王敏

哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問，是系統(tǒng)化理論化的世界觀，它能幫助人們形成思維方式方法，指導(dǎo)人們認識世界改造世界。哲學(xué)觀是人們對整個世界的總的看法和根本的觀點，為人們提供認識世界改造世界的根本原則和根本方法，是人們認識世界改造世界中思想行為的總開關(guān)。教育改革哲學(xué)觀是哲學(xué)觀在教育改革中的具體應(yīng)用，是人們對教育改革的總的看法和根本的觀點，是指導(dǎo)人們進行教育改革的思想行動指南?？茖W(xué)教育改革哲學(xué)觀對教育改革起正確的指導(dǎo)作用，搞好教育改革必須堅持科學(xué)教育改革哲學(xué)觀。堅持科學(xué)教育改革哲學(xué)觀就是在教育改革中堅持辯證唯物主義的科學(xué)世界觀，以辯證唯物主義的科學(xué)世界觀為指導(dǎo)分析解決教育改革問題?？茖W(xué)教育改革哲學(xué)觀是指導(dǎo)我們正確認識和解決教育改革問題的指南針和方向盤，堅持科學(xué)教育改革哲學(xué)觀，才能正確把握教育改革的方向，指導(dǎo)我們搞好教育改革。

堅持科學(xué)教育改革哲學(xué)觀審視中外教育史，使我們深刻地體會到中外教育史是一部適應(yīng)社會時代變化發(fā)展而不斷進步的教育發(fā)展史，是一部適應(yīng)社會時代變化發(fā)展而不斷發(fā)展的教育理論史，是一部適應(yīng)社會時代變化發(fā)展而不斷變革的教育改革史。社會時代的發(fā)展，推動著教育從以知識本位為核心的教育發(fā)展到以能力本位為核心的教育再發(fā)展到以人格本位為核心的教育，現(xiàn)在發(fā)展到以學(xué)生知識能力人格全面發(fā)展的教育?，F(xiàn)代教育理論是學(xué)生知識能力人格全面發(fā)展的教育理論?，F(xiàn)代教育改革關(guān)注學(xué)生知識能力人格的全面發(fā)展。隨著社會時代的發(fā)展，特別是信息網(wǎng)絡(luò)數(shù)字化智能化的發(fā)展，必將促使教育逐步進入網(wǎng)絡(luò)化智能化教育時代，如在線教育、智能教育時代。網(wǎng)絡(luò)化智能化教育必然促進教育實踐和教育理論的發(fā)展，推動教育改革的深入發(fā)展。在網(wǎng)絡(luò)化智能化教育時代的教育改革中如何堅持科學(xué)教育改革哲學(xué)觀，堅持科學(xué)思維方式方法，正確認識處理機器與人的關(guān)系等問題，幫助我們克服在教育改革認識上的錯誤傾向，才能保證教育改革沿著正確的方向不斷前進。

中外教育史表明，中國教育與西方教育的教育傳統(tǒng)不同，在教育思想和教學(xué)方式上有很大區(qū)別，我們要客觀地辯證地全面地認識中國教育和西方教育，才能正確地認識中西方教育，把握中西方教育的利弊，科學(xué)地進行教育改革。中國的教育傳統(tǒng)是堅持“以教師為中心”為主流的教育思想。堅持“以教師為中心”的教育思想，強調(diào)“傳授—接受式”的教學(xué)方式，進行“一言堂”的“滿堂講”教學(xué)。在教育實踐中堅持“以教師為中心”，強調(diào)教師的主導(dǎo)作用，往往忽視學(xué)生的主體作用。中國教育的傳統(tǒng)重基礎(chǔ)，中國學(xué)生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)扎實。中國傳統(tǒng)教育能在有限的時間內(nèi)最大限度地幫助學(xué)生掌握知識。但是，中國傳統(tǒng)教育的“傳授—接受式”教學(xué)，使學(xué)生在教學(xué)過程中始終處于受灌輸?shù)谋粍拥匚唬瑢W(xué)生學(xué)習(xí)的積極性主動性難以發(fā)揮，學(xué)生缺乏提出獨到見解的能力，缺乏創(chuàng)造思維能力。同時，學(xué)生學(xué)習(xí)缺乏主動發(fā)現(xiàn)主動探究的學(xué)習(xí)環(huán)境，學(xué)生對信息的篩選鑒別獲取加工處理的能力難以培養(yǎng)，無法更好滿足信息社會對人才素質(zhì)的需求。中國的教育改革要在重學(xué)習(xí)基礎(chǔ)的基礎(chǔ)上注重抓創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。

