郁冰清

摘? ? 要： 電影《我不是藥神》是2018年國內(nèi)電影市場涌現(xiàn)出的一部現(xiàn)實(shí)主義力作，獲得了票房、口碑雙豐收。本文從創(chuàng)作原則、審美特征和社會價(jià)值等方面對影片進(jìn)行了全面細(xì)致地分析，圍繞影片所揭示的生命與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系展開闡述， 并對該題材電影在反映民意訴求，促進(jìn)社會問題的解決等方面的作用，以及未來中國現(xiàn)實(shí)主義題材發(fā)展方向提出思考。

關(guān)鍵詞： 《我不是藥神》? ? 現(xiàn)實(shí)主義? ? 審美特征? ? 社會價(jià)值

今年暑期檔，中國電影市場迎來了一部現(xiàn)實(shí)主義力作—故事片《我不是藥神》（以下簡稱《藥神》）。該片無論是撞擊心靈的題材力量，還是樸素經(jīng)典的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)，貼近觀眾的鏡頭畫面以及精湛細(xì)膩的人物表演，均給觀眾留下深刻印象。影片釋放了觀眾觀看現(xiàn)實(shí)主義影片的渴望和沖動，引發(fā)了公眾對當(dāng)下正在進(jìn)行的醫(yī)療改革的關(guān)注和思考，延伸了電影的社會價(jià)值和功能，堪稱國內(nèi)現(xiàn)實(shí)主義電影的典范。

一、影片體現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作原則

一部電影的成功與否，不僅要看其題材和類型，更取決于創(chuàng)作原則?！端幧瘛孵r明地體現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作原則。

首先，該片的藝術(shù)表現(xiàn)題材源于現(xiàn)實(shí)的社會生活。影片取材于生活中的一個(gè)真實(shí)事件—“陸勇案”。影片男主角程勇的原型陸勇原本家境殷實(shí)，因患慢粒白血病服用昂貴的救命藥格列衛(wèi)而花光積蓄。當(dāng)他發(fā)現(xiàn)低價(jià)的印度仿制藥具有相同的藥效后，出于同情心而幫助病友購買該藥。陸勇銷售仿制藥的行為涉嫌違法而被司法機(jī)關(guān)逮捕。得知消息，上百名白血病患者聯(lián)名寫信，請求司法機(jī)關(guān)對陸勇寬大處理。該事件經(jīng)媒體廣泛報(bào)道，輿論反響強(qiáng)烈。最終，檢察機(jī)關(guān)對陸勇做出不起訴決定。

其次，該片的敘事主題系現(xiàn)實(shí)的社會問題。影片對“吃藥難”、“吃藥貴”這一社會問題進(jìn)行了原生態(tài)的表達(dá)。全片圍繞“藥”這一核心，以吃藥、買藥、售藥、查藥為線索，通過銷售商、代購者、患者以及警察等人物的參與，演繹了銷售商賣藥賺錢，代購者從代購藥品到“救世”，患者求藥救命，警察追查售藥者的一個(gè)有關(guān)“藥”的故事。進(jìn)一步分析我們會發(fā)現(xiàn)，剝開“藥”這一外殼，影片真正的核心，一個(gè)關(guān)于“生命”的話題便呈現(xiàn)在觀眾眼前?；颊吆痛徴叩淖罱K目的都是為了“活命”，但擺在眼前的殘酷現(xiàn)實(shí)卻是沒錢買藥，即意味著無法活命。影片圍繞“活命”，將一個(gè)原本最樸素但又難以實(shí)現(xiàn)的訴求，在“現(xiàn)實(shí)”的背景下不斷發(fā)酵，撐起了整個(gè)影片的靈魂和血肉。

第三，該片敘事重點(diǎn)是觀眾最為現(xiàn)實(shí)的社會心理。編劇在藝術(shù)創(chuàng)作的過程中，用大膽而犀利的目光去發(fā)現(xiàn)并揭示社會和民眾的“痛點(diǎn)”，按照對真實(shí)素材取舍和再造的要求，對其進(jìn)行了藝術(shù)化的加工，使得一個(gè)看似簡單的故事具有高度戲劇性。影片搭準(zhǔn)了時(shí)代脈搏，反映民間疾苦，特別是抓住了白血病患者這一特殊群體以及廣大民眾的關(guān)注點(diǎn)，契合了當(dāng)下百姓“吃得起藥”的心理訴求，讓嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)與活命的本能相互碰撞，使得觀眾樸素的審美需求與影片所凝聚的社會心理產(chǎn)生了強(qiáng)烈的情感共振，也引發(fā)了人們對倫理與道德、法與情以及生命與現(xiàn)實(shí)關(guān)系的思考。

