王彩霞

摘要：有人說(shuō)加拿大雖然沒(méi)有女王，但卻有一位文學(xué)女王，她就是瑪格麗特·阿特伍德。這是對(duì)瑪格麗特·阿特伍德非常高的評(píng)價(jià)。她獨(dú)特的敘事風(fēng)格，細(xì)膩的描述手法，新奇的敘述視角給讀者留下了深刻的印象，帶來(lái)了強(qiáng)烈的心靈震撼。本論文將以其2009年發(fā)表的最新小說(shuō)《洪疫之年》為例來(lái)分析她獨(dú)特?cái)⑹率址ㄏ滤憩F(xiàn)出來(lái)的生態(tài)女性意識(shí)，以及作者對(duì)未來(lái)社會(huì)環(huán)境的擔(dān)憂。作者運(yùn)用兩個(gè)敘事主體交互式敘述，采用倒敘形式，利用兩個(gè)人的回憶來(lái)構(gòu)成一個(gè)完整的故事，環(huán)環(huán)相扣，娓娓道來(lái)，清晰而生動(dòng)地描述了兩位女主人公忍受資本家剝削，最終家破人亡，不得不四處逃離的悲慘境地以及人類(lèi)濫用自然資源，破壞自然環(huán)境而逐步走向毀滅的心態(tài)及行為；同時(shí)也將其對(duì)當(dāng)今環(huán)境現(xiàn)狀的擔(dān)憂，對(duì)人類(lèi)未來(lái)的發(fā)展走向的迷茫表現(xiàn)了出來(lái)。本文將重點(diǎn)分析其中的一名主人公——托碧的人生經(jīng)歷，以此來(lái)挖掘作者對(duì)女性，社會(huì)的弱者以及大自然所遭受的壓迫與侵略的同情與批判，及其后的生態(tài)女性主義意識(shí)。

關(guān)鍵詞：《洪疫之年》；生態(tài)女性主義；環(huán)境危機(jī)

被譽(yù)為“加拿大文學(xué)女王”的瑪格麗特·阿特伍德是最負(fù)盛名的加拿大當(dāng)代作家之一。她創(chuàng)作了許多優(yōu)秀的作品，包括詩(shī)集、長(zhǎng)篇小說(shuō)、短篇小說(shuō)集以及文學(xué)評(píng)論，并主編了《牛津加拿大英語(yǔ)詩(shī)歌》、《牛津加拿大英語(yǔ)短篇小說(shuō)》等文集，此外還撰寫(xiě)了不少?gòu)V播、電視、戲劇、兒童文學(xué)作品等。因其作品主題鮮明，視角獨(dú)特，手法細(xì)膩清新，阿特伍德榮獲了許多國(guó)家級(jí)以及國(guó)際級(jí)的文學(xué)大獎(jiǎng)，作品被譯為三十多種語(yǔ)言廣為流傳。2009年，阿特伍德出版了她的最新小說(shuō)《洪疫之年》，運(yùn)用圣經(jīng)經(jīng)典，結(jié)合現(xiàn)實(shí)社會(huì)，運(yùn)用倒敘形式描述了社會(huì)的弱者：婦女、兒童、熱愛(ài)環(huán)境的處于社會(huì)邊緣的組織以及大自然所遭受的迫害。小說(shuō)中的商人、資本家為了尋求最大經(jīng)濟(jì)利益，最大限度的壓迫人民，擴(kuò)張土地，認(rèn)為制造病毒，篡改基因。經(jīng)濟(jì)利益讓他們喪失了人性，一味的擴(kuò)張就是他們最大的目標(biāo)。本論文將以主人公托碧的人生經(jīng)歷為例，來(lái)分析處于父權(quán)強(qiáng)權(quán)社會(huì)下，為了追逐經(jīng)濟(jì)利益，社會(huì)弱者所遭受到的非人的壓榨與掠奪，重點(diǎn)詮釋阿特伍德作為一名女性作家眼中的生態(tài)女性意識(shí)。

