劉德旭 呂汝泉

摘 要：《羅生門》是芥川龍之介的成名作，描寫了在弱肉強(qiáng)食的社會(huì)環(huán)境下，人們?yōu)榱艘患褐娑舜诵袗海沂玖巳藗冹`魂深處“利己主義”的頑固與悲哀。在面對時(shí)代的不安，芥川以夜幕作為烘托，形象地把故事背景的底色加以襯托。世界已經(jīng)逼迫人不能活著，那么底層人只能選擇將近的死亡，或者是突破道德的底線掙扎著活下去。芥川的展示其實(shí)也是對讀者的深切地發(fā)問，借助故事本身所映射的現(xiàn)實(shí)生活，讓現(xiàn)代人重新思考人性。

關(guān)鍵詞：《羅生門》；芥川龍之介；善與惡；人性的弱點(diǎn)

芥川龍之介（1892-1927），日本大正時(shí)代小說家。他全力創(chuàng)作短篇小說，在短暫的一生中，寫了超過150篇短篇小說。此外還有大量的評論、隨筆、游記、詩歌等。他的短篇小說篇幅很短，取材新穎，情節(jié)新奇甚至詭異。作品關(guān)注社會(huì)丑惡現(xiàn)象，但很少直接評論，而僅用冷峻的文筆和簡潔有力的語言來陳述，便讓讀者深深感覺到其丑惡性，因此彰顯其高度的藝術(shù)感染力，其代表作品《羅生門》是芥川龍之充分展示了芥川的創(chuàng)作才華，已然成為世界性的經(jīng)典之作。

一、《羅生門》的創(chuàng)作背景

作為步入文壇的處女作，《羅生門》已經(jīng)畢現(xiàn)出芥川龍之介小說創(chuàng)作的鮮明特點(diǎn)。王權(quán)傾頹、都城衰微的時(shí)代背景下，尸骨橫陳、鬼魅出沒的羅生門的世界，既承襲了日本江戶時(shí)期怪談文藝的譜系，又能看出歐洲世紀(jì)末文學(xué)的投影。從東西方文學(xué)中雙向汲取文學(xué)滋養(yǎng)，這是芥川龍之介之所以能開拓出獨(dú)特的歷史題材小說類型的一個(gè)關(guān)鍵。后來，芥川龍之介還在很多小說中刻畫過各類盜賊，但每個(gè)盜賊都不是簡單的臉譜化的人物。魯迅是小說《羅生門》最早的漢譯者，在他的《故事新編》里能夠看到芥川龍之介歷史小說模式的影響。

芥川龍之介一生經(jīng)歷了母親發(fā)瘋、父親事業(yè)失敗和自己初戀的失意，這給他帶來精神上的極大痛苦，造成嚴(yán)重的神經(jīng)和體力衰弱。他感到孤獨(dú)，仿佛自己是個(gè)“在孤獨(dú)地獄里受苦受難的人”。他經(jīng)常自問：“我為什么受到如此的懲罰？”這在他的人生觀和文學(xué)觀方面留下了巨大的陰影，給他的生活和文學(xué)帶來一種“漠然的不安”。于是，他以這種態(tài)度來對待文藝的批評標(biāo)準(zhǔn)。他說：“如果不用這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)而去追求真、善、美等標(biāo)準(zhǔn)，那是滑稽的時(shí)代錯(cuò)誤?！苯娲堉樵缙诘淖髌芬捕际菤v史題材的。他之所以選取歷史題材，是因?yàn)樗锤鞋F(xiàn)代題材無法表達(dá)他對日本現(xiàn)實(shí)社會(huì)和人生問題的看法。換言之，有些現(xiàn)代題材無法體現(xiàn)他的人生觀念，他選擇的歷史題材，一般都是特別怪異的人和事。如《羅生門》中寫一個(gè)老太婆拔死人的頭發(fā)出賣以求生存，而最終也被一個(gè)無家可歸的仆從剝光了衣服。