二、影片的審美特征

《藥神》的編導(dǎo)成功地運(yùn)用現(xiàn)實(shí)主義影片的表現(xiàn)手法，著重從生命學(xué)價(jià)值的角度向觀眾展示藝術(shù)審美價(jià)值。“影視作品中的生命學(xué)價(jià)值是審美價(jià)值中最易與觀眾交流和共鳴的部分，觀眾觀賞影視作品，品嘗影片中人物的酸甜苦辣，體味生活的歡愉和艱辛，以達(dá)到認(rèn)識自身、珍惜生命、善待生活、完善人生的理想境界?！盵1]編導(dǎo)從電影的視角，展現(xiàn)了以白血病患者為核心的社會群體所演繹出的生命與現(xiàn)實(shí)的對話和博弈。

（一）傳統(tǒng)而經(jīng)典的線性敘事結(jié)構(gòu)，使影片最大限度地接近現(xiàn)實(shí)。

電影是時(shí)空的藝術(shù)?！白詈玫默F(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)擅長的便是隱藏其藝術(shù)手段?！盵2]現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法最主要的特征是用樸素的藝術(shù)語言，客觀寫實(shí)地對事物進(jìn)行敘述與描寫，冷靜細(xì)膩地在典型環(huán)境中刻畫典型人物和事件。線性敘事曾被好萊塢電影奉行為“金科玉律”，是典型的好萊塢敘事方式。《藥神》采用了最普通的線性敘事結(jié)構(gòu)，按照正常的時(shí)間順序，將主人公程勇三次印度之行貫穿全片，[3]講述其從被迫救人到主動救人的故事。影片的敘述簡單、直觀，清晰地表現(xiàn)出程勇每次印度之行思想的轉(zhuǎn)變和境界的提升。

第一次印度之行的目的為了“活命”，隨著購藥、售藥的完成，程勇實(shí)現(xiàn)了由“偷運(yùn)者”到“生意人”的轉(zhuǎn)變。影片開頭，以紀(jì)錄片的視覺風(fēng)格，展現(xiàn)了程勇和家人窘迫的生活狀況，看似無意實(shí)則為有心之筆，為日后程勇鋌而走險(xiǎn)買藥賣藥作了鋪墊。此后一系列的沉重打擊：經(jīng)營的小店瀕臨倒閉，兒子將被前妻帶出國，老父親患血管瘤等錢救命……逼迫程勇選擇“偷運(yùn)之路”作為謀生之道，實(shí)現(xiàn)了由偷運(yùn)者向生意人的轉(zhuǎn)變。

第二次印度之行的緣故是因?yàn)椤傲夹摹保S著再次購藥、售藥的完成，程勇實(shí)現(xiàn)了由“生意人”到“善良人”的蛻變。

“偷運(yùn)之路”讓程勇賺到錢后，他一度“金盆洗手”踏踏實(shí)實(shí)地著經(jīng)營一家服裝廠。但呂受益妻子上門求救，使程勇再次與白血病友“續(xù)緣”。目睹了呂受益和白血病友們因斷藥而在絕境中痛苦掙扎，良知促使他開啟了第二次印度之行。

第三次印度之行旨在“道義”，隨著購藥、賠錢售藥的完成，程勇實(shí)現(xiàn)了由“善良人”到“救世主”的升華。目睹樓道里一張張帶著口罩靜默不語、表情絕望的臉，特別是呂受益的死，深深地震撼了程勇的心靈，也讓程勇人性的光輝再次閃爍。最終，他冒著賠錢且可能被治罪的風(fēng)險(xiǎn)，開啟了第三次印度之行。這是整個(gè)影片的轉(zhuǎn)折點(diǎn)和高潮，展現(xiàn)了程勇這個(gè)“小人物”的仁心大愛，實(shí)現(xiàn)了其精神的升華。

三次印度之行在情節(jié)上的鋪陳與安排，符合好萊塢類型片敘事節(jié)奏要求，以接地氣的故事情節(jié)和戲劇化的沖突設(shè)置，有效提高了現(xiàn)實(shí)主義題材電影的可觀賞度，堪稱點(diǎn)睛之筆。