西方的教育傳統(tǒng)是堅持“以學(xué)生為中心”為主流的教育思想。堅持“以學(xué)生為中心”的教育思想，強調(diào)“自主—互動式”的教學(xué)方式——教師給一個題目，讓學(xué)生去自主學(xué)習(xí)；教師提出一個概念，讓學(xué)生層層深入地不斷提出問題，討論探究出問題結(jié)論。在教育實踐中堅持“以學(xué)生為中心”，強調(diào)學(xué)生的主體作用，往往忽視教師的主導(dǎo)作用。西方教育堅持“以學(xué)生為中心”，突出學(xué)生的主體作用，注重培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，注重培養(yǎng)學(xué)生質(zhì)疑批判的創(chuàng)造精神，有利于培養(yǎng)學(xué)生的好奇心想象力思維力創(chuàng)造力。但是，在有限的教學(xué)時間內(nèi)強調(diào)突出學(xué)生的主體活動，使教學(xué)過程具有突發(fā)性而不易調(diào)控，往往導(dǎo)致教學(xué)任務(wù)不能很好地完成，不利于學(xué)生扎實學(xué)習(xí)基礎(chǔ)。西方的教育改革要在重創(chuàng)新能力培養(yǎng)的前提下注重抓學(xué)習(xí)基礎(chǔ)。

面向二十一世紀，世界各國教育的發(fā)展都面臨著為如何培養(yǎng)面向未來的人才而進行教育改革的問題。美國教育重視鼓勵尊重學(xué)生，重視學(xué)生動手能力的培養(yǎng)，重視學(xué)生批判性思維能力的培養(yǎng)，重視學(xué)生想象力和創(chuàng)造力的挖掘。但是，美國教育也有自己的問題。美國教育存在制度性不平等、過于迷信學(xué)生個性自由、學(xué)生學(xué)習(xí)基礎(chǔ)不夠扎實等問題。美國的大學(xué)招生將學(xué)習(xí)成績與課外活動、領(lǐng)導(dǎo)能力、運動文藝和其他才藝、志愿者經(jīng)歷等各種因素放在一起考慮，決定是否錄取一個學(xué)生，強調(diào)對全面發(fā)展和綜合素質(zhì)的考核，演化成基礎(chǔ)教育對“全面出成績”的追求，形成了美國版的“應(yīng)試教育”。在高考比拼“全面”“完美”的激烈競爭中，使很多成長中的孩子如履薄冰，處于持續(xù)的高度緊張之中。在美國一個不去輔導(dǎo)班補課、不花大價錢去學(xué)習(xí)才藝和參加社會活動去豐富自己履歷的孩子，幾乎沒有可能進入名牌大學(xué)。近些年美國教育界針對基礎(chǔ)教育存在的問題探討如何進行教育改革，考試招生制度的改革成為爭執(zhí)激烈的焦點問題。如何培養(yǎng)面向未來的人才，美國的教育改革者們也在煩惱著。

