文雅

摘 要：動(dòng)漫藝術(shù)是我國(guó)文化藝術(shù)的重要組成部分，它彰顯了我國(guó)民族文化的精髓。然而就目前我國(guó)動(dòng)漫設(shè)計(jì)的創(chuàng)作風(fēng)格而言大多數(shù)從動(dòng)漫藝術(shù)發(fā)達(dá)國(guó)家借鑒而來(lái)，其缺乏我國(guó)傳統(tǒng)文化民族藝術(shù)色彩，從而導(dǎo)致我國(guó)動(dòng)漫藝術(shù)發(fā)展空間受到限制，也出現(xiàn)了一些問(wèn)題。本文針對(duì)動(dòng)漫藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展中存在的中國(guó)傳統(tǒng)文化未在動(dòng)漫藝術(shù)設(shè)計(jì)中得到應(yīng)用等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，提出相關(guān)的建議或?qū)Σ?，旨在探尋傳統(tǒng)文化與動(dòng)漫設(shè)計(jì)有效融合及創(chuàng)新。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；動(dòng)漫設(shè)計(jì)；應(yīng)用

一、中國(guó)傳統(tǒng)文化與動(dòng)漫藝術(shù)設(shè)計(jì)融合的意義

在動(dòng)漫藝術(shù)創(chuàng)作中融入中國(guó)傳統(tǒng)文化，將動(dòng)漫的藝術(shù)多樣的表現(xiàn)形式與中華傳統(tǒng)文化豐富的內(nèi)容聯(lián)系起來(lái)，這樣才能讓中國(guó)動(dòng)漫作品更加貼近國(guó)人的生活。通過(guò)動(dòng)漫藝術(shù)將這傳統(tǒng)文化形式在現(xiàn)代生活中賦予新形勢(shì)下的含義，在動(dòng)漫藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐中最大限度地尊重中國(guó)傳統(tǒng)文化結(jié)合，從而有力促進(jìn)我國(guó)動(dòng)漫文化多元

二、當(dāng)前動(dòng)漫藝術(shù)設(shè)計(jì)融入中國(guó)傳統(tǒng)文化存在的問(wèn)題

（一）動(dòng)漫藝術(shù)對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感不強(qiáng)

隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，占國(guó)際動(dòng)漫藝術(shù)市場(chǎng)重要地位的日本國(guó)創(chuàng)作的許多動(dòng)漫作品進(jìn)入我國(guó)經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)，中國(guó)動(dòng)漫藝術(shù)設(shè)計(jì)的風(fēng)格開(kāi)始模仿或是借鑒日本動(dòng)漫，而中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化卻沒(méi)有在動(dòng)漫設(shè)計(jì)中得到運(yùn)用。中華上下五千年的傳統(tǒng)文化是中國(guó)勞動(dòng)人民的智慧結(jié)晶，歷經(jīng)了千年的歷史沉淀。然而到了當(dāng)代，世界不同文化的沖擊致使國(guó)人對(duì)本族文化的認(rèn)知越來(lái)越少，甚至某些文化傳承出現(xiàn)了斷層。生活水平的提高，人們對(duì)精神文明的需求在增加，對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知和繼承應(yīng)更堅(jiān)定，如果一個(gè)民族的物質(zhì)生活水平在提高，而傳統(tǒng)文化和精神文明在斷層，那么這個(gè)民族未來(lái)的發(fā)展和壯大會(huì)很渺茫。同樣在中國(guó)現(xiàn)代動(dòng)漫創(chuàng)作中，如果過(guò)分在創(chuàng)作方法、技巧、風(fēng)格、理念、色彩上追求與西方一致，那么中國(guó)的傳統(tǒng)文化中多樣藝術(shù)形式和元素得不到繼承、發(fā)展，最終我國(guó)的動(dòng)漫作品將會(huì)缺失“中國(guó)特色”，會(huì)變得不倫不類。

