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        流派紛呈百花放

        2018-04-14 03:36:30張海波北京中醫(yī)藥大學(xué)副教授
        中醫(yī)健康養(yǎng)生 2018年4期
        關(guān)鍵詞:功法流派氣功

        文張海波 北京中醫(yī)藥大學(xué) 副教授

        『一花獨(dú)放不是春,萬(wàn)紫千紅春滿園』,在歷史長(zhǎng)河中,歷代中醫(yī)名家和有識(shí)之士為我們留下了難以計(jì)數(shù)的氣功功法,并形成了許多流派。這些流派帶著歷史留下的印記、地域形成的特征,蘊(yùn)含著不同的人生哲學(xué)。本期將為您詳細(xì)介紹特色鮮明的代表性氣功流派,相信總有一款適合您。

        自古以來,氣功修煉因其有不同的目的、方法、理論以及傳承體系,分為不同的學(xué)術(shù)流派,精彩紛呈,各具特色。

        醫(yī)

        醫(yī)家氣功與中醫(yī)理論關(guān)系密切,對(duì)人體內(nèi)之經(jīng)絡(luò)、臟腑氣化反應(yīng)觀察較為細(xì)膩。它的習(xí)練目的在于祛病健身,養(yǎng)生保健,是中醫(yī)學(xué)的基礎(chǔ)與精華,如新氣功療法、六字訣、五行掌等均有代表性。我國(guó)現(xiàn)存最早的醫(yī)學(xué)典籍《黃帝內(nèi)經(jīng)》中記載了六種醫(yī)療方法,即“導(dǎo)引、行氣、按摩、灸熨、刺焫、飲藥”,其中“導(dǎo)引、行氣”即古代氣功。此外,現(xiàn)代流行的大部分功法都以醫(yī)療保健為目的,故不論其來源如何,均可歸入醫(yī)家氣功的范圍。

        小課堂名醫(yī)與氣功

        華佗(約公元145年-公元208年),字元化,沛國(guó)譙縣人,東漢末年著名的醫(yī)學(xué)家。他不僅擅長(zhǎng)方藥、針灸和手術(shù),也長(zhǎng)于氣功養(yǎng)生,“曉養(yǎng)性之術(shù),時(shí)人以為年且百歲而貌有壯容”。他認(rèn)為“人體欲得勞動(dòng),但不當(dāng)使極耳,動(dòng)搖則俗氣得消,血脈流通,病不得生,戶樞不朽也”,于是模仿虎、鹿、熊、猿、鳥五種動(dòng)物,編創(chuàng)了五禽戲,成為仿生動(dòng)功的先驅(qū),他的學(xué)生吳普也用這種方法鍛煉,活到九十多歲時(shí),聽力和視力都很好,牙齒也完整牢固。五禽戲流傳至今,已成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn),在世界各地開花結(jié)果,造福于人類健康。

        道家氣功主要指道家成仙之學(xué)中的一些修煉技術(shù),不包含其玄學(xué)教理,目的在于益壽延年,長(zhǎng)生不老,如導(dǎo)引吐納、抱一守中、練丹服食、胎息辟谷、性命雙修等。從氣功學(xué)角度看,道家氣功始于老莊?!暗婪ㄗ匀弧薄疤撿o無(wú)為”“返璞歸真”等基本原則,在老莊的著作中已經(jīng)有記載,故《老子》《莊子》在中國(guó)氣功史上也占有極其重要的地位。

        儒生文人所提倡的養(yǎng)氣靜坐功夫發(fā)展而成的儒家氣功,著重于心性的陶冶、鍛煉,主張?jiān)谌粘I钪许频Z意志、正心誠(chéng)意,養(yǎng)浩然之氣。儒家宋明理學(xué)、陽(yáng)明心學(xué),如程灝強(qiáng)調(diào)“只閉目靜坐,可以養(yǎng)心”,朱熹提倡“半日靜坐,半日讀書”。但儒家的養(yǎng)氣與道家的煉氣有所區(qū)別,道家煉先后天之氣,屬人身自然之氣,而儒家所養(yǎng)的“浩然之氣”則有培養(yǎng)高尚道德情操、完善人格、修身齊家的含義。

        佛家的氣功主要指佛家修持的禪定、止觀等方法技術(shù),不包含其教理。以虛無(wú)為宗旨,目的在于去掉妄念,明心見性。止觀法門注重戒、定、慧三學(xué),戒學(xué)是戒律的修習(xí),指趨善去惡,以堅(jiān)強(qiáng)的信念來控制自己的心理和行為。定學(xué)是禪定的修習(xí),包括“止“”觀”兩個(gè)方面(“止”是以一念代萬(wàn)念,逐漸減少雜念和思維活動(dòng),以達(dá)到心如止水的境界;“觀”是在不起念的狀態(tài)下洞察心靈,以獲得凈化和解脫)?;蹖W(xué)是智慧的修習(xí),是在解脫的基礎(chǔ)上,獲得超越性的根本智慧。

        武術(shù)和氣功結(jié)合,形成了技擊與養(yǎng)生兼而有之的武術(shù)氣功。主張動(dòng)靜雙修,內(nèi)外兼顧,即“內(nèi)練一口氣,外練筋骨皮”,代表性的如武當(dāng)派、少林派、峨嵋派等。武術(shù)氣功以強(qiáng)健身體、攻防技擊為目的,其功法既有講究意與氣合,氣與力合,意到氣到,氣到力到的硬功;也有講究動(dòng)柔軟、綿連的軟功。同時(shí)還要求掌握創(chuàng)傷治療的按摩、點(diǎn)穴等方法,所謂武、醫(yī)結(jié)合。

        歷代在民間流傳著師徒相承,學(xué)術(shù)源流不甚清晰的氣功功法。前人練功大都不求名利,只是淡泊養(yǎng)生,強(qiáng)身健體,故不立文字,不求推廣,只是歷代師徒相傳。此類氣功有不少已經(jīng)湮沒無(wú)聞,有的至今仍在個(gè)別單傳,不絕如縷但未能推廣,值得加強(qiáng)發(fā)掘和整理。此外,古代江湖雜耍、賣唱的藝人,有些身懷絕技,其技藝之中常包含一些獨(dú)特的氣功修煉技術(shù),這也屬于民間氣功的一部分。

        應(yīng)當(dāng)說明的是,眾多的流派和不同的功法形成有多方面的因素,但一個(gè)最基本的原因是人的生命運(yùn)動(dòng)的復(fù)雜性、多層次性。從正常生理狀態(tài)進(jìn)入各種不同層次氣功態(tài)的途徑,是多種多樣的,這就成為所說的氣功功法。

        因此,建議氣功愛好者在初學(xué)氣功時(shí),要科學(xué)地認(rèn)識(shí)并正確對(duì)待功法流派眾多的現(xiàn)實(shí),根據(jù)自己的特點(diǎn),選擇適合自己的功法,并在今后的練功過程中,博采眾長(zhǎng),以適應(yīng)新的變化的內(nèi)外環(huán)境。

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