英國教育“以學(xué)生為中心”，注重“因材施教”，注重課堂上的師生互動。小學(xué)往往根據(jù)班級學(xué)生能力分組，每個小組教授不同難度的內(nèi)容。2016年英國決定在全英8000所小學(xué)，占到英國小學(xué)總數(shù)的一半，推廣中國傳統(tǒng)數(shù)學(xué)教學(xué)方法。英國教育部介紹，按照這項決定的要求，英國兒童從5歲開始就要進行計算練習(xí)，孩子們必須先通過不斷重復(fù)來掌握各個概念，然后學(xué)習(xí)其他新的內(nèi)容，再進行計算練習(xí)。過去“以學(xué)生為中心”的教學(xué)模式將被取代，中式教學(xué)法將成為一半英國小學(xué)數(shù)學(xué)課堂的日常。中式教學(xué)主要目標是把知識點教給學(xué)生，可以幫助學(xué)生更扎實地掌握知識。中式教學(xué)傾向于死記硬背，學(xué)生動手能力差。一位在英國支教的中國教師表示，將來自己回到學(xué)校教書時，可能會在兩種方式之間找到一個平衡。盡管英國此番決定引進中式教學(xué)法，但并不意味著中式教學(xué)法戰(zhàn)勝了英式教學(xué)法。英國引進中式教學(xué)法，只是作為對原有教學(xué)模式的一種補充，而非徹底拋棄原有的教學(xué)模式，目的是增加英國教學(xué)的多樣性，以獲得兩種教學(xué)模式的優(yōu)勢。

日本教育從二戰(zhàn)結(jié)束后到20世紀90年代是“填鴨式”的。在當(dāng)時的日本，學(xué)生首先考慮如何提高考試技巧，考上名牌大學(xué)，并將進入一流企業(yè)就職作為成功標準，使學(xué)生的日常生活變成考試生活，性格扭曲、患精神疾病的學(xué)生數(shù)量增多。自2000年前后日本實施“寬松教育”，試圖通過強制減少學(xué)習(xí)時間，鼓勵學(xué)生自主學(xué)習(xí)，增加學(xué)生獨立思考進行創(chuàng)新思維的機會。實施“寬松教育”后，日本常用來評判學(xué)生學(xué)習(xí)能力的經(jīng)濟合作與發(fā)展組織國際學(xué)生評估和國際數(shù)學(xué)與科學(xué)評估兩項調(diào)查結(jié)果顯示，日本學(xué)生的排名明顯下降。最終在2010年初，日本重新審視“寬松教育”，增加中小學(xué)上課時間，并于2011年開始，正式實施“脫寬松教育”計劃。強度過大的教育模式顯然不是日本乃至國際社會想走的老路，而如何在教育“寬松”的同時夯實學(xué)生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，不造成教育差別化等新問題，對此的探索仍然在路上。

中國教育有自己的教育傳統(tǒng)和優(yōu)勢，但是在教育思想和教學(xué)方式上也存在著不足，存在著課程陳舊的問題。二十世紀八九十年代以來，中國興起了對傳統(tǒng)教育進行改革的浪潮。進入二十一世紀，中國開始了新一輪基礎(chǔ)教育課程改革。中國的教育改革家們依據(jù)西方現(xiàn)代教育理論，提出了許多體現(xiàn)西方現(xiàn)代教育思想的新教學(xué)模式。一些教育改革家積極組織推廣新教學(xué)模式，一些教育改革家甚至親身進行教學(xué)改革實踐。但是，由于這些新教學(xué)模式過于強調(diào)學(xué)生的主體性、教學(xué)的生成性，不太具有可操作性，加之傳統(tǒng)教學(xué)思想的根深蒂固和高考改革相對教學(xué)改革滯后性的影響，因此大都很難加以全面推廣，這些教學(xué)改革往往是虎頭蛇尾，最后大多重歸傳統(tǒng)教學(xué)的老路。教育改革是教育發(fā)展的必然趨勢，適應(yīng)現(xiàn)代教育思想理念、新課程標準和新教材的要求，進行新課程教學(xué)改革，改革課堂教學(xué)模式勢在必行。如何適應(yīng)世界教育改革的大趨勢，適應(yīng)中國社會的傳統(tǒng)和現(xiàn)實，進行新課程教學(xué)改革，改革中國的課堂教學(xué)模式仍在探索之中。