二、《羅生門》：人間與煉獄

芥川龍之介著力發(fā)掘了這部古典文獻(xiàn)的價(jià)值，吸取其精神力量，并學(xué)習(xí)西方近代小說的技法，以新奇的構(gòu)思講述了這樣一個(gè)故事：12世紀(jì)。日本古代平安朝末期，由于連年戰(zhàn)亂，京都成了一個(gè)災(zāi)難迭生、盜賊猖獗的荒涼之地。京城的南門羅生門成了一個(gè)破敗不堪、死尸縱橫的地方。一個(gè)被主人驅(qū)趕出來的仆人走投無路，在傍晚時(shí)分來到羅生門下避雨，思考著是餓死還是當(dāng)強(qiáng)盜的問題。正在猶豫不決的時(shí)候，他發(fā)現(xiàn)一個(gè)滿頭白發(fā)的瘦弱的老太婆正在一根一根地拔死人的頭發(fā)，用來做假發(fā)。老太婆的這種丑惡的行為引起了他的強(qiáng)烈憤慨和反感，他抽出刀來抓住了老太婆。老太婆告訴他，這個(gè)死人生前也曾經(jīng)為了生活干過壞事，而她做這種事也是出于無奈，否則就會(huì)餓死。仆人聽了老太婆的話，不再猶豫是否當(dāng)強(qiáng)盜的問題，決心為生活也當(dāng)一次壞人。他迅速剝掉老太婆的衣服，狠狠地把老太婆踢倒在死尸堆上，揚(yáng)長而去。

這篇小說彌漫著凄慘、陰森、恐怖的氛圍。小說開頭僅用“某日傍晚，有一家將，在羅生門下避雨”一句話便道出了故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)，朱漆斑駁的羅生門、門樓頂上成群的烏鴉、樓上的死人、死人堆里搖曳的火光和丑老婆子等更是呈現(xiàn)了一幅荒涼、令人不寒而栗的畫面，給讀者帶來強(qiáng)烈的視覺沖擊，渲染出了羅生門所特有的陰森可怖。這種對環(huán)境氣氛的竭力描繪與渲染為小說人物的出場和故事情節(jié)的發(fā)展作了足夠的鋪墊，也為作家毫不掩飾地揭露丑陋的生存環(huán)境和變態(tài)扭曲的人性奠定了基礎(chǔ)?！读_生門》是芥川龍之介的處女作和代表作，作品取材于日本古典故事集《今昔物語》第29卷“登羅生門見死人、賊人的故事第十八”，但是人物的性格和情節(jié)變化較大。《今昔物語》是日本中世紀(jì)出現(xiàn)的一部說話集，記錄了天皇、武士、平民、乞丐、盜賊、狐貍、天狗、鬼怪等種種故事。

三、絕妙的敘事手法

芥川龍之介把存在自己心底的世上最恐怖的地獄訴諸筆端，在他所創(chuàng)造的地獄里，是經(jīng)歷過地震臺(tái)風(fēng)、大火饑荒幾度災(zāi)難后的京都，一個(gè)亦真亦幻的荒涼鬼城。那里連日暮都是難以描述的陰森，狐貍作窩，烏鴉覓食，強(qiáng)盜流竄，尸體遍地。這樣的背景已經(jīng)足以讓作者寒毛直豎，芥川龍之介卻不滿足于此。簡簡單單，卻鮮明深刻的幾句對周遭景象的描述過后，他把筆鋒一轉(zhuǎn)，開始寫羅生門。落魄的家將來到了羅生門避雨，只因他無處可去，在這道門的下面，他看見了許多和他一樣無處可去的人，死了的，活著的--死了的有許許多多，活著的只有一個(gè)。而這個(gè)活著的人，卻也終將因其與家將發(fā)生的聯(lián)系，而不得不走上絕路。羅生門，就是這樣一個(gè)地方，是每一個(gè)無處可去的人最后的去處，然而這個(gè)去處根本不是去處，走向羅生門，只能走向生命和人性的盡頭，走向無路可退的絕望。

“善惡就在一念之間”，這個(gè)永恒的話題被詮釋的淋漓盡致，甚至讓人忘了這是一篇僅有三千字的短篇小說，卻仿佛道出了千百年人類社會(huì)所共有的哲理，惡人總有作惡的理由，荒唐的是，這個(gè)理由看上去又是如此合情合理。相比于直接描述變態(tài)殺人狂無來由的作惡，由善到惡的描寫更符合大多數(shù)人的理解力，也就是所謂的“人物立體感”，這樣的人才是隱藏在每個(gè)人身邊的活生生的人。

