孫旭鵬

（西安石油大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，陜西 西安 710065）

當(dāng)前大學(xué)對(duì)大學(xué)生的生命教育有了一定程度的重視，然而還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還有很多需要改進(jìn)之處。其中存在的主要問題是生命教育形式化，內(nèi)容空洞無法深入到大學(xué)生的內(nèi)心中，無法與大學(xué)生的生活體驗(yàn)聯(lián)系在一起。如此一來，造成的后果便是：一方面大學(xué)生命教育蓬勃開展，另一方面產(chǎn)生的效果卻不理想。不少大學(xué)生出現(xiàn)不同程度的生命焦慮，甚至有個(gè)別學(xué)生走上了自殺的歧途。面對(duì)這樣的現(xiàn)狀，我們只有積極探索并賦予大學(xué)生命教育以新的形式和內(nèi)容，才是可行的出路。大學(xué)生命教育無法與中國傳統(tǒng)文化脫離開來，因?yàn)橹挥辛⒆阌谥袊鴤鹘y(tǒng)文化，生命教育才不會(huì)成為無源之水。中國傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著豐富的生命智慧，可以有效地解決大學(xué)生面臨的各種生命困惑，只有將中國傳統(tǒng)生命智慧引入大學(xué)生命教育之中，與大學(xué)生的生活緊密聯(lián)系起來，才能起到良好的效果。本文的目的就是通過闡發(fā)中國傳統(tǒng)文化中幾位主要代表人物的生命智慧，給大學(xué)生命教育提供理論資源，以期更好地促進(jìn)當(dāng)前大學(xué)生命教育的發(fā)展，并對(duì)如何將大學(xué)生命教育與中國傳統(tǒng)生命智慧相結(jié)合做出自己的一些探索。

一、大學(xué)生命教育與儒家生命智慧

大學(xué)的生命教育與中國傳統(tǒng)文化密切相連，在中國傳統(tǒng)文化中，影響深遠(yuǎn)的思想首先是儒家思想，儒家思想中蘊(yùn)含著極為豐富的生命智慧，我們需要在大學(xué)生命教育中加以有效利用。

（一）孔子的生命智慧

孔子的生命智慧持一種積極入世的態(tài)度，希望在現(xiàn)實(shí)生活中充分實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，主張珍惜生命而不過多地談?wù)撍篮笫澜??？鬃诱J(rèn)為只有將個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值相融合，并在社會(huì)生活中積極地實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值才是一種正確的生活態(tài)度。這種生活態(tài)度無疑是一種積極的人生態(tài)度，也是我們大學(xué)生命教育應(yīng)該大力倡導(dǎo)的。目前很多大學(xué)生會(huì)對(duì)人生和社會(huì)產(chǎn)生消極悲觀的情緒，孔子積極入世實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的生命智慧是對(duì)治消極悲觀情緒的一劑良藥。

孔子的生命智慧主要是追求生命存在時(shí)的價(jià)值實(shí)現(xiàn)，在《論語·先進(jìn)》中有一段這樣的話：“季路問事鬼神。子曰：‘未能事人，焉能事鬼？’敢問死。曰：‘未知生，焉知死？’”孔子認(rèn)為只有在生命中不斷追尋自身價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，才能獲得一種美滿的人生，在生命存在的時(shí)候要將自己的價(jià)值發(fā)揮到最大，死后的世界不用去過多考慮。而且，不管面對(duì)怎樣的困難和挫折，都要保持這份追尋價(jià)值實(shí)現(xiàn)的理想?？鬃訉ⅰ叭省弊鳛樽罡叩牡赖履繕?biāo)，于是他說：“君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是?！保ā墩撜Z·里仁》）也就是不管處于任何境地，都必須堅(jiān)守自己人生的價(jià)值信念，而不可以自暴自棄。當(dāng)前大學(xué)生在面對(duì)生命中的各種困難時(shí)，往往缺乏一種對(duì)價(jià)值理想的堅(jiān)定追求，從而產(chǎn)生消極的情緒，甚至因自暴自棄而一蹶不振?？鬃拥纳腔厶峁┙o我們的恰恰是一種積極面對(duì)困難和挫折，在困境中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的勇氣。歐巧云也認(rèn)為：“孔子思想的現(xiàn)代意義就是告誡人們不要執(zhí)著于死亡，而要認(rèn)真地思考人生，要使人生有意義、有價(jià)值?！盵1]（P27）在大學(xué)生命教育中我們要積極借鑒孔子的生命智慧，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行一種積極的價(jià)值引導(dǎo)，使他們有堅(jiān)定的人生理想。只有具備了堅(jiān)定的價(jià)值信念，他們?cè)谌松拇煺酆屠щy面前才能夠始終具備積極的心態(tài)。在生命存在的時(shí)候最大限度地實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，是孔子留給我們的一種生命智慧，將其貫穿在大學(xué)生命教育之中，可以堅(jiān)定大學(xué)生的價(jià)值信念，從而從容地面對(duì)生命中的任何困難。

