摘 要：盧卡奇將馬克思的拜物教思想和黑格爾的總體性相結(jié)合，形成了物化理論。盧卡奇分析了物化的表現(xiàn)形式，批判了資本主義社會(huì)被物化的社會(huì)關(guān)系。盧卡奇的物化理論是對(duì)馬克思主義的反思和重建。本論文通過(guò)研究盧卡奇的物化理論，找到克服物化的途徑，對(duì)我們克服我國(guó)的物化現(xiàn)象，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)有重大意義。

關(guān)鍵詞：盧卡奇；物化現(xiàn)象；當(dāng)代價(jià)值

作者簡(jiǎn)介：吳華，遼寧大學(xué)馬克思主義哲學(xué)專(zhuān)業(yè)。

[中圖分類(lèi)號(hào)]：B1 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2018）-09--01

一、物化理論的背景及理論來(lái)源

（一）歷史背景

20世紀(jì)初期，帝國(guó)主義各國(guó)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的同時(shí)存在著利益不平衡的矛盾。十月革命的勝利，對(duì)歐洲的革命產(chǎn)生了巨大影響。但西歐各國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的慘敗，使盧卡奇意識(shí)到資本主義社會(huì)的物化現(xiàn)象讓無(wú)產(chǎn)階級(jí)喪失了階級(jí)意識(shí)。在此背景下，盧卡奇提出了物化理論。

（二）理論來(lái)源

1.革命實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)

當(dāng)時(shí)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命沒(méi)有在馬克思理論的指導(dǎo)下取得勝利，反而被資本主義和封建舊勢(shì)力所擊敗。盧卡奇決心把馬克思主義更好地運(yùn)用到革命和實(shí)踐中去，讓馬克思主義指導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命取得勝利。

2.馬克思商品拜物教、黑格爾總體辯證法思想

盧卡奇物化思想的直接理論來(lái)源是馬克思的“拜物教”。馬克思認(rèn)為：“勞動(dòng)產(chǎn)品一旦作為商品來(lái)生產(chǎn)，就帶上拜物教性質(zhì)，因此拜物教是同商品生產(chǎn)是絕對(duì)分不開(kāi)的?！盵1]

黑格爾認(rèn)為：“中介的東西一定是兩個(gè)方面在其中合一的東西?！盵2]盧卡奇認(rèn)為部分和整體的比例中，整體占優(yōu)勢(shì)，整體是一個(gè)完整的過(guò)程。只有堅(jiān)持黑格爾的總體性方法來(lái)研究社會(huì)，才能進(jìn)一步消除物化。

二、物化的含義及表現(xiàn)形式

（一）物化概念的含義

“物化指的是：人的勞動(dòng)和活動(dòng)變成了對(duì)他本人來(lái)說(shuō)對(duì)立的和客觀的東西?！盵3]人的本性和他的存在發(fā)生矛盾后，人從主動(dòng)變?yōu)楸粍?dòng)，商品反過(guò)來(lái)主導(dǎo)人自身。

盧卡奇把物化規(guī)定為：第一，物化其實(shí)是一個(gè)歷史范疇。要在歷史的發(fā)展過(guò)程中分析研究，把握物化的不同表現(xiàn)；第二，物化思想的關(guān)鍵是社會(huì)關(guān)系的物化，要在社會(huì)中人與人之間的關(guān)系中分析物化。

（二）物化的表現(xiàn)形式

1.主體的客體化和勞動(dòng)的商品化

盧卡奇認(rèn)為：“我們?nèi)绻勒談趧?dòng)在它的發(fā)展過(guò)程中所采取的從手工業(yè)歷經(jīng)合作生產(chǎn)和工廠手工業(yè)到機(jī)器生產(chǎn)的道路加以研究，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)存在著一種不斷地向著高度理性的發(fā)展，逐步地清除工人在人性、特性和個(gè)人性格上的傾向。”[4]

資本主義社會(huì)中，資本家為了獲得更大利益，開(kāi)始超額進(jìn)行商品生產(chǎn)，人在勞動(dòng)中缺失了主動(dòng)權(quán)，商品開(kāi)始占據(jù)主動(dòng)地位。人開(kāi)始失去創(chuàng)造力、積極性、領(lǐng)導(dǎo)性。

2.人勞動(dòng)的機(jī)械化和人與人關(guān)系的物化

在資本主義大生產(chǎn)中，社會(huì)分工逐漸導(dǎo)致人們專(zhuān)業(yè)化，人們開(kāi)始從事機(jī)械、單一的生產(chǎn)勞作。人們逐漸從社會(huì)中脫離，缺乏辨別力和考察力。分工越來(lái)越細(xì)，勞作更加畸形，人也開(kāi)始非人化。