通過對上述世界主要國家新世紀前后教育改革的回顧考察，我們看到無論西方國家還是東方國家，在教育改革的實踐中依然存在諸多問題。這些教育改革中的問題首先是社會時代發(fā)展的客觀條件因素制約形成的，但是任何教育改革中的問題都要通過人的努力去解決，都受人的主觀條件因素的影響。從人的主觀條件因素影響看，教育改革中的問題產(chǎn)生的根源，在于教育改革的設(shè)計者和實施者對教育改革的認識上存在著主觀化理想化片面化極端化的錯誤教育改革哲學(xué)觀問題，影響著教育的改革發(fā)展?？陀^世界本來面目的客觀辯證性決定人們主觀思維的唯物辯證性，人們在實踐中必須堅持唯物辯證的科學(xué)思維方式，才能正確地認識世界、有效地改造世界。在教育改革中堅持辯證唯物主義的科學(xué)教育改革哲學(xué)觀，堅持唯物辯證的科學(xué)思維方式，克服人們在教育改革哲學(xué)觀上存在的主觀化理想化片面化極端化的問題，科學(xué)認識教育改革，把握教育改革規(guī)律，有效推進教育改革，必須要正確地認識和處理下列教育改革中客觀存在的一系列辨證關(guān)系問題：

堅持科學(xué)教育改革哲學(xué)觀，在教育改革中必須正確認識處理教育理想和教育現(xiàn)實的關(guān)系問題。教育理想是人們對教育發(fā)展目的的追求，體現(xiàn)在教育理論教育理念中。教育現(xiàn)實是教育面臨的客觀實際狀況。教育理想源于教育現(xiàn)實、高于教育現(xiàn)實，教育理想可以轉(zhuǎn)化為教育現(xiàn)實，教育理想的實現(xiàn)要靠人們的艱苦奮斗。俗話說“理想是豐滿的，現(xiàn)實是骨感的”。尊重人的生命與自由是教育理想的價值訴求，倡導(dǎo)教育對人的生命、人的自由、人的尊嚴的尊重，洋溢著的人性之美，令人心馳神往。然而，在我國的教育實踐中卻是不同區(qū)域之間、不同城鄉(xiāng)之間、不同學(xué)校之間存在著教育資源的不均衡，社會中不同階層家庭經(jīng)濟和文化背景之間存在著差別，高考中“千軍萬馬擠獨木橋”的狀況，社會勞動力市場高強度的競爭狀態(tài)等等的教育現(xiàn)實。因此，我們在教育改革中，在關(guān)注尊重人生命與自由的教育理想價值訴求的同時，更需立足于社會現(xiàn)實，區(qū)別當(dāng)時當(dāng)?shù)亟逃牟煌闆r，給予當(dāng)時當(dāng)?shù)氐慕逃钥茖W(xué)的定位。既要防止忽視教育理想把教育現(xiàn)實化進行現(xiàn)實化的教育改革，又要防止脫離教育現(xiàn)實把教育理想化進行理想化的教育改革。在教育改革實踐中我們既要克服重視教育現(xiàn)實忽視教育理想的錯誤做法，又要克服重視教育理想忽視教育現(xiàn)實的錯誤做法，堅持教育理想和教育現(xiàn)實相結(jié)合，做到教育理想和教育現(xiàn)實相統(tǒng)一，要胸懷教育理想，尊重教育現(xiàn)實，通過艱苦奮斗，實現(xiàn)教育理想。