（二）孟子的生命智慧

孟子與孔子一樣，對(duì)價(jià)值信念有著堅(jiān)定的追求，但是孟子提出了一種獨(dú)特的生命智慧，那就是養(yǎng)“浩然之氣”。他說：“我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣?！保ā睹献印す珜O丑上》）這種浩然之氣說到底就是一種對(duì)“仁”與“義”的堅(jiān)守，孟子講：“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！保ā睹献印る墓隆罚┱怯捎谂囵B(yǎng)了一種浩然之氣，才能夠做到在任何時(shí)候都堅(jiān)守自己的價(jià)值信念，才能夠具備大丈夫的人格魅力。葉華松也認(rèn)為：“在儒家看來生命的道德價(jià)值是比生命更為重要的東西，活著的時(shí)候，應(yīng)致力于創(chuàng)造人生的社會(huì)價(jià)值，度過一個(gè)充實(shí)的道德人生?！盵2]（P84）當(dāng)前在大學(xué)生命教育中存在著一個(gè)難題，那就是當(dāng)今大學(xué)生的價(jià)值觀念日益多元化，有一部分人受拜金主義、享樂主義等思想影響，喪失了對(duì)生命價(jià)值的追求而隨波逐流，就更不用談什么浩然之氣了。而一旦喪失了對(duì)生命價(jià)值的追尋，在遇到困難和挫折的時(shí)候就會(huì)怨天尤人，出現(xiàn)焦慮失落等各種負(fù)面情緒而無法自拔，甚至個(gè)別人出現(xiàn)自殺等極端行為。由此可見，在大學(xué)生命教育的過程中，培養(yǎng)大學(xué)生的浩然之氣是非常重要的，這種浩然之氣說到底就是一種積極正確的人生態(tài)度，具有堅(jiān)定的生命價(jià)值追求。這是孟子生命智慧給我們當(dāng)今大學(xué)生命教育帶來的有益啟示。

（三）荀子的生命智慧

在另一位儒家代表人物荀子那里，也有對(duì)于生命智慧的闡發(fā)。荀子的生命智慧集中體現(xiàn)在遵循“禮”上，說到底“禮”其實(shí)就是一種最高的道德規(guī)范，荀子認(rèn)為每一個(gè)人的目標(biāo)都應(yīng)該是學(xué)習(xí)“禮”，他說：“學(xué)惡乎始？惡乎終？曰：其數(shù)則始乎誦經(jīng)，終乎讀禮；其義則始乎為士，終乎為圣人?！保ā盾髯印駥W(xué)》）荀子認(rèn)為學(xué)習(xí)的最高目標(biāo)就是通過學(xué)習(xí)“禮”而成為“圣人”，人只要努力學(xué)習(xí)“禮”，就可以達(dá)到一種完備的道德境界，人生的意義也就在學(xué)習(xí)“禮”的過程中而得以實(shí)現(xiàn)，他說：“今使涂之人伏術(shù)為學(xué)，專心一志，思索孰察，加日縣久，積善而不息，則通于神明、參于天地矣?！保ā盾髯印ば詯骸罚┰诋?dāng)今社會(huì)，我們依然要遵循基本的社會(huì)道德禮儀規(guī)范。因此，荀子的生命智慧依然具有強(qiáng)大的生命力，只有我們每個(gè)人都懂“禮”，人際關(guān)系才能夠變得和諧，自己的生命價(jià)值才能夠在社會(huì)中得以體現(xiàn)。我們?cè)诋?dāng)前的大學(xué)生命教育中，也要借鑒荀子“禮”的生命智慧，使大學(xué)生都能夠遵循社會(huì)的道德禮儀規(guī)范，從而使自己的生命價(jià)值在社會(huì)中得到實(shí)現(xiàn)。