（二）缺乏民族文化特征

隨著外來(lái)文化的滲透，動(dòng)漫產(chǎn)品的順勢(shì)傾銷和價(jià)值觀念變的向全球滲透。國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中，發(fā)達(dá)國(guó)家的文化發(fā)展對(duì)其他國(guó)家的沖擊力最強(qiáng)。就現(xiàn)代動(dòng)漫作品而言，西方文化的強(qiáng)勢(shì)滲透導(dǎo)致我國(guó)民族化元素缺失現(xiàn)象越來(lái)越嚴(yán)重，甚至出現(xiàn)我國(guó)動(dòng)漫被其他國(guó)家取代的困境。在西方動(dòng)漫發(fā)達(dá)國(guó)家文化強(qiáng)勢(shì)沖下，我國(guó)的動(dòng)漫作品失去了民族特色，為了經(jīng)濟(jì)利益，過(guò)分追求西式風(fēng)格，拋棄了本民族的文化傳承。

（三）動(dòng)漫設(shè)計(jì)在吸收傳統(tǒng)文化資源時(shí)應(yīng)遵循的原則

從傳統(tǒng)文化對(duì)動(dòng)漫發(fā)展的意義分析可以看出，動(dòng)漫設(shè)計(jì)要想得到長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，必須從本國(guó)文化出發(fā)，在深厚的文化背景中尋找靈感、汲取養(yǎng)分。而在吸收傳統(tǒng)文化時(shí)，應(yīng)遵循兩大原則。

一方面，動(dòng)漫設(shè)計(jì)應(yīng)以市場(chǎng)為導(dǎo)向采選傳統(tǒng)資源。中國(guó)有五千年的民族歷史和輝煌的各民族文化，有無(wú)數(shù)精彩的神話故事民間傳說(shuō)以及許多的歷史典故和英雄人物，這些為動(dòng)漫設(shè)計(jì)提供了不竭的源泉，但須注意的是，選材雖然豐富，但并非所有的故事都適合用動(dòng)漫的形式表現(xiàn)出來(lái)?，F(xiàn)代觀眾自主性較強(qiáng)，具有較高的鑒賞能力，并不是只要有傳統(tǒng)文化的元素就能夠被大眾所接受并贏得市場(chǎng)。因此，動(dòng)漫設(shè)計(jì)在采選傳統(tǒng)文化資源時(shí)應(yīng)當(dāng)有所取舍科學(xué)預(yù)測(cè)，充分進(jìn)行市場(chǎng)調(diào)研，研究觀眾的喜好，再選擇合適的傳統(tǒng)題材，加以改編，這樣做出來(lái)的作品才有可能得到大眾的喜愛(ài)。另一方面，動(dòng)漫設(shè)計(jì)從傳統(tǒng)文化中來(lái)，也應(yīng)從傳統(tǒng)文化中去。注意對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)。動(dòng)漫設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化之間是相互作用的關(guān)系，動(dòng)漫設(shè)計(jì)固然離不開(kāi)傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，同樣，傳統(tǒng)文化也需要?jiǎng)勇@一藝術(shù)形式來(lái)實(shí)現(xiàn)其現(xiàn)代化。因此，動(dòng)漫設(shè)計(jì)應(yīng)承擔(dān)起傳播本民族傳統(tǒng)文化的重任，拿出具有豐富文化內(nèi)涵能夠代表中國(guó)文化的優(yōu)秀作品，讓中華文化為世界所熟知和接受。

三、中國(guó)傳統(tǒng)文化在動(dòng)漫藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