堅持科學(xué)教育改革哲學(xué)觀，在教育改革中必須正確認識處理教育理論和教育實踐的關(guān)系問題。教育實踐決定教育理論，教育理論在教育實踐中產(chǎn)生，經(jīng)過教育實踐檢驗，隨著教育實踐的發(fā)展而發(fā)展完善。教育理論指導(dǎo)教育實踐，教育理論可以預(yù)見教育實踐的發(fā)展趨勢，指引教育實踐的行動方向，引導(dǎo)教育實踐的方式進程。我們既要尊重教育實踐又要重視教育理論，堅持教育理論和教育實踐相結(jié)合，做到教育理論和教育實踐的具體地歷史地統(tǒng)一。教育理論是抽象的，教育實踐是具體的，教育理論要與具體的教育實踐相結(jié)合。在教育改革中，要把教育理論與不同國情、校情、學(xué)情、教情下的具體教學(xué)實踐相結(jié)合，做到教育理論和教育實踐具體地統(tǒng)一。教育理論是在教育實踐發(fā)展中產(chǎn)生的，必然具有歷史的進步性，同時由于歷史條件的制約，也必然會有歷史的局限性，需要經(jīng)過教育實踐的檢驗，隨著教育實踐的發(fā)展而發(fā)展完善。在教育改革實踐中，存在著教師掌握的教育理論或不能完全準確反映教育實踐或落后教育實踐或超越教育實踐的問題。因此，必須結(jié)合發(fā)展的教育實踐，對教育理論進行歷史地分析，要通過教育實踐檢驗發(fā)展完善教育理論，做到教育理論和教育實踐歷史地統(tǒng)一。在教育改革實踐中我們既要克服重視教育實踐輕視教育理論的錯誤做法，又要克服重視教育理論輕視教育實踐的錯誤做法，堅持教育理論和教育實踐相結(jié)合，做到教育理論和教育實踐的具體地歷史地統(tǒng)一，防止照抄照搬式的教育改革。

堅持科學(xué)教育改革哲學(xué)觀，在教育改革中必須正確認識處理教育繼承和教育創(chuàng)新的關(guān)系問題。教育改革是對傳統(tǒng)教育的創(chuàng)新，但是不是對傳統(tǒng)教育的拋棄，而是對傳統(tǒng)教育的揚棄，是批判基礎(chǔ)上的繼承，繼承基礎(chǔ)上的創(chuàng)新，必須堅持教育繼承和教育創(chuàng)新的辯證統(tǒng)一。認為只有教育繼承沒有教育創(chuàng)新，認為教育就是原封不動的完全照搬老經(jīng)驗，對新事物新觀念新辦法不愿接受或嘗試是錯誤的。認為只有教育創(chuàng)新沒有教育繼承，認為以前的經(jīng)驗和傳統(tǒng)已經(jīng)完全過時，所以不用繼承了同樣是錯誤的。在教育改革中我們應(yīng)立足于教育繼承，著力于教育創(chuàng)新，對傳統(tǒng)教育中合理的積極的成分加以吸收，被后人所認可的被實踐證明是可行的要加以堅持；同時增添傳統(tǒng)教育中根本沒有的富有生命力的新內(nèi)容，把批判繼承與創(chuàng)新發(fā)展有機地統(tǒng)一起來。在教育改革實踐中我們既要克服重視教育繼承忽視教育創(chuàng)新的錯誤做法，又要克服重視教育創(chuàng)新忽視或否定教育繼承的錯誤做法，堅持教育繼承和教育創(chuàng)新相結(jié)合，做到批判性繼承、創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展相統(tǒng)一。