三、盧卡奇消除物化的方式

（一）無(wú)產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)意識(shí)消除物化

盧卡奇提出：“無(wú)產(chǎn)階級(jí)對(duì)社會(huì)本質(zhì)的客觀認(rèn)識(shí)，實(shí)際上也是對(duì)自己的一個(gè)認(rèn)識(shí)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)追求自身的階級(jí)的發(fā)展目標(biāo)，實(shí)際上也是意味也是對(duì)社會(huì)健康發(fā)展的一種渴望?！盵5]

無(wú)產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)意識(shí)被社會(huì)中的種種現(xiàn)象喚醒，他們開(kāi)始更為細(xì)致地認(rèn)識(shí)社會(huì)中的各種物化現(xiàn)象，并思考人與人、物與物之間應(yīng)該保持一個(gè)什么樣的狀態(tài)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)認(rèn)為，勞動(dòng)者和勞動(dòng)對(duì)象社會(huì)中應(yīng)該和諧相處。無(wú)產(chǎn)階級(jí)首先要形成自身的階級(jí)意識(shí)，才能消除物化意識(shí)。

（二）總體性辯證法消除物化

盧卡奇認(rèn)為，“我們要重新建立統(tǒng)一的總體性的一般原則和辯證法的重要地位?！盵6]要消除物化現(xiàn)象，就應(yīng)該在整體的社會(huì)歷史過(guò)程中看待出現(xiàn)的物化現(xiàn)象，通過(guò)總體性辯證法去克服物化。

無(wú)產(chǎn)階級(jí)要把總體性思想運(yùn)用到階級(jí)斗爭(zhēng)里，實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)階級(jí)意識(shí)的解放。盧卡奇運(yùn)用總體性辯證方法分析了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀，他認(rèn)為主體的勞動(dòng)者和客體的勞動(dòng)對(duì)象，當(dāng)它們達(dá)到統(tǒng)一的時(shí)候，社會(huì)才能正常發(fā)展。

四、物化思想的當(dāng)代價(jià)值

（一）辯證看待我國(guó)出現(xiàn)的物化現(xiàn)象

商品生產(chǎn)的發(fā)展，為社會(huì)的運(yùn)行奠定了物質(zhì)保障的同時(shí)使人們產(chǎn)生了拜金主義的傾向。通過(guò)分析當(dāng)前社會(huì)中存在的物化現(xiàn)象，我們應(yīng)該意識(shí)到：一方面要繼續(xù)大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，但同時(shí)要控制物化現(xiàn)象的出現(xiàn)。

（二）運(yùn)用總體性思想進(jìn)行文化和社會(huì)建設(shè)

在我國(guó)社會(huì)主義精神文明建設(shè)進(jìn)程中，要重視公民思想道德重建，樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀；樹(shù)立以人為本的意識(shí)，弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神；建立穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)政治制度，形成整體性的文化觀念，降低物化現(xiàn)象對(duì)人們思想的腐蝕。

我國(guó)在建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)中，要推進(jìn)政治、經(jīng)濟(jì)、文化共同發(fā)展；采用總體性和無(wú)產(chǎn)階級(jí)自身意識(shí)的途徑來(lái)消除我國(guó)社會(huì)中的物化現(xiàn)象；在發(fā)展科技的同時(shí)，尊重人的主體地位，把以人為本理念應(yīng)用到發(fā)展之中，努力實(shí)現(xiàn)人與社會(huì)和諧發(fā)展。

注釋?zhuān)?/p>

[1]《資本論》第1卷，《全集》第23卷[M].北京出版社，2012年.第88-89頁(yè).

[2]盧卡奇.《歷史與階級(jí)意識(shí)》[M].章譯，北京：商務(wù)印書(shū)館，1999，第241頁(yè).

[3]盧卡奇.《歷史與階級(jí)意識(shí)》[M].商務(wù)印書(shū)館，1996年.第7頁(yè).

[4]盧卡奇.《歷史與階級(jí)意識(shí)》[M].重慶：重慶出版社，1989年.第 97—98 頁(yè)..

[5]盧卡奇.《歷史與階級(jí)意識(shí)》[M].北京：商務(wù)印書(shū)館，1989年.第100頁(yè).

[6]盧卡奇.《歷史與階級(jí)意識(shí)》[M].杜章智等譯，北京：商務(wù)印書(shū)館，2009年，第16頁(yè).

參考文獻(xiàn)：

[1]盧卡奇. 歷史與階級(jí)意識(shí)[M].商務(wù)印書(shū)館，北京：1996.

[2]馬克思. 1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿[H].人民出版社，北京：1985（4）.

[3]粟莉. 盧卡奇物化理論及其對(duì)中國(guó)的啟示[J].人民論壇，2012（6）.

[5]單偉亮. 盧卡奇的物化理論和物化意識(shí)思想[J].法制與社會(huì)，2009.

[6]馬克思，恩格斯. 馬克思恩格斯全集：第23卷[M].北京：人民出版社，1972.