儒家生命智慧歸根到底就是堅(jiān)守一種理想的信念，追求一種堅(jiān)定的人生價(jià)值，遵循一種最高的道德規(guī)范。在大學(xué)生命教育中積極引導(dǎo)大學(xué)生樹立堅(jiān)定的人生追求，就會(huì)有效地克服面對(duì)困難時(shí)的焦慮，從而更加從容地面對(duì)人生的各種挑戰(zhàn)。

二、大學(xué)生命教育與道家生命智慧

如果說儒家生命智慧帶給我們的是對(duì)一種價(jià)值理想的堅(jiān)守的話，那么道家生命智慧則是關(guān)注于自我生命的保全以及精神自由的實(shí)現(xiàn)。在大學(xué)生命教育中我們不僅需要對(duì)價(jià)值信念的堅(jiān)守，同時(shí)也需要對(duì)自身生命加以珍視以及追求精神自由的實(shí)現(xiàn)。

（一）老子的生命智慧

老子的生命智慧集中體現(xiàn)在“不爭”與“守弱”的精神上，老子講：“上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭，故無尤?！保ā独献印钒苏拢┲挥凶龅健安粻帯辈拍軌蚺c他人和諧相處，別人才不會(huì)怨恨自己，朱曉鵬這樣評(píng)價(jià)老子的“不爭”思想：“理想的人生由于并不需要著意去作為和成就什么，因而可以少私寡欲，少私寡欲也就不會(huì)存在爭斗了?！盵3]（P347）與“不爭”精神相關(guān)的還有老子的“寬容”思想，老子講：“知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆。”（《老子》十六章）以及老子的“守弱”思想，老子講：“人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折。強(qiáng)大處下，柔弱處上?！保ā独献印菲呤拢├献釉谖闹卸啻翁岬健笆厝酢钡乃枷耄献又匀绱藦?qiáng)調(diào)“弱”的作用，就是因?yàn)槿绻浴皬?qiáng)”的姿態(tài)出現(xiàn)，必然會(huì)造成人與人之間關(guān)系的緊張，甚至有可能傷害到自己的生命?？傊?，在老子那里“不爭”與“守弱”的思想是一脈相承的，充分體現(xiàn)了老子珍視自己生命以及對(duì)他人寬容的生命智慧。在當(dāng)前大學(xué)生命教育中，我們同樣需要加強(qiáng)引導(dǎo)大學(xué)生珍愛自己的生命，引導(dǎo)他們具有能夠包容他人的寬廣胸襟，這對(duì)他們以后的發(fā)展具有十分積極的作用。當(dāng)前大學(xué)生人際關(guān)系的緊張，有很大一部分原因都是無法寬容他人而造成的。由于無法寬容他人而發(fā)生的打架斗毆現(xiàn)象也屢見不鮮，這對(duì)自己和他人的生命健康都是一種傷害。我們需要認(rèn)真吸取老子“不爭”和“守弱”的生命智慧，真正做到珍愛自己的生命，同時(shí)創(chuàng)造一種和諧的人際關(guān)系。