堅持科學(xué)教育改革哲學(xué)觀，在教育改革中必須正確認識處理傳統(tǒng)教育和現(xiàn)代教育的關(guān)系問題。傳統(tǒng)教育是適應(yīng)過去的社會經(jīng)濟文化體系和社會生活方式等所形成的教育思想觀念方式方法制度體系，強調(diào)知識理解掌握的重要性，注重書本知識的傳授，注重接受式學(xué)習(xí)，注重教師的權(quán)威性，忽視學(xué)生的能動性?，F(xiàn)代教育是適應(yīng)現(xiàn)代社會經(jīng)濟文化體系和社會生活方式等所形成的教育思想觀念方式方法制度體系，強調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性創(chuàng)造性，注重培養(yǎng)學(xué)生主動獲取知識解決問題的能力，重視課程內(nèi)容的開放性多樣性，重視多媒體教學(xué)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)等現(xiàn)代教育技術(shù)手段的應(yīng)用，注重自主學(xué)習(xí)合作學(xué)習(xí)探究學(xué)習(xí)體驗學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)等形式，注重發(fā)揮學(xué)生的主體性，重視發(fā)展學(xué)生的個性?，F(xiàn)代教育是由傳統(tǒng)教育發(fā)展而來的，現(xiàn)代教育是對傳統(tǒng)教育的揚棄，把傳統(tǒng)教育中合理的東西予以保留并加以創(chuàng)新轉(zhuǎn)化，在繼承的同時不斷賦予新的時代內(nèi)容?，F(xiàn)代教育中還存在許多需要不斷發(fā)展和完善的地方，要在教育實踐中不斷地對現(xiàn)代教育加以發(fā)展和完善。在中國的教育改革中存在著過于強調(diào)歐美西方國家的教學(xué)模式，而完全否定自身傳統(tǒng)教育經(jīng)驗的問題。在歐美西方國家的教育改革中存在著堅持現(xiàn)代教育而完全否定傳統(tǒng)教育的現(xiàn)象?，F(xiàn)在歐美西方國家的教育界也開始強調(diào)抓基礎(chǔ)，正在向中國學(xué)習(xí)，如規(guī)范課程、強化考試、嚴格評價等，在學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)教育的經(jīng)驗。在教育改革實踐中我們既要克服堅持傳統(tǒng)教育否定現(xiàn)代教育的錯誤做法，又要克服堅持現(xiàn)代教育否定傳統(tǒng)教育的錯誤做法，堅持傳統(tǒng)教育和現(xiàn)代教育的辯證統(tǒng)一，做到在繼承中創(chuàng)新傳統(tǒng)教育，在創(chuàng)新中發(fā)展現(xiàn)代教育。

堅持科學(xué)教育改革哲學(xué)觀，在教育改革中必須正確認識處理教學(xué)共性和教學(xué)個性的關(guān)系問題。任何學(xué)校的教學(xué)改革都要體現(xiàn)教學(xué)改革的一般要求，又要體現(xiàn)學(xué)校教學(xué)的具體特點。教學(xué)改革的一般要求就是堅持以學(xué)生發(fā)展為本，通過學(xué)生自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用和教師的主導(dǎo)作用，實現(xiàn)知識與技能、過程與方法和情感與態(tài)度三維教學(xué)目標，促進學(xué)生全面發(fā)展。學(xué)校教學(xué)的具體特點就是學(xué)校的辦學(xué)水平、師資水平、學(xué)生狀況、學(xué)段特點、學(xué)科特點等都不相同。學(xué)校的辦學(xué)水平、師資水平、學(xué)生狀況等各不相同，不同學(xué)校的教學(xué)改革必須制定切合學(xué)校實際的教學(xué)改革方案和措施。學(xué)校的學(xué)段不同，教學(xué)改革的具體要求也不相同，高中的教學(xué)改革不同于初中的教學(xué)改革，初中的教學(xué)改革不同于小學(xué)的教學(xué)改革。不同學(xué)科的教學(xué)特點不同，不同學(xué)科的教學(xué)改革要體現(xiàn)不同學(xué)科教學(xué)的具體特色。在教育改革實踐中我們既要克服重視教學(xué)個性忽視教學(xué)共性的錯誤做法，又要克服重視教學(xué)共性忽視教學(xué)個性的錯誤做法，堅持教學(xué)共性和教學(xué)個性的辯證統(tǒng)一，做到把教學(xué)改革的一般要求和不同學(xué)校不同學(xué)段不同學(xué)科教學(xué)的特殊要求結(jié)合起來，從實際出發(fā)進行教育改革。