（二）影片拍攝體現(xiàn)紀(jì)實(shí)美學(xué)，有效地增強(qiáng)了現(xiàn)實(shí)感。

《藥神》在影像上沒有追求過多、過炫的藝術(shù)化手法，大量采用實(shí)景、街景拍攝，踏踏實(shí)實(shí)地將鏡頭架在演員面前，冷靜地展示處于社會底層的白血病人的艱苦生活，體現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)主義影片“把攝影機(jī)扛到大街上去”的特點(diǎn)。跟隨《藥神》的鏡頭，我們可以在南京的街頭找到許多影片中的實(shí)景地：貫穿全劇的中心地點(diǎn)—王子印度神油店位于秦淮區(qū)西方巷;白血病友群群主的線下第一次集會地點(diǎn)，就在雨花臺區(qū)能仁里農(nóng)貿(mào)市場;病友長街送別程勇的片段，拍攝于江北大廠的西廠門。

影片在鏡頭的處理上注重細(xì)節(jié)，特寫鏡頭的成功運(yùn)用是一大特色，口罩、橘子、黃毛的臉……通過這些特寫鏡頭表現(xiàn)人物思想情感，體現(xiàn)出影片“于細(xì)微處見真情”的特點(diǎn)。其中，出現(xiàn)頻率最高的“口罩”具有重要的象征意義。口罩是慢粒白血病患者的標(biāo)志，是對病菌的預(yù)防也是對他人設(shè)置的心理防線，象征著病人的尊嚴(yán)和對生命的珍視。程勇首次與病友群成員見面時(shí)，所有人都戴著口罩。表現(xiàn)了病友們對程勇的懷疑和設(shè)防。影片結(jié)尾處“長街送別”片段，所有病友都主動摘下口罩送別程勇，與此前不離口罩的形成鮮明對照，表達(dá)了病友對程勇的信任、感激和惋惜。

在這部景物鏡頭不多的影片中，“橘子”的特寫出現(xiàn)了多次。在呂受益托程勇代購格列寧時(shí)拿出橘子討好程勇;劉牧師電話聯(lián)系印度廠商時(shí)，呂受益在一旁吃橘子;斷藥后呂受益病入膏肓，程勇到病房探望他，他拿出橘子安慰程勇;在呂受益的葬禮上，黃毛獨(dú)自一人坐在樓梯上吃橘子……橘子是具有抗癌作用且價(jià)格低廉的水果，故深得白血病人喜愛，其象征著白血病人活命的希望和期盼。

“黃毛的面部”特寫在影片中多次出現(xiàn)。第一處特寫出現(xiàn)在“酒吧歡慶”一場戲，程勇與酒吧經(jīng)理即將發(fā)生沖突之時(shí)，黃毛雖然面無表情，但手中握緊了啤酒瓶。第二處特寫出現(xiàn)在張長林售藥一場戲，當(dāng)劉牧師被保安抬走時(shí)，黃毛滿臉怒氣地沖上前將張長林擊倒。第三處特寫出現(xiàn)在影片的結(jié)尾，黃毛為了救程勇而引誘警察追捕自己。在成功甩掉警察之后，影片出現(xiàn)黃毛面部特寫，黃毛得意一笑的鏡頭與隨后黃毛被撞時(shí)奄奄一息的表情形成強(qiáng)烈反差。這些特寫塑造出一個(gè)不善言語、為人仗義、兩肋插刀的“義俠”形象。

影視影像作為符號，具有超越本身而指稱某種意義的效能。法國電影理論家讓·米特里認(rèn)為影像的表意符號性有兩層含義，一是指語言學(xué)意義上的符號，即象征符;二是指心理學(xué)意義上的符號，即相似體。我們這里所指的是作為象征符的影視影像。[4]《藥神》中，這些作為象征符的影視影像對比的使用，不僅強(qiáng)化了人物形象及其心態(tài)的變化和性格的多面性，也賦予了電影較高的美學(xué)價(jià)值與藝術(shù)意義。

（三）大膽啟用非明星演員，避免角色的類型化，體現(xiàn)“親民”特色。

一部優(yōu)秀的電影，劇情是根基，演員是靈魂。人物是劇作構(gòu)成元素中最重要的一環(huán)。巴爾扎克曾經(jīng)說過：“藝術(shù)家的使命就是把生命灌輸?shù)剿茉斓娜梭w里去?！盵5]動人的角色塑造是現(xiàn)實(shí)主義電影的特點(diǎn)。除了男主角的扮演者徐崢外，該片沒有請大牌的流量明星。導(dǎo)演大膽啟用非明星演員，避免了演員角色的類型化、固定化，同時(shí)又體現(xiàn)出影片的“親民”特色。

