張文珍

一、追尋詩性智慧的藝術(shù)精神，踏上幼兒美術(shù)教學(xué)的光輝征程

藝術(shù)，已悄然滲透到我們生活的每個角落，很多人追求藝術(shù)，但不懂藝術(shù)；許多人向往美，但不會感受美。陶行知先生向來都把藝術(shù)作為重要內(nèi)容來實施教育，并注重培養(yǎng)人的藝術(shù)才能和興趣。藝術(shù)啟蒙教育者更應(yīng)注重培養(yǎng)幼兒感性經(jīng)驗和審美情趣。

1.幼兒的發(fā)展特點召喚詩性智慧的藝術(shù)精神的回歸

在藝術(shù)教育的歷史長河中，尋找藝術(shù)精神的步伐從未停止，詩性智慧正是其不斷完善的真正內(nèi)涵，它是原始人的一種“強烈的感覺和廣闊的想象力”。皮亞杰提出的兒童泛靈性，表明兒童的年齡特征與其把握事物的特點，是一種天然詩性智慧的體現(xiàn)：他們不以概念和邏輯把握事物，而是通過整個身體的各種感覺和動作去感受、行動和思考，以一個有機整體的形式與外界交流，從而獲得一體化的感受。兒童在藝術(shù)活動中不是去認識事物，而是用心體驗一切自己所表達、描寫的對象，使它們和自己一樣具有生命力。所以兒童的作品是生動的，是充滿生命和情感意味的，他們稚拙的感性形式表達著自己詩意的世界，召喚藝術(shù)精神的回歸。

2.幼兒園開展詩性智慧的美術(shù)教學(xué)的意義

幼兒時期是人的藝術(shù)才能開始表現(xiàn)的時期，這一時期對幼兒進行藝術(shù)教育有明顯效果，其中美術(shù)教育又是主要內(nèi)容。兒童的詩性智慧還處在一種質(zhì)樸的狀態(tài)，他們的藝術(shù)形式感只是一種簡單規(guī)則的格式塔。因此，教師要充分保護幼兒體現(xiàn)著藝術(shù)精神的創(chuàng)作天性，引導(dǎo)他們心靈自由地審美和創(chuàng)造，使幼兒以更加多樣、和諧的形式表達詩性，實現(xiàn)回歸本真的詩性智慧的涵養(yǎng)。

二、把握幼兒美術(shù)教學(xué)的基本要素，鎖定涵養(yǎng)詩性智慧的航向

1.從教師層面看幼兒美術(shù)教學(xué)的影響因素

教師要有技術(shù)性知識、實踐智慧和藝術(shù)性知識，要將隨時出現(xiàn)的很多驚奇和發(fā)現(xiàn)，作為教學(xué)和學(xué)習(xí)的源泉，讓冒險和不安全的氣氛培養(yǎng)創(chuàng)意，讓非預(yù)測性和非期待性豐富想象力，讓模糊、未知和不確定提升創(chuàng)意。因此，幼兒美術(shù)教學(xué)的素材選擇、活動的形式、教學(xué)的方法和策略、環(huán)境的創(chuàng)設(shè)等成為影響詩性智慧發(fā)揮的教學(xué)要素。

2.從幼兒角度談影響詩性智慧發(fā)揮的綜合性前提

美術(shù)活動從外部感知、情感發(fā)展到塑造形象，是一個內(nèi)外相互作用的完整過程，既表達了幼兒的愿望和審美追求，又需要幼兒發(fā)揮全部心理能力和熱情。幼兒強烈的好奇心激發(fā)興趣，激起自我的想象和自由的色彩，使所有情緒和想法變成畫的一部分，這體現(xiàn)著詩性智慧形態(tài)的想象思維，經(jīng)由美術(shù)作品表現(xiàn)出來，具有強烈的情感色彩和內(nèi)心需要，體現(xiàn)著幼兒特有的天真、稚拙和淳樸。因此，幼兒的年齡特征、美術(shù)符號和技法的掌握、自由的體驗和感悟等，以及與教學(xué)要素之間的相互綜合和正確運用，都能讓幼兒的詩性智慧趨于成熟。

三、營造詩性環(huán)境，播撒一路芬芳的藝術(shù)暢想

陶行知認為：“藝術(shù)的環(huán)境是學(xué)校對師生進行最直接、最具體的教材?！笨梢哉f，環(huán)境的營造對于幼兒的成長和發(fā)展起著決定性作用。教育環(huán)境是否開放、充滿詩性藝術(shù)氛圍，直接關(guān)系到幼兒的創(chuàng)作欲望能否得到最有效的激發(fā)；關(guān)系到幼兒能否保持對藝術(shù)的持久追求；關(guān)系到幼兒能否自由自在地進入藝術(shù)活動。

1.詩性的環(huán)境可調(diào)動多感官通道，啟迪幼兒的審美情思

營造富有詩意的藝術(shù)環(huán)境，讓幼兒耳濡目染地感受清新韻雅、鮮活廣博的意境，讓別具一格的審美詩意、開放的空間和細節(jié)的意趣全方位地打開感官通道，激發(fā)想象力，啟迪審美情思。