（二）莊子的生命智慧

莊子的生命智慧集中體現(xiàn)在他對(duì)精神自由的追求上，他認(rèn)為只有實(shí)現(xiàn)了一種心靈的自由，才能夠突破以自我為中心的局限，從而消除自己的執(zhí)著與偏見。說到底，莊子的生命智慧集中體現(xiàn)在實(shí)現(xiàn)精神自由，并破除以自我為中心上。莊子講“至人無己，神人無功，圣人無名。”（《莊子·逍遙游》）就是拋棄對(duì)生命本身之外事物的執(zhí)著，達(dá)到一種精神上的高度自由。莊子認(rèn)為如果以自我為中心，就必然會(huì)有喜怒之情，這必然會(huì)傷害到生命本身，所以他講：“有人之形，無人之情。有人之形，故群于人,無人之情，故是非不得于身。”（《莊子·德充符》）這里講沒有人的“情”，就是指不用一種分別之心以干擾自己的精神自由，只有破除了以自我為中心，才能夠“群于人”，也就是指與他人和睦相處。吳根友對(duì)莊子追求精神自由的思想做出了這樣的評(píng)價(jià)：“我個(gè)人傾向于將莊子的心齋、坐忘、外某某的心理與精神修煉方法，統(tǒng)稱之為‘刪除法’，類似我們今天清空郵箱垃圾郵件、內(nèi)存里的垃圾文件，釋放郵箱和電腦硬盤內(nèi)存一樣，刪除大腦里的垃圾信息，釋放大腦內(nèi)存，從而使心靈盡量保持一種虛空狀態(tài)?！盵4]確實(shí)是這樣，只有時(shí)常清除我們心中的分別和執(zhí)著，才能夠及時(shí)消除心中的不良情緒，從而實(shí)現(xiàn)一種心靈的自由，這正是莊子生命智慧帶給我們的有益啟示。在社會(huì)競(jìng)爭日益激烈的今天，當(dāng)今大學(xué)生也面臨著諸多的挑戰(zhàn)，以致使他們往往喪失了一種平和的心態(tài)，精神上陷入了一種焦慮狀態(tài)。當(dāng)前大學(xué)的生命教育應(yīng)該吸取莊子這種追求精神自由的生命智慧，來化解大學(xué)生的心理困惑，讓他們有一個(gè)陽光健康的精神狀態(tài)。

三、大學(xué)生命教育與中國傳統(tǒng)生命智慧相結(jié)合的探索

以上我們講述了中國傳統(tǒng)文化中幾個(gè)主要代表人物的生命智慧，以及給當(dāng)今大學(xué)生命教育的有益啟示。然而如何將中國傳統(tǒng)生命智慧真正融入到大學(xué)生命教育中去，還需要我們積極探索大學(xué)生命教育與中國傳統(tǒng)生命智慧結(jié)合的途徑，下面我們從幾個(gè)方面探討如何將傳統(tǒng)生命智慧真正與大學(xué)生命教育緊密結(jié)合起來：

（一）推動(dòng)理念創(chuàng)新

過去我們的大學(xué)生命教育雖然得到了一定的重視，然而由于大學(xué)生命教育理念的陳舊和落后，以致教育效果沒有達(dá)到預(yù)期。大學(xué)生命教育理念的陳舊和落后主要表現(xiàn)在：第一，在形式上，我們單純利用課堂授課的方式來進(jìn)行說教，這樣很容易使學(xué)生產(chǎn)生厭煩情緒，因此達(dá)不到良好的效果。我們可以開展第二課堂，讓學(xué)生參與到實(shí)踐活動(dòng)當(dāng)中，比如采取辯論賽的形式，將學(xué)生對(duì)生命的思索融入在辯論過程當(dāng)中。第二，教育內(nèi)容陳舊、落后。之前我們對(duì)傳統(tǒng)文化中的生命智慧的發(fā)掘不夠、重視不夠，以致生命教育的內(nèi)容空洞而乏味。因此我們需要轉(zhuǎn)變觀念，改變以往生命教育的單一內(nèi)容，將傳統(tǒng)生命教育的內(nèi)容貫穿其中，并進(jìn)一步改變單純的課堂授課模式，采取更多靈活的形式，增加師生之間的互動(dòng)以及同學(xué)之間的討論。比如多列舉一些與學(xué)生息息相關(guān)的生活中的案例，來促使他們深入思考?！敖逃桥囵B(yǎng)人的活動(dòng)，只有理解了人，才能徹底地理解教育”[5],只有這樣才能使同學(xué)將傳統(tǒng)生命智慧同自己的人生結(jié)合起來，才能使大學(xué)生命教育取得良好的效果?？傊壳案咝Ｒ呀?jīng)認(rèn)識(shí)到了生命教育是一種真正人道的教育，[6]而急需轉(zhuǎn)變的便是大學(xué)生命教育的理念，要將傳統(tǒng)生命智慧采取生動(dòng)的形式傳授給大學(xué)生，而不能再采取形式單一、內(nèi)容枯燥的教育方式。

