王宇晨 王瑩

摘要：人類的音樂教育活動，其本質(zhì)是以音樂作為被傳遞信息的教育活動。因此，我們可以明確地認(rèn)定，以音樂作為被傳遞信息的文化傳承，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承存在的基礎(chǔ)。由于音樂教育使得少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承才得以實(shí)現(xiàn)，由此可見，學(xué)校音樂教育對少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的有效性是具有社會功能作用的。

關(guān)鍵詞：學(xué)校 ? 音樂教育 ? 少數(shù)民族 ? 非物質(zhì)文化遺產(chǎn) ? 傳承 ? 有效性

中圖分類號：J60-05 ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1008-3359（2018）05-0112-02

學(xué)校音樂教育是發(fā)展少數(shù)民族音樂文化遺產(chǎn)傳承的內(nèi)在需要和必然訴求，保存各少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承，是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)之一。在歷史發(fā)展與現(xiàn)實(shí)生活中，音樂教育對少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承都起著維持社會穩(wěn)定、維系社會生活、繁榮社會文明、滋養(yǎng)少數(shù)民族情感、培養(yǎng)少數(shù)民族審美情操和理想的重要作用，可見，學(xué)校音樂教育是少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的精神寄托和情感認(rèn)同的根基。

一、學(xué)校音樂教育對少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的教化功能

音樂之所以能夠傳之于人，承之于后世，離不開學(xué)校音樂教育。音樂教育是以人的參與為條件，以多樣化的教育方式為途徑，最終完成音樂文化的教育目的。作為一種文化教育，它也必然是在音樂存在的經(jīng)濟(jì)狀況、文化環(huán)境、審美習(xí)慣、教育體制等外部條件的支持與配合下實(shí)現(xiàn)的。音樂文化是人類共有的文化現(xiàn)象之一，在中國少數(shù)民族音樂文化中，音樂是最好的教化工具。少數(shù)民族的儒家認(rèn)為，物感心動，樂由心生，人生的幸?？鞓芬欢ㄒ幸魳罚^“樂者，樂也，人情之所不能免也”。音樂是心聲的自然流露，與人心的關(guān)系最為密切。禮樂教化的目的是讓人的心性達(dá)到平和、溫婉。子曰：“教民親愛，莫善于孝;教民禮順，莫善于梯;移風(fēng)易俗，莫善于樂;安上治民，莫善于禮”。

“子欲立而立人，子欲達(dá)而達(dá)人”“己所不欲勿施于人”，己所好者，己所樂者而施與人。凡是凝聚了中國少數(shù)民族勞動人民的智慧，能夠表達(dá)我國人民群眾真性情，具有少數(shù)民族文化涵容的優(yōu)秀音樂作品，都應(yīng)當(dāng)積極地、努力地向國際教育推廣。中國少數(shù)民族少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不僅關(guān)乎民生日用，而且關(guān)乎倫理道德，不可須臾或離身，或離心，亦可遠(yuǎn)播海外，傳諸久遠(yuǎn)，受用無窮。

二、學(xué)校音樂教育對少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承功能

中國近現(xiàn)代意義上的學(xué)校音樂教育，如果從1903年上海南洋公學(xué)開設(shè)樂歌課算起，至今已有110年了。其成績斐然，但是，也有其不足之處，主要是忽視了中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的研究和教學(xué)，產(chǎn)生了價值取向的重西輕中，以西否中，不利于中國少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承。

對以上不足，許多有識之士都在以實(shí)際行動努力彌補(bǔ)。尤其是新中國成立初的17年，在“少數(shù)民族化”的方針指導(dǎo)下，黨和政府甚為重視和強(qiáng)調(diào)少數(shù)民族音樂的傳承和教學(xué)，創(chuàng)辦少數(shù)民族管弦樂系、少數(shù)民族音樂理論系;開設(shè)《中國少數(shù)民族音樂史》《少數(shù)民族音樂概論》等課程;充實(shí)少數(shù)民族音樂課程內(nèi)容，增加少數(shù)民族音樂教學(xué)課時;邀請民間藝人到專業(yè)音樂院校授課;學(xué)習(xí)少數(shù)民族樂器演奏，背唱民歌、戲曲唱段，下鄉(xiāng)采風(fēng)、學(xué)習(xí)民間音樂，使許多專業(yè)音樂院校和高師音樂系（科）的師生受到比較嚴(yán)格的少數(shù)民族音樂的訓(xùn)練，掌握了比較豐富的各種民間音樂和較為扎實(shí)的少數(shù)民族音樂理論基礎(chǔ)。改革開放剛開始時，也曾有過一個學(xué)習(xí)少數(shù)民族音樂的熱潮，教師向七七、七八級學(xué)生講授少數(shù)民族音樂課程十分順暢，因?yàn)樗麄兗认矚g唱、背民歌、戲曲唱段，又擅長于寫作少數(shù)民族音樂的分析文章，寫得條分縷析，有論有據(jù)，頭頭是道。但是，20世紀(jì)80年代初起，受到電視臺流行歌、搖擺舞大潮的沖擊，使少數(shù)民族音樂失去了聽眾。

我們應(yīng)加深對學(xué)校音樂教育對少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承有效性的認(rèn)識，把它提升到關(guān)系國家文化安全和建設(shè)有中國特色社會主義音樂教育體系的高度來看待。

首先是關(guān)于國家文化安全問題。根據(jù)少數(shù)民族的界定和標(biāo)識，包括少數(shù)民族音樂在內(nèi)的少數(shù)民族文化是少數(shù)民族心理凝聚力的精神紐帶。