一、背井離鄉(xiāng)，四處逃生

小說(shuō)開(kāi)篇已是未來(lái)的第二十五年，洪疫已過(guò)，大多數(shù)人類(lèi)已死亡，周?chē)挥兴奶帉ふ沂澄锏钠鞴儇i，狼犬獸等人類(lèi)改造合成的動(dòng)物以及其它覓食的生物。主人公托碧因躲在一高級(jí)療養(yǎng)所而幸免于難。她一邊努力維持自己的生命，一邊回憶講述著自己的遭遇。

小時(shí)候的托碧有著非常幸福的家庭。爸爸、媽媽帶著小托碧住在一處寧?kù)o的小屋里，周?chē)际敲艿臉?shù)林以及自家的農(nóng)田，自給自足的生活自在而舒適。但是隨著工業(yè)的發(fā)展，開(kāi)始不斷的有商人上門(mén)來(lái)要求購(gòu)買(mǎi)這片土地，所出價(jià)格也一次比一次高。然而在不斷的拒絕中，災(zāi)難卻正在朝這個(gè)家庭走來(lái)。

（一）失去房屋，土地和家

剛開(kāi)始是托碧的媽媽開(kāi)始感覺(jué)身體不適，隨后病情逐步惡化。為了治病，托碧和她的爸爸不得不賣(mài)房，價(jià)格卻比當(dāng)初商人們提供的價(jià)格要低很多。之后為了救媽媽的生命，他們不僅花費(fèi)了全部的資產(chǎn)，還欠下了繁重的債務(wù)。然而親情的呼喚并沒(méi)有留住她媽媽的生命。其后由于托碧的爸爸不堪忍受失妻之痛以及巨大的債務(wù)，選擇了自殺。托碧將爸爸秘密埋葬之后，偷偷逃了出來(lái)，開(kāi)始了顛沛流離的生活。

表面看起來(lái)毀掉這個(gè)家庭的是托碧媽媽莫名的疾病。其實(shí)則不然。根據(jù)后面的情節(jié)的介紹，使得托碧媽媽生病的正是她一直服用的保健藥丸（Hi-Potency VitalVite supplements）。藥丸中含著某種至病的元素，這樣的話商人們就可以獲得更大的利潤(rùn)。由此可見(jiàn)，唯利是圖的商人們?yōu)榱俗约旱睦?，完全蔑視了人的生存?quán)利。他們可以用弱勢(shì)群體的生命來(lái)最大限度的榨取利益。金錢(qián)已經(jīng)蒙蔽了人們的眼睛，利潤(rùn)已經(jīng)使人們迷失了前進(jìn)的方向。人類(lèi)正在走向的是一條不歸途。

主人公托碧正是在失去了自己的土地和房屋之后，她才失去了親人。父親用槍自殺后，因?yàn)楹ε鹿揪{(diào)查槍支的來(lái)歷，她不得不放棄自己在公司警處的身份證明連夜出逃。至此，被迫離開(kāi)土地的她也失去了自己的身份。

在土地的庇護(hù)下，托碧有著無(wú)比安逸和舒適的生活，但是由于工業(yè)的發(fā)展，資本家貪欲的不斷膨脹，本來(lái)用做農(nóng)田和房舍的土地被強(qiáng)征為工廠，原本依賴土地為生的托碧失去了生活的支柱，不得不開(kāi)始四處流浪。在小說(shuō)中，以托碧為代表的女性與自然顯得更為貼近，處于受壓迫的地位，同為工業(yè)發(fā)展、人類(lèi)私欲膨脹的犧牲品。

（二）失去生育能力

由于沒(méi)有身份證明，托碧無(wú)法找到像樣的正式的工作。她不得不找一些非法工作來(lái)謀生。為了生存，她找到了一家地下收購(gòu)卵子的地方，賣(mài)自己的卵子。第三次的時(shí)候，她就被告知因?yàn)楦腥荆裏o(wú)法再賣(mài)，且不會(huì)再有自己的孩子了。