（一）創(chuàng)作方向明確

中華上下五千年的傳統(tǒng)文化是中國(guó)勞動(dòng)人民的智慧結(jié)晶，歷經(jīng)了千年的歷史沉淀。一個(gè)民族的發(fā)展和壯大，政治、經(jīng)濟(jì)方面的發(fā)展是硬件，國(guó)民精神文明文化的發(fā)展是軟件，硬件和軟件才能從根本上促進(jìn)民族的興旺。民族的發(fā)展依托在人民認(rèn)知的與時(shí)俱進(jìn)，動(dòng)漫藝術(shù)的設(shè)計(jì)正是精神文明層面提高的依托。將中國(guó)傳統(tǒng)文化融入動(dòng)漫藝術(shù)創(chuàng)作是一個(gè)必然的趨勢(shì)和方向，是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承，也是提高動(dòng)漫作品的境界。在動(dòng)漫藝術(shù)展現(xiàn)的是虛擬或?qū)⒄鎸?shí)改造后的固定生活圈子的狀態(tài)，包含了人們生活的各個(gè)方面，而傳統(tǒng)文化的發(fā)展包羅萬(wàn)象，與動(dòng)漫藝術(shù)的設(shè)計(jì)要求不謀而合。動(dòng)漫藝術(shù)能夠?qū)鹘y(tǒng)文化中的許多元素，如優(yōu)良傳統(tǒng)、風(fēng)俗、民族舞蹈、民族音樂(lè)等內(nèi)容融入到動(dòng)漫藝術(shù)創(chuàng)作中，加深人們對(duì)動(dòng)漫的理解，提升動(dòng)漫藝術(shù)作品的價(jià)值和審美。

（二）精選傳統(tǒng)文化題材，促進(jìn)與動(dòng)漫藝術(shù)的融合

動(dòng)漫藝術(shù)是社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展的產(chǎn)物，因此動(dòng)漫創(chuàng)作要與時(shí)俱進(jìn)，跟上時(shí)代步伐，能夠與觀眾的審美相匹配。針對(duì)當(dāng)前中國(guó)現(xiàn)代動(dòng)漫作品串座思路缺乏創(chuàng)新性問(wèn)題，作者可以轉(zhuǎn)變從現(xiàn)代題材中選擇的思路，可以精選傳統(tǒng)文化題材和內(nèi)容著手，如民間故事（白蛇傳、七仙女）、神話（沉香救母）、傳說(shuō)（水滸傳）等內(nèi)容，將它們與現(xiàn)代元素完美結(jié)合，深層挖掘題材，將其賦予時(shí)代意義，用現(xiàn)代動(dòng)漫的形式把傳統(tǒng)文化的精髓呈現(xiàn)給觀眾，讓觀眾視覺(jué)得到享受的同時(shí)，也能夠讓他們感受到傳統(tǒng)文化的魅力，激發(fā)他們的共鳴，從而成為中華傳統(tǒng)文化的守護(hù)者、繼承者、宣傳者。

（三）創(chuàng)新動(dòng)漫作品表達(dá)方式

動(dòng)漫設(shè)計(jì)的許多靈感來(lái)自于歷史題材、諺語(yǔ)故事。如果將書(shū)上讀到到故事變成直觀的圖畫(huà)，能夠加深觀眾對(duì)故事內(nèi)容、任務(wù)的印象，這對(duì)傳統(tǒng)文化起到了一個(gè)宣傳的作用。我國(guó)歷史題材范圍較廣，這有益于動(dòng)漫藝術(shù)的創(chuàng)作。此外，傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式也對(duì)動(dòng)漫設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式提供了可借鑒的依據(jù)。比如，將剪紙動(dòng)畫(huà)連接成影片，生動(dòng)地為觀眾展現(xiàn)故事，這種創(chuàng)新創(chuàng)作手法就打破了原有動(dòng)漫的創(chuàng)作手法，無(wú)論對(duì)傳統(tǒng)文化的宣傳和動(dòng)漫藝術(shù)的設(shè)計(jì)都有益處。動(dòng)漫設(shè)計(jì)還可以借助廣告弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德，很多公益動(dòng)漫廣告將“尊老愛(ài)幼”“尊師重道”等傳統(tǒng)美德融入其中，展現(xiàn)了動(dòng)漫更深層次的價(jià)值。

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（作者單位：廣東理工學(xué)院）