關(guān)于少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承問題。在音樂教育中，生搬硬套歐洲音樂理論，使青少年誤以為這就是普遍真理，以之來衡量中國少數(shù)民族音樂，越看越不是，越學(xué)越瞧不起自己的少數(shù)民族文化。于是只有加強(qiáng)少數(shù)民族音樂理論研究，以此為基礎(chǔ)來加強(qiáng)少數(shù)民族音樂教育，強(qiáng)化少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的有效性，才是改變以上狀況的良策。

對于我們而言，對少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承，最為重要的便是應(yīng)該學(xué)會尊重中國少數(shù)民族優(yōu)秀音樂文化，培育、建設(shè)、發(fā)展好本民族的各項(xiàng)音樂文化藝術(shù)事業(yè)。故而，我們應(yīng)該利用各種方式、途徑和方法加強(qiáng)我們對少數(shù)民族音樂文化的保護(hù)、珍惜、熱愛、弘揚(yáng)和交流，世界的和平與人類未來的發(fā)展有賴于對少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的深度理解與廣泛尊重。因此，我們還應(yīng)以更加開放的胸懷和廣闊的視野，縱覽南北，吸納東西，兼容中外，貫通古今，學(xué)習(xí)、體驗(yàn)、感受、理解和尊重世界其他國家和少數(shù)民族的音樂文化。通過音樂教育、教學(xué)、科研和社會實(shí)踐等各種方式和途徑，使受眾和普通民眾都能樹立對少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承文化觀，珍視人類音樂文化遺產(chǎn)，以利于我們共享人類文明的一切優(yōu)秀成果。

三、學(xué)校音樂文化交流對少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的深遠(yuǎn)影響

學(xué)校音樂教育對少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)采取“派出去”“請進(jìn)來”的辦法，對少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承具有非常重要的意義。

（一）走出去

派出“音樂文化使者”。日本國際交流基金會過去和現(xiàn)在都有“音樂文化使者”計(jì)劃，向國外派出邦樂演奏家、歌唱家、藝術(shù)家和音樂理論家，到某一國家或在多個國家巡回演出、講學(xué)，交流日本音樂。中國也應(yīng)該有計(jì)劃、有步驟地向國外派出以中國少數(shù)民族音樂文化的表演和研究為專長的音樂文化使者，到各國去交流中國少數(shù)民族的優(yōu)秀音樂文化，派出中國少數(shù)民族音樂優(yōu)秀演奏家代表團(tuán)到友好國家進(jìn)行音樂文化交流，交流中國少數(shù)民族音樂文化。

（二）請進(jìn)來

韓國國樂院每年暑假都開辦培訓(xùn)班，提供食宿費(fèi)甚至于往返旅費(fèi)，不收學(xué)費(fèi)，邀請各國研究者、表演藝術(shù)家、教授、專家、學(xué)生到首爾等地學(xué)習(xí)韓國樂器、民歌、民間樂種的演奏、演唱，考察民族音樂文化。我們也完全應(yīng)該而且可能由文化部或委托專業(yè)音樂學(xué)院和其他單位有計(jì)劃地舉辦培訓(xùn)班，接受國外專家學(xué)者和其他熱愛中國少數(shù)民族音樂文化人士的申請，前來中國學(xué)習(xí)、研究中國少數(shù)民族優(yōu)秀音樂文化。

提供經(jīng)費(fèi)，提供方便條件，邀請國外中國少數(shù)民族音樂的研究者來中國相關(guān)大學(xué)、研究機(jī)構(gòu)進(jìn)行中國少數(shù)民族音樂理論研究，讓他們回國去交流中國少數(shù)民族音樂文化，以完成少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承。

（三）考級、比賽

開展中國少數(shù)民族音樂文化單項(xiàng)考級和國際性中國少數(shù)民族音樂文化單項(xiàng)比賽。

1.自1889年英國多家音樂學(xué)院聯(lián)合委員會進(jìn)行考級至今的120多年時間里，世界范圍內(nèi)先后有近百個機(jī)構(gòu)參與到音樂考級中，對促進(jìn)音樂藝術(shù)的普及起了重要的作用。當(dāng)今，隨著中國國際影響力的提升，學(xué)習(xí)中國少數(shù)民族音樂文化的人數(shù)正在增多，還將進(jìn)一步不斷增漲，若能嘗試開展中國少數(shù)民族音樂文化單項(xiàng)考級，必將對中國少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承起到有力的促進(jìn)作用?？梢韵葟拿耖g開始，以自發(fā)的形式在某些條件具備的地區(qū)和國家做試驗(yàn)，摸索經(jīng)驗(yàn)，穩(wěn)步前進(jìn)，等條件成熟后，再以研討會的形式總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、商討辦法、完善制度，普遍推廣。

2.為了鼓勵國際上中國少數(shù)民族音樂的演唱者、演奏者的學(xué)習(xí)積極性，交流學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，應(yīng)當(dāng)由中國某些政府部門（如文化部）或?qū)W術(shù)團(tuán)體（如：全國文聯(lián)、中國音協(xié)）或大學(xué)（如：中央音樂學(xué)院、中國少數(shù)民族音樂學(xué)院、上海音樂學(xué)院等）出面組織國際性中國少數(shù)民族音樂文化單項(xiàng)比賽，以激勵國際性中國少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承不斷推向新的水平。

四、結(jié)語

搞好學(xué)校音樂教育是基礎(chǔ)，增強(qiáng)中國少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的根基在國內(nèi)。只有搞好學(xué)校音樂教育，才能構(gòu)筑中國少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的基礎(chǔ)，只有推進(jìn)音樂教育改革，加強(qiáng)少數(shù)民族音樂教育，提高全民族的音樂水平，培養(yǎng)大批優(yōu)秀的少數(shù)民族音樂人才，才能滿足中國少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的需求，為構(gòu)建和發(fā)展現(xiàn)代中國少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承體系，提高中國少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承作出更大的貢獻(xiàn)。

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