譚卓飾演的劉思慧人物性格活靈活現(xiàn)?！熬瓢蓺g慶”一場戲，當(dāng)酒吧經(jīng)理為了錢代替自己上臺跳鋼管舞時(shí)，劉思慧充滿淚水的眼神和發(fā)自心底的尖叫，表達(dá)出對所受屈辱的反抗和與不公命運(yùn)的抗?fàn)帯?/p>

周一圍扮演的曹斌，前后的思想轉(zhuǎn)變可謂影片的點(diǎn)睛之筆。影片的前半部分，曹斌始終不渝地履行著警察尋找、抓捕假藥販子的職責(zé)，他的表演中煥發(fā)著警察敬業(yè)、正義的光芒。之后一系列殘酷的現(xiàn)實(shí)展現(xiàn)在他面前，特別是患白血病的阿婆聲淚俱下地向曹斌哭訴：“你們把他抓了，我們就沒法活了！我還想活著，我不想死……”曹斌心中正義的天平開始動搖。當(dāng)黃毛因車禍離世后，曹斌選擇放棄案件的調(diào)查，這體現(xiàn)了他對程勇“救世”行為的心理認(rèn)同，展現(xiàn)了人性的偉大。

楊新鳴扮演的劉牧師，筆墨相對簡單，但其表演仍可圈可點(diǎn)。他言行溫文爾雅，處事波瀾不驚。但在張長林賣假藥現(xiàn)場，良知促使他沖上講臺上，揭穿了人們眼中“張?jiān)菏俊钡闹e話，這一個(gè)行為讓人物形象瞬時(shí)鮮活起來。

三、影片的社會價(jià)值

一部電影被觀眾認(rèn)同，其決定因素不是演員陣容、制作資金和商業(yè)操作，而是要看它是否反映其所在時(shí)代的社會現(xiàn)實(shí)和精神風(fēng)貌，是否表達(dá)了社會大多數(shù)人的心聲?！八囆g(shù)作品的最大特點(diǎn)就是用一件最普通的事件、故事，去宣揚(yáng)一種有意義的思想，折射豐富的思想內(nèi)涵，撫慰和凈化人們的心靈。”[6]此外，一部優(yōu)秀的現(xiàn)實(shí)主義題材電影應(yīng)當(dāng)“將觀賞性和思想性、藝術(shù)性巧妙地融為一體，真正使之成為現(xiàn)實(shí)主義大片的一部分?！盵7]通過電影與民意進(jìn)行對話，引發(fā)觀眾更多的共鳴，產(chǎn)生更大的社會影響力。

一方面，《藥神》在潤物細(xì)無聲中引導(dǎo)著觀眾樹立正確價(jià)值取向。影片編導(dǎo)通過表達(dá)正確的審美觀，引導(dǎo)人們的價(jià)值取向。人的生命是最珍貴的，患上白血病就意味著生命走向毀滅，殘酷又無奈的現(xiàn)實(shí)眼睜睜地看著生命的毀滅……正是這些矛盾、沖突，促使影片的主人公程勇不惜鋌而走險(xiǎn)、以身試法、身陷囹圄，導(dǎo)致呂受益、黃毛等人最終慘死。坐牢、死亡這些“丑陋”結(jié)局卻反襯出良知、責(zé)任、互助等人性的善和美，從而實(shí)現(xiàn)了美學(xué)意義上的美丑對比。該片編導(dǎo)運(yùn)用“美丑對照原則”，通過有節(jié)制的表達(dá)和正義為先的情感策略，用人性的向善把主題引向?qū)ιc現(xiàn)實(shí)關(guān)系的思考。

另一方面，《藥神》的公映促進(jìn)了社會問題的解決。該片大膽抓取“吃藥難”、“吃藥貴”這一敏感的現(xiàn)實(shí)話題，在引發(fā)熱度的同時(shí)，引導(dǎo)觀眾思考，引起社會和政府有關(guān)部門的關(guān)注，促使所提出社會問題的解決。通過影片結(jié)局的滾動字幕，我們欣慰地了解到國家已將正版藥列入醫(yī)保，藥品的價(jià)格有所下調(diào)，并且取消進(jìn)口藥品的關(guān)稅，慢粒白血病患者的存活率也在提高。特別令人歡欣的是李克強(qiáng)總理也關(guān)注到了影片所引發(fā)的巨大輿論熱議，并作出批示要求有關(guān)部門加快落實(shí)抗癌藥降價(jià)保供等相關(guān)措施。該片的公映標(biāo)志著中國現(xiàn)實(shí)主義電影逐漸走向成熟，引領(lǐng)了未來現(xiàn)實(shí)主義題材電影的發(fā)展方向。

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