（二）加強(qiáng)師資力量

只有對(duì)中國傳統(tǒng)生命智慧充分掌握的教師，才能夠深入淺出地將中國傳統(tǒng)生命智慧融入到大學(xué)生命教育中去。因此，當(dāng)前我們需要對(duì)從事大學(xué)生命的教師加強(qiáng)有關(guān)中國傳統(tǒng)生命智慧的培訓(xùn)，并且聘請(qǐng)從事此方面研究的學(xué)者和專家不定期地進(jìn)行講座，只有這樣才能夠切實(shí)促進(jìn)中國傳統(tǒng)生命智慧真正走進(jìn)大學(xué)生的內(nèi)心世界，才能夠起到良好的教育效果。學(xué)校層面也要重視傳統(tǒng)文化的教育，提高從事生命教育老師的相關(guān)待遇，激勵(lì)老師投身到此項(xiàng)事業(yè)當(dāng)中。從事大學(xué)生命教育的師資力量起著十分重要的作用，“教育質(zhì)量如何，關(guān)鍵在于教師。生命教育教師，從一定意義上講，不但要在知識(shí)上育人，而且還應(yīng)該是生命力量的示范者?！盵7]只有教師具有很強(qiáng)的人格魅力，才能夠有效地對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，“實(shí)現(xiàn)朝向彼此生命的教學(xué)是生命教學(xué)尋求的意義世界”[8],從事大學(xué)生命教育的教師更應(yīng)該加強(qiáng)自己的修養(yǎng)，提升自己的專業(yè)素質(zhì)，將中國傳統(tǒng)智慧融匯到自己的生命當(dāng)中，只有這樣才能夠有效地促進(jìn)中國傳統(tǒng)生命智慧與大學(xué)生命教育相結(jié)合。

（三）轉(zhuǎn)變學(xué)生觀念

在社會(huì)競(jìng)爭日益激烈的今天，很多大學(xué)生將讀書的目的功利化，認(rèn)為讀大學(xué)的目的就是將來找到一份滿意的工作，而對(duì)生命教育本身關(guān)注不夠，甚至認(rèn)為可有可無。很顯然，如果大學(xué)生自身持一種極端功利化的態(tài)度，而漠視大學(xué)生命教育的話，肯定也無法取得良好的教育效果，“生命教育是一種喚醒心靈、人文與精神并重的全人教育”[9]。因此，轉(zhuǎn)變大學(xué)生自身的觀念也具有十分重要的意義，只有讓每一位學(xué)生認(rèn)識(shí)到生命教育的重要性，才能夠順利地將中國傳統(tǒng)生命智慧融入到他們的內(nèi)心，否則的話，他們就會(huì)將生命教育視為一種無用之物，而只會(huì)以功利之心來度過大學(xué)時(shí)光?？梢猿浞职l(fā)揮班級(jí)輔導(dǎo)員的作用，對(duì)大學(xué)生的思想進(jìn)行引導(dǎo)，促使他們重視生命教育本身的作用，提升大學(xué)生的人文素養(yǎng)。當(dāng)代大學(xué)生需要少一分浮躁，多一份對(duì)自身生命的關(guān)照，只有這樣才能為將來的發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（四）營造社會(huì)氛圍

大學(xué)生命教育雖然是在大學(xué)中進(jìn)行，但如果沒有營造良好的社會(huì)氛圍，也不會(huì)取得十分顯著的效果，因?yàn)樯逃且环N走向生活的教育[10]。目前我們對(duì)中國傳統(tǒng)文化有了一定程度的重視，但還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。我們需要進(jìn)一步營造良好的社會(huì)氛圍，讓大學(xué)生通過參加與生命教育相關(guān)的志愿活動(dòng)，營造良好的社會(huì)氛圍，使中國傳統(tǒng)生命智慧得到普遍的認(rèn)同，只有如此，蘊(yùn)含中國傳統(tǒng)生命智慧的教育才能夠在大學(xué)中順利開展起來，并取得良好的效果。