這些商人專(zhuān)門(mén)向這些年輕的窮苦的女孩子收購(gòu)卵子然后高價(jià)賣(mài)給無(wú)法自己懷孕的富人。為了減少開(kāi)資，增大利潤(rùn)，他們沒(méi)有對(duì)針進(jìn)行嚴(yán)格的消毒，所以這些女孩子很容易就會(huì)發(fā)生感染，由于無(wú)力治療，很多因此喪失了生育能力。這是對(duì)女性最?lèi)毫拥膭兿鳎?/p>

小說(shuō)中同樣被剝削了生育能力的還有大自然。人們?cè)谕恋厣蠟樗麨椋茐脑械纳鷳B(tài)鏈，立上了鋼筋水泥，使得大片的森林遭到砍伐，無(wú)數(shù)小動(dòng)物就像托碧一樣失去家園和親人，數(shù)不盡的生物難逃滅頂之災(zāi)。使得大自然的循環(huán)鏈中斷，喪失自我更新能力。

由此可見(jiàn)，女性和大自然，這些社會(huì)的弱者邊緣群體，正在逐步失去自己的特性，淪為單純的賺錢(qián)機(jī)器。

（三）失去尊嚴(yán)

托碧為了在殘酷的社會(huì)夾縫中生存，經(jīng)歷了無(wú)數(shù)的苦難。后來(lái)她好不容易找到了一份販賣(mài)秘密漢堡包的工作。秘密漢堡包的秘密就在于“沒(méi)有人知道其中所含的到底是哪一種動(dòng)物的蛋白，有時(shí)我們可能會(huì)發(fā)現(xiàn)在這種漢堡中一塊貓的毛皮或是一截老鼠尾巴的碎片，也有可能會(huì)是一個(gè)人的指甲”（Atwood，2009：33）?；钊硕紩r(shí)不時(shí)的莫名失蹤，更何況尸體了！人，特別是出于弱勢(shì)的人們，已經(jīng)成為了補(bǔ)充另外一部分人口中蛋白質(zhì)的動(dòng)物！可見(jiàn)人已經(jīng)失去了基本的尊嚴(yán)。而處于這樣社會(huì)的女性命運(yùn)更是令人擔(dān)憂。

老板布蘭克（Blanco）是一個(gè)無(wú)惡不作的商人，他雇傭這些窮苦女孩子為他到大街上販賣(mài)秘密漢堡包并且還時(shí)不時(shí)的找去一個(gè)供其釋放獸欲。這些女孩子在他眼中不是人而是一個(gè)可以動(dòng)的性工具。為了最大限度的滿足自己，他不擇手段，不少女孩子因此喪命。就在他剛折磨死一個(gè)女孩子之后，他瞄上了骨瘦如柴的托碧?！安坏絻蓚€(gè)星期，對(duì)于托碧來(lái)說(shuō)，就好像是幾年的時(shí)間”（Atwood，2009：38）。布蘭克“沒(méi)有占用她賣(mài)秘密漢堡包的時(shí)間，他在她午餐時(shí)間尋求她的服務(wù)——整整半個(gè)小時(shí)——這也意味著她不能吃午飯?！保ˋtwood，2009：38）。日復(fù)一日，她越來(lái)越餓，越來(lái)越虛弱，全身青紫的托碧在自己身上聞到了死亡的氣息，她感覺(jué)自己離死亡已經(jīng)越來(lái)越近了。

這就是處于男權(quán)社會(huì)下女性生活的寫(xiě)照。她們被剝削的不僅是自己的勞動(dòng)力，還是自己的生存權(quán)利和尊嚴(yán)。為了達(dá)到自己的目的，這些男權(quán)社會(huì)的代表可以完全忽視女性的存在，蔑視她們的人格。就像大自然一樣，面對(duì)人類(lèi)的蹂躪，無(wú)限的剝奪，這些弱勢(shì)群體失去的不僅是生存的權(quán)利還有作為個(gè)體的尊嚴(yán)。這也是女主人公失去土地——這一生存依靠后，失去歸屬感后的剝削生活。