堅持科學(xué)教育改革哲學(xué)觀，在教育改革中必須正確認識處理學(xué)生主體和教師主導(dǎo)的關(guān)系問題。教與學(xué)的矛盾是教學(xué)中的基本矛盾。教與學(xué)的矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，是知識的發(fā)現(xiàn)者、探索者、獲取者，是學(xué)習(xí)的主體、發(fā)展的主體，在教學(xué)過程中必須發(fā)揮學(xué)生的主體作用，學(xué)生要積極主動參與進行體驗式學(xué)習(xí)。教師是教學(xué)中的組織者、指導(dǎo)者、幫助者和促進者，在教學(xué)過程中必須發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，教師要積極組織指導(dǎo)幫助促進學(xué)生學(xué)習(xí)。教學(xué)活動是學(xué)生主體作用與教師主導(dǎo)作用相互影響相互作用的過程。充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，必須發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用；充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，才能更好地發(fā)揮學(xué)生的主體作用。在教學(xué)過程中學(xué)生的主體作用和教師的主導(dǎo)作用之間相互影響、相互作用、相互促進，共同推動教學(xué)相長。在教與學(xué)的矛盾中一般地講，學(xué)是矛盾的主要方面，學(xué)生學(xué)比教師教更重要。但是，教與學(xué)的矛盾雙方的地位在一定教學(xué)條件下是相互轉(zhuǎn)化的。學(xué)生的學(xué)習(xí)是學(xué)生學(xué)會的，但是學(xué)生也有學(xué)不會的時候。學(xué)生的學(xué)習(xí)要以已有的經(jīng)驗為基礎(chǔ)，但是學(xué)生也是有思維能力的，也是可以通過借助教師的邏輯思維分析進行學(xué)習(xí)的。因此，在一定教學(xué)條件下，以學(xué)生學(xué)為中心和以教師教為中心是可以相互轉(zhuǎn)化的。學(xué)生能學(xué)會的條件下，要以學(xué)生學(xué)為中心；學(xué)生學(xué)不會的條件下，就要以教師教為中心。在教育改革實踐中我們既要克服重視教師主導(dǎo)作用忽視學(xué)生主體作用、強調(diào)“以教師為中心”否定“以學(xué)生為中心”的錯誤做法，又要克服重視學(xué)生主體作用忽視教師主導(dǎo)作用、強調(diào)“以學(xué)生為中心”否定“以教師為中心”的錯誤做法；懂得在教學(xué)中教與學(xué)的矛盾雙方在一定教學(xué)條件下互相依存、相互轉(zhuǎn)化的道理，堅持做到學(xué)生主體作用和教師主導(dǎo)作用的辯證統(tǒng)一、“以學(xué)生為中心”和“以教師為中心”的辯證統(tǒng)一。