四、《羅生門》中的人性弱點(diǎn)

《羅生門》在將人性的丑陋展現(xiàn)到極點(diǎn)之時(shí)，又給了人們希望和救贖，借用弗洛伊德的理論，其實(shí)在羅生門下躲雨的三個(gè)人，就是人類的超我、自我和本我。和尚代表了道德的制高點(diǎn)，用來約束自己的“超我”；而樵夫則代表了現(xiàn)實(shí)中的人們，即人們的“自我”。乞丐代表了人的本性和本能，是人們的潛意識的“本我”。從這篇小說的故事中我們可以看到這個(gè)可憐的老婦人在做著缺德的生意，同時(shí)也是她讓這個(gè)走投無路的仆役下定決心走盜賊這條路的，雖然我們在文章中還看到了在沖破內(nèi)心的道德防線之前這個(gè)仆役在掙扎，但已經(jīng)是到了崩潰的邊緣了，而這個(gè)該死的老婦人卻成了他變壞的催化劑，同時(shí)也是他的第一個(gè)作惡的對象。其實(shí)他所展現(xiàn)的是人性與道德的分析，在掙扎無效后，我們看到了作者殘酷的辯證意識，在他的筆下，人性惡的部分以利己主義的形態(tài)逼迫人們不自覺地行動(dòng)。雖然作者充分考慮到了這件事實(shí)本身的深厚的社會(huì)背景因素，但同時(shí)，他更想展現(xiàn)的卻是人性的隱秘這一個(gè)題材。

小說為了突出環(huán)境對人的影響和制約，創(chuàng)造出了一個(gè)特殊的背景。薄暮時(shí)分，衰敗不堪的京城、空曠的門樓、盤旋的烏鴉、腐臭的尸體、綿綿不絕的雨絲，正在拔死人頭發(fā)的幽靈一樣的老太婆。這些都讓人感到陰森、恐怖、丑惡。羅生門是死亡和丑惡的象征，在這樣的環(huán)境下.人會(huì)做出惡的抉擇是無法回避的。作者詳細(xì)描繪了仆人和老太婆在走向惡的過程中的心理活動(dòng)，以歷史故事映照現(xiàn)實(shí)社會(huì)，表達(dá)了對人性與社會(huì)的深刻剖析和批判，具有明顯的理性化、哲理化思考。

五、結(jié)語

魯迅曾評價(jià)道：“取古代的事實(shí)，注進(jìn)新的生命，便與現(xiàn)代人生出干系來?！?通過一個(gè)簡單的故事，《羅生門》揭示了一個(gè)道理：人的善惡行為是由境遇決定的，為了生存損人利己是人的本能。人的善與惡、美與丑是緊密聯(lián)系在一起的，無法分開的，惡在一定的情況下也具有合理性。芥川龍之介的作品最能震撼讀者的地方在于他對人心、人性的窺探實(shí)在太過精準(zhǔn)細(xì)膩。讀者會(huì)產(chǎn)生一種身臨其境的恐懼。他的作品中，人的自私丑惡，利己主義，旁觀者心態(tài)等都是常見主題，很多陰暗的想法也曾經(jīng)發(fā)生在每一個(gè)讀者的身上。因此，讀他的作品時(shí)，會(huì)有種刺骨的寒意侵襲讀者的感覺。令讀者自我審視、自我批評。芥川的作品甚至可以作為審視自我的鏡子，在他的作品中，讀者也許會(huì)隱約看到自己的內(nèi)心寫實(shí)，這才是芥川的可怕、可敬之處。芥川非常重視自己的這篇作品，曾在小說扉頁題寫了古人的詩句：“君看雙眼色，不語似無愁”，透露了他對人與生命的熱情和關(guān)注。芥川龍之介以《羅生門》為起點(diǎn)，在日后的許多小說中都揭露和批判了人性中的惡。

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（作者單位：遼寧對外經(jīng)貿(mào)學(xué)院）