二、短暫的避難所——上帝的花園

就在托碧販賣(mài)秘密漢堡包的途中，她很幸運(yùn)的遇到了上帝的園丁們——亞當(dāng)一號(hào)以及花園的孩子們，并得到了他們的解救。然而在剛開(kāi)始的時(shí)候，托碧卻沒(méi)有勇氣答應(yīng)亞當(dāng)一號(hào)的救助。她內(nèi)心深處的聲音在告訴她自己：“如果她搭理他們，她回去將有大麻煩”（Atwood，2009：38），她已經(jīng)完全屈服了莫迪斯的強(qiáng)權(quán)壓迫。這是女性長(zhǎng)期處于高壓下的正常反應(yīng)，也突出表現(xiàn)了她所受的傷害之深！然而當(dāng)她看到與貼身保鏢分開(kāi)后的莫迪斯被打倒在地時(shí)，她“不可思議地感到非常興奮。然后她走上前去狠狠踢了布蘭克的頭兩腳，甚至沒(méi)想，她就這樣做了”（Atwood，2009：41），仿佛心中的憤恨由此迸發(fā)了出來(lái)。隨后，她答應(yīng)了亞當(dāng)一號(hào)的幫助，在混亂中，她自己選擇了和上帝的園丁們一起逃走，到達(dá)她暫時(shí)的避難所——“上帝的花園”（Edencliff Rooftop Garden）。

這是一個(gè)自我覺(jué)醒的過(guò)程。從最初的被壓迫，面對(duì)男權(quán)社會(huì)的高壓，她一味的忍受到后來(lái)她踹了男權(quán)的象征——布蘭克，她開(kāi)始有了反抗意識(shí)，在上帝的園丁們的幫助下，她似乎也找到了作為一個(gè)人價(jià)值。

“上帝的花園”其實(shí)是建立在被廢棄的高大建筑的屋頂?shù)娜嗽旎▓@。“上帝的園丁們”是關(guān)心環(huán)境，崇尚原始生活，相互關(guān)愛(ài)、關(guān)懷，彼此尊重、依賴的一個(gè)弱小組織。在這個(gè)花園里，托碧逐步適應(yīng)了這種自然的生活方式。雖然她還不是很信奉園丁們的信條，但她卻能感到有一種力量一直在吸引著她。后來(lái)她還成為了夏娃六號(hào)，專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)管理蜜蜂，培養(yǎng)替人治病的蛆蟲(chóng)，管理菜園。

作為女性的夏娃們似乎更有能力親近自然。她們懂得和蜜蜂做朋友，有什么事情都和它們交流。因?yàn)樵谙耐迋冄壑?，蜜蜂是有靈性的，它們聯(lián)系著天堂和人間。同樣，她們和自然之間更有靈犀，在上帝的花園中，夏娃們負(fù)責(zé)的幾乎都是種植，培養(yǎng)之內(nèi)的工作。這也說(shuō)明了在男性與女性的分工中，女性是更接近自然的，她們天生就與自然有著息息相關(guān)的聯(lián)系。

然而上帝的花園畢竟不是真正的土地和自然，托碧在這里仍然難逃布蘭克——這個(gè)壓迫者的追逐。布蘭克聯(lián)合公司警，展開(kāi)了對(duì)“上帝的園丁們”的殘忍的迫害。在園丁們的幫助下，托碧被秘密整容，并送到了一家高級(jí)療養(yǎng)美容院躲避了起來(lái)，躲過(guò)這一劫。