2.靈動的主題環(huán)境可體現(xiàn)幼兒的詩意生活

在主題活動中，幼兒是環(huán)境的主人，是環(huán)境的創(chuàng)設(shè)者和使用者。主題墻面布置、區(qū)域標記、圖文并茂的規(guī)則、活動材料的裝飾等，都顯示出幼兒美術(shù)潛在的課程作用。教師應(yīng)與幼兒共同創(chuàng)設(shè)多元環(huán)境，使幼兒成為環(huán)境的創(chuàng)設(shè)者，在與人和環(huán)境的積極互動中主動學(xué)習(xí)。

四、實踐詩性智慧的幼兒美術(shù)教學(xué)，駛向藝術(shù)海洋的精彩彼岸

1.美術(shù)教學(xué)內(nèi)容生活化，掌握藝術(shù)小帆之舵向

陶行知提出“生活即教育”，教育要適合幼兒，就應(yīng)站在幼兒角度思考，選擇幼兒樂于接受的、喜愛的、能引發(fā)其積極情感體驗的內(nèi)容。因此，美術(shù)教學(xué)內(nèi)容應(yīng)來源于幼兒的生活，教師為幼兒創(chuàng)造體驗美、感受美、表達美的機會，使幼兒在藝術(shù)創(chuàng)作中體味現(xiàn)實生活的美好，揚“藝術(shù)生活”的小帆。

如結(jié)合三八婦女節(jié)的活動，開展小班美術(shù)活動“媽媽的項鏈”“媽媽的卷發(fā)”“漂亮媽媽”等，為媽媽添畫五官、為服裝設(shè)計花紋和色彩，用搓、揉、卷的方式制作項鏈和卷發(fā)，活動始終貫穿“愛”的情感?；趷酆陀^察，幼兒敢于落筆，充分投入活動，學(xué)會了如何表達愛，體驗了活動的快樂。

2.美術(shù)教學(xué)方法多元化，揚起藝術(shù)涵養(yǎng)之風帆

陶行知倡導(dǎo)“教學(xué)做合一”的教育方法，他認為教與學(xué)都是生活實踐的需要，都必須以“做”為中心。幼兒在探索中，運用已有經(jīng)驗進行二次或多次創(chuàng)造，在教師的鼓勵和啟發(fā)下，再進行鞏固和強化，“行”過而“知”，“知”而又“行”，便形成了創(chuàng)造—學(xué)習(xí)—再發(fā)揮的模式，大大提高參與性、積極性，豐富想象力和創(chuàng)造力。

3.美術(shù)教學(xué)實踐自由化，推動藝術(shù)創(chuàng)意之涌動

（1）審美引發(fā)幼兒與作品的詩性共鳴，為美術(shù)創(chuàng)作活動打開“基礎(chǔ)之門”。陶行知一貫重視美育的作用，主張以審美的精神塑造人，使教育成為美化人生的東西。“美”讓人生充滿幸福和快樂，幼兒有時能比成人更準確、更強烈地感受形式美，我們應(yīng)引導(dǎo)幼兒以欣賞的眼光面對世界。如欣賞以幼兒生活為題材的年畫、圖片、動畫片等，從表現(xiàn)的形象、主題、作品類別以及造型手法等入手，激發(fā)幼兒繪畫的興趣和愿望。幼兒通過與中外經(jīng)典美術(shù)作品的對話，感受形式美，加深對作品蘊含的真理的理解，不斷從作品表層走向深層，豐富生活經(jīng)驗，涵養(yǎng)詩性智慧。

（2）美術(shù)創(chuàng)作活動開啟幼兒先天的形式感，賦予幼兒藝術(shù)以生命力。質(zhì)樸的詩性智慧使幼兒的作品顯現(xiàn)出獨有的個性和魅力。幼兒伴隨無知與好奇天性的詩意世界，展開想象的翅膀，為美術(shù)創(chuàng)作提供不竭的動力?！八囆g(shù)家都在竭力模仿孩子的創(chuàng)造力和想象力。”我們要引領(lǐng)幼兒敞開心扉，去發(fā)現(xiàn)、感受、想象、體驗生活，積累感性經(jīng)驗作為創(chuàng)作的基礎(chǔ)。教師不必過多要求色彩的協(xié)調(diào)和形象的寫實，而要重視他們自由表達情緒情感，讓美術(shù)創(chuàng)作喚起藝術(shù)的生命力。

愛美是人類的天性，愛畫是幼兒的共性，美術(shù)教育是讓幼兒學(xué)會獨立觀察、感覺、組合和表達的方法，讓美術(shù)成為幼兒獲得歡樂和愉快體驗的途徑，成為他們的需要，還幼兒們自由，讓他們在追尋詩性智慧的藝術(shù)道路上揮灑純真、質(zhì)樸的童趣！

參考文獻：

[1]易曉明.尋找失落的藝術(shù)精神——兒童藝術(shù)教育的人文化建構(gòu)[M].北京：高等教育出版社，2007.

[2]（意）維柯.新科學(xué)[M].朱光潛，譯.北京：人民文學(xué)出版社，1986.