理念。

美國詩人畢肖普對英國玄學(xué)詩的興趣始于其年少時期，其早期詩歌創(chuàng)作表明她對玄學(xué)詩歌的關(guān)注，而這種關(guān)注的影響力幾乎持續(xù)了畢肖普一生的創(chuàng)作。自然是畢氏詩歌的重要主題。在她的自然詩篇中，詩人主張人與自然相依共生，反對人對自然的掌控與奴役，表現(xiàn)出一種以自然為中心的生態(tài)取向與價值關(guān)懷。畢肖普這種樸素的自然觀與鄧恩詩歌蘊含的生態(tài)意識表現(xiàn)出親緣關(guān)系。此外，與鄧恩一樣，畢肖普善于在微觀領(lǐng)域、宏觀世界、自然世界與精神世界之間發(fā)掘相似性，因此她的詩歌意象富于廣泛聯(lián)系與延展性，并且善于運用這些復(fù)雜的意象表達具有開放性與多元性的深刻思想。

鄧恩詩歌對非英語國家詩歌的影響

以奧克塔維奧·帕斯為代表的西語詩人、以約瑟夫·布羅茨基為代表的俄羅斯詩學(xué)和中國的九葉派詩歌都不同程度地受到鄧恩玄學(xué)詩的創(chuàng)作影響。帕斯的作品集中關(guān)注了人對自我身份以及自我價值如何實現(xiàn)的探索，詩作中“超現(xiàn)實主義意象、傳統(tǒng)的象征技藝以及玄學(xué)的思辨又常常結(jié)合一體，來真實的展現(xiàn)深沉的個人創(chuàng)造力的內(nèi)戰(zhàn)需要”。帕斯的詩歌寫作“堅持不懈地在組合與改組、吸收與排斥、解拆與結(jié)合的迷宮中進行探幽，竭力尋找人類從破裂解體以及自我異化復(fù)歸和諧統(tǒng)一的途徑”，這與鄧恩詩歌于矛盾沖突中實現(xiàn)和諧的思維一致，體現(xiàn)出帕斯對鄧恩詩學(xué)的繼承。而俄語詩人布羅茨基對鄧恩詩歌的興趣與他對后者詩歌的翻譯密切相關(guān)。在翻譯鄧恩詩歌的過程中，他逐漸發(fā)覺并贊賞鄧恩詩歌的復(fù)義性以及知覺合一的創(chuàng)作特質(zhì)，并自覺將其內(nèi)化在自己的詩歌創(chuàng)作中。同時，奇喻、悖論等典型玄學(xué)詩藝術(shù)技巧也成為布羅茨基詩歌寫作的有機組成，因此形成了融合俄羅斯傳統(tǒng)文學(xué)與西方現(xiàn)代詩學(xué)特征的布氏詩風(fēng)。

中國的九葉派詩歌誕生于20世紀(jì)40年代左翼文學(xué)的時代背景中，但其詩歌創(chuàng)作卻旨在捍衛(wèi)文學(xué)的本體價值。由于九葉派詩歌關(guān)注現(xiàn)實生活、生命與人的理想之間的矛盾對立與當(dāng)時的主流文學(xué)取向存有隔閡，因此逐漸走向文學(xué)創(chuàng)作的邊緣地帶?？梢?，九葉派的文學(xué)際遇與鄧恩的創(chuàng)作歷程具有一定的相似性。與鄧恩一樣，九葉派詩人善于運用悖論來揭示事物的矛盾統(tǒng)一性，并通過陌生化的藝術(shù)手段顛覆人們對日常世界和生活的感知與評價，以喚起嶄新、多樣化的審美體驗與認(rèn)知判斷。

鄧恩的玄學(xué)詩對英美新批評的影響

鄧恩的玄學(xué)詩對英美新批評理論的形成與發(fā)展起到了直接且重大的作用，后者不僅從鄧恩的詩學(xué)觀中汲取營養(yǎng)孕育出自己的理論主張，還廣泛運用鄧恩的作品作為闡述、論證自己文學(xué)批評理論的支持材料。鄧恩的詩歌充滿悖論、富于張力，彰顯出矛盾和諧的審美極致。英美新批評派由此培育并發(fā)展出張力、悖論等對20世紀(jì)文學(xué)批評特別是詩學(xué)批評至關(guān)重要的文學(xué)批評術(shù)語。可以說，鄧恩的玄學(xué)詩與英美新批評理論相生相扶、榮辱與共，鄧恩的詩學(xué)理念與創(chuàng)作實踐為英美新批評派的理論提煉與發(fā)展提供了寶貴的理論啟蒙，而英美新批評派承繼了鄧恩的文學(xué)遺產(chǎn)，以自己的理論著述來發(fā)掘、深化和豐富鄧恩的詩歌創(chuàng)作。

鄧恩的詩學(xué)觀對20世紀(jì)思潮的啟示

鄧恩的詩歌思想深邃龐雜，彰顯一種開放性與多元價值取向，這契合了20世紀(jì)哲學(xué)思潮與文藝?yán)碚撧D(zhuǎn)向。以解構(gòu)主義為首，西方哲學(xué)界開啟了顛覆既定規(guī)則，價值重估的新紀(jì)元。受解構(gòu)主義顛覆統(tǒng)治西方哲學(xué)兩千多年的邏各斯中心主義及其催生的各種暗含壓迫機制的二元對立體系的影響，女性主義戳穿了男權(quán)社會對女性實施的性別政治迫害，倡導(dǎo)女性的獨立、自由以及兩性的平等。生態(tài)主義受這種變革精神的鼓舞，致力于改變?nèi)藢ψ匀坏脑字婆c奴役，力求實現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展。而生態(tài)女性主義的改革雄心更加令人振奮，力求推翻一切形式的奴役、壓迫與控制?？v觀這些哲學(xué)思潮以及衍生的文學(xué)理論的產(chǎn)生和發(fā)展，可以看出，解除既定模式的束縛、搗毀專制一元論思維下對事物價值與意義的綁架，恢復(fù)、展現(xiàn)與挖掘世界本身豐富多元的意義與價值是其中的共識。可以說，鄧恩玄學(xué)詩早在17世紀(jì)就已倡導(dǎo)的詩學(xué)觀念與審美訴求超越了時代的局限性，對20世紀(jì)哲學(xué)思想的變革與演化具有一定的啟示作用。

結(jié)語

鄧恩，憑借其過人的學(xué)識、才智與獨特的個體生命體驗創(chuàng)作出非同一般的玄學(xué)詩歌，他也因此成為極具爭議性的詩人。歷經(jīng)四百年的文學(xué)評論史，既有對他詩才的認(rèn)可，又有對其作品的否定與批判。無論是褒揚還是貶低，都表明詩壇與學(xué)界從未真正放棄過鄧恩的玄學(xué)詩。相反，這充滿曲折的文學(xué)評論歷程恰好印證了鄧恩的詩學(xué)影響力一直都存在。而在不同的歷史時期和時代背景下，其作品的影響力以不同形式、不同效果發(fā)揮著作用。可以說，鄧恩是一位超越自身與歷史的偉大詩人，其玄學(xué)詩對后世英美詩歌的發(fā)展以及20世紀(jì)思潮的流轉(zhuǎn)具有不可替代和不容低估的影響力。