這意味著在找到自己真正的歸屬地之前，在真正摧毀這個(gè)男權(quán)社會(huì)之前，女性是不可能真正獲得自由和權(quán)力的。男權(quán)社會(huì)的擴(kuò)張必定會(huì)逐步吞噬女性的生存空間，就像唯發(fā)展論和人類(lèi)中心論最終會(huì)吞掉大自然生存的空間一樣。除了任意開(kāi)墾土地，隨意排放生活生產(chǎn)垃圾以外，小說(shuō)中的科學(xué)家們?yōu)榱舜蠊镜睦?，擅自篡改?dòng)物基因，發(fā)明器官豬，狼犬獸以滿足人類(lèi)移植、食用需求；甚至認(rèn)為制造病毒細(xì)菌，放在保健藥丸中，故意讓人生病，住院、買(mǎi)藥、花錢(qián)。這些行為極大的干涉了自然界本身的進(jìn)化與發(fā)展。打斷了原本的生物鏈，強(qiáng)加了人類(lèi)的意識(shí)。只要這種發(fā)展模式不改變，自然的獨(dú)立空間將越來(lái)越小，原本和諧的關(guān)系越來(lái)越緊張。

三、回歸自然，尋求希望

俗話說(shuō)過(guò)天作孽，猶可違；自作孽，不可活；小說(shuō)中的亞當(dāng)也說(shuō)過(guò)，“又一次的對(duì)大地的詛咒不是上帝做的而是人類(lèi)自己?！保ˋtwood，2009：90）。在人類(lèi)聊無(wú)止境的擴(kuò)張壓迫下，就在世界變得越來(lái)越混亂的過(guò)程中，世界爆發(fā)了如同洪水一般的瘟疫。這場(chǎng)瘟疫“就像有著翅膀一樣，在空中飛快傳播，就像火一樣迅速躥遍城市，蜂擁出一群群攜帶細(xì)菌的暴民，恐怖份子以及劊子手?！保ˋtwood，2009：20）。藥丸中的病毒在延時(shí)因子的作用下，在全世界范圍內(nèi)幾乎同時(shí)爆發(fā)。但是由于抗體沒(méi)有及時(shí)研制出來(lái)，病情失去了控制，人類(lèi)在極短時(shí)間內(nèi)幾乎全部喪生。女主人公托碧因?yàn)槎惚茉诏燄B(yǎng)所里，很少接觸外部社會(huì)而幸免于難。就像亞當(dāng)一號(hào)所預(yù)言的一樣，在災(zāi)難發(fā)生后，所有的交易都停止了，人們不得不回歸自然，尋求生存的希望。托碧在用完了自己平時(shí)所儲(chǔ)存的食物后，她不得不走向菜地，走進(jìn)森林來(lái)尋找食物。

然而，作為女性的她，在自然中生存似乎并不是什么難事。她不僅維持了自己的生活，還尋找并解救了包括小說(shuō)的另一位女主人公在內(nèi)的其他剩余的人。小說(shuō)的最后，人們相互幫助，相互關(guān)愛(ài)，尋找失散的可能幸存的人們。災(zāi)難后的人們充分融入了自然，赤著腳，在自然中吃、喝、睡和生存。因?yàn)槿说幕貧w，人和自然達(dá)到了和諧。

從托碧的經(jīng)歷來(lái)看，她從最初以被動(dòng)的受人壓迫，不懂反抗，到自我反省、與當(dāng)權(quán)社會(huì)抗衡，到最后融入自然、關(guān)懷保護(hù)一切生命。在這一過(guò)程中，女主人公也感悟到父母間和諧的男女兩性關(guān)系的真諦，認(rèn)識(shí)到關(guān)懷其他生命，也就是關(guān)懷人類(lèi)自己，并不自覺(jué)地遵循了生態(tài)女性主義倡導(dǎo)的女性原則以及以愛(ài)、關(guān)懷、互相尊重、相互依賴為特征的生態(tài)女性主義倫理觀，從而擺脫了二元對(duì)立思維模式以及人類(lèi)中心主義和男性中心主義價(jià)值觀?？梢哉f(shuō)，阿特伍德在女主人公身上寄托了她本人的生態(tài)女性主義理想。

（作者單位：天津外國(guó)語(yǔ)大學(xué)）