堅持科學(xué)教育改革哲學(xué)觀，在教育改革中必須正確認識處理教學(xué)預(yù)設(shè)和教學(xué)生成的關(guān)系問題。任何教學(xué)包括教學(xué)改革教學(xué)都應(yīng)該是課前預(yù)設(shè)和課堂生成的辨證統(tǒng)一。教學(xué)是有目的有計劃有組織的過程，因而教學(xué)首先是預(yù)設(shè)的結(jié)果。教學(xué)預(yù)設(shè)是教師課前進行的有目的有計劃的清晰理性的設(shè)想與安排，包括教學(xué)目標、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)進程、教學(xué)方法、教學(xué)手段、教學(xué)情境等諸多方面的設(shè)計。網(wǎng)絡(luò)在線教育也要有教學(xué)設(shè)計。教學(xué)又是一種創(chuàng)造性勞動，課堂教學(xué)是活生生的個體與個體的對話與交流，因此教學(xué)生成也是課堂教學(xué)的重要特點。教學(xué)生成是課堂教學(xué)進行中產(chǎn)生的動態(tài)生長活動。通過課堂的動態(tài)教學(xué)生成，促使教師在教學(xué)預(yù)設(shè)的實施中關(guān)注變化的學(xué)生，使教學(xué)充滿學(xué)生成長的生命氣息。教學(xué)預(yù)設(shè)是教學(xué)生成的基礎(chǔ)，教學(xué)生成是教學(xué)預(yù)設(shè)的提高，教學(xué)預(yù)設(shè)和教學(xué)生成是相輔相成的對立統(tǒng)一體。教學(xué)預(yù)設(shè)要能促進教學(xué)生成，教學(xué)生成離不開周密的教學(xué)預(yù)設(shè)，課堂教學(xué)因教學(xué)預(yù)設(shè)更充分更飽滿更有實效，因教學(xué)生成而更生動豐富更富有活力。在教育改革實踐中我們既要克服強調(diào)教學(xué)預(yù)設(shè)忽視教學(xué)生成的錯誤做法，又要克服強調(diào)教學(xué)生成忽視教學(xué)預(yù)設(shè)的錯誤做法，堅持教學(xué)預(yù)設(shè)和教學(xué)生成相結(jié)合，做到教學(xué)預(yù)設(shè)和教學(xué)生成的辯證統(tǒng)一，在教學(xué)預(yù)設(shè)中促進教學(xué)的動態(tài)生成，在教學(xué)生成中提高教學(xué)預(yù)設(shè)的效果。

堅持科學(xué)教育改革哲學(xué)觀，在教育改革中必須正確認識處理教學(xué)過程和教學(xué)結(jié)果的關(guān)系問題。教學(xué)過程是教學(xué)要達到教學(xué)目的獲得所需教學(xué)結(jié)論必須經(jīng)歷的教學(xué)活動程序。教學(xué)結(jié)果是經(jīng)歷教學(xué)活動體驗后獲得達到教學(xué)目的所需的教學(xué)結(jié)論。掌握教學(xué)結(jié)論是教學(xué)的重要任務(wù)，教學(xué)必須使學(xué)生理解和掌握正確的教學(xué)結(jié)論。但是，如果不經(jīng)過學(xué)生一系列的質(zhì)疑判斷比較選擇，以及相應(yīng)的分析綜合概括等認識活動，沒有不同觀點的碰撞爭論和比較，沒有學(xué)生探索新知識的經(jīng)歷和獲得新知識的體驗，就難以獲得教學(xué)結(jié)論，難以真正理解和鞏固教學(xué)結(jié)論。當(dāng)然在探索過程中學(xué)生要面臨問題和困惑、挫折和失敗，同時也意味著學(xué)生可能花了很多時間和精力結(jié)果表面上卻無所獲，但是這卻是學(xué)生學(xué)習(xí)生存生長發(fā)展所必須經(jīng)歷的過程，也是發(fā)展學(xué)生智慧和能力的內(nèi)在要求。更重要的是不經(jīng)歷教學(xué)過程，學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力就不可能培養(yǎng)起來。在教育改革實踐中我們既要克服重教學(xué)結(jié)論輕教學(xué)過程的錯誤做法，又要克服重教學(xué)過程輕教學(xué)結(jié)論的錯誤做法，堅持做到教學(xué)過程和教學(xué)結(jié)論的辯證統(tǒng)一，既要重教學(xué)結(jié)論，更要重教學(xué)過程。

教育改革改到深處是哲學(xué)，教育改革哲學(xué)觀是教育改革的根和魂。在教育改革中只有堅持科學(xué)教育改革哲學(xué)觀，堅持唯物辯證的科學(xué)思維方式，克服人們在教育改革哲學(xué)觀上存在的主觀化理想化片面化極端化的問題，才能客觀地辯證地科學(xué)認識處理教育改革實踐中客觀存在的教育改革問題，才能科學(xué)地認識教育改革，準確地把握教育改革規(guī)律，正確地把握教育改革方向，具體靈活地實施教育改革，切實有效地搞好教育改革。

（作者單位：遼寧盤錦市盤山縣高級中學(xué)）