摘 要：生活德育的主要推動者孫彩平教授認(rèn)為“從課程設(shè)置的過程看，品德與生活（社會）課程取代了原來的思想品德、歷史、地理課程，在內(nèi)容上，除小學(xué)階段的歷史、地理外，還融合了心理、法律、生活與社會等多個領(lǐng)域，成為一門綜合性課程。”下面，就結(jié)合近年來海珠區(qū)“海教杯”的課例談?wù)勚R性偏重的題材的品德課如何做到知情合一。

關(guān)鍵詞：品德課堂；知情合一；德育

孫彩平教授講過：“引導(dǎo)孩子領(lǐng)悟知識背后的道與理，是品德課程的關(guān)鍵。”我認(rèn)為品德課程中植入許多知識性的內(nèi)容，與單純的歷史、地理、科學(xué)課是不同的，側(cè)重點(diǎn)不在于讓學(xué)生知道多少知識，而是立足品德教育，知識性內(nèi)容的學(xué)習(xí)只是一個橋梁，最后通向的是知識背后特有的道德教育價值，促進(jìn)學(xué)生良好品德的和諧建構(gòu)。

然而，在實(shí)際教學(xué)過程中，由于課程中的知識性內(nèi)容涉及學(xué)科面大而廣，教師自身知識儲備不足，給教學(xué)帶來了難度。以我個人教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和觀察來看，存在著“目標(biāo)茫然，知情不一”的問題。那么談如何跨越迷思，使知與德相融，知與情合一呢？

一、 準(zhǔn)確定位，擬定目標(biāo)

“有效的教學(xué)始于知道希望達(dá)到的目標(biāo)是什么?！保ú剪斔梗┙虒W(xué)目標(biāo)是教學(xué)的靈魂，是活動得以開展的支點(diǎn)。明確的教學(xué)目標(biāo)是順利開展教學(xué)的保證。如果我們在目標(biāo)定位時茫然，往往被教學(xué)內(nèi)容中顯性的知識目標(biāo)所迷惑，出現(xiàn)目標(biāo)把握上的偏差，或過于強(qiáng)化知識目標(biāo)，或主次不分甚至顛倒等。

麥莉莉老師在《鄉(xiāng)音鄉(xiāng)情》一課的目標(biāo)定位是：1. 了解廣州的民間藝術(shù)及其特點(diǎn)。2. 知道廣州民間藝術(shù)與廣州人的性格、思想及勞動生活息息相關(guān)。3. 喜愛家鄉(xiāng)的民間藝術(shù)文化，萌發(fā)發(fā)揚(yáng)家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化的意識。

我們可以看出，麥老師的知識目標(biāo)與情感目標(biāo)并不切割，而是融為一體。知道“廣州的民間藝術(shù)”，是為了感受藝術(shù)中所包含的廣州人的性格特點(diǎn)。這樣的目標(biāo)設(shè)定，清楚地把握了教學(xué)的重點(diǎn)，知識的認(rèn)識是為了情感產(chǎn)生而服務(wù)的。把品德課程的性質(zhì)定在“德”。

沈琪琦老師《寶島孩子的心愿》教學(xué)設(shè)計目標(biāo)是：1. 感受臺灣是美麗富饒的寶島，兩岸人民同根同源，激發(fā)學(xué)生愛我寶島的情感。2. 體驗(yàn)兩岸人民骨肉分離的痛苦，感受海峽兩岸人民期盼統(tǒng)一的迫切心情，增進(jìn)和升華愛國主義情感。3. 了解臺灣的歷史，知道臺灣與大陸有血緣、地緣關(guān)系，是我國領(lǐng)土不可分割的一部分，祖國領(lǐng)土不可侵犯，祖國統(tǒng)一是歷史發(fā)展的必然趨勢。

從目標(biāo)的表述來看。了解臺灣的歷史，知道臺灣與大陸有血緣、地緣關(guān)系，是為了感受兩岸人民同根同源，是為了萌發(fā)統(tǒng)一兩岸的心愿，是為了升華愛國情感。

正因?yàn)閮晌焕蠋熣_地把握到教學(xué)目標(biāo)。在教學(xué)過程中，麥老師和沈老師并沒有單純地講授知識，而是在學(xué)生學(xué)習(xí)知識的同時引導(dǎo)學(xué)生產(chǎn)生相關(guān)的情感。

二、 依據(jù)學(xué)情，整合知識

海教杯其中一個課例，我認(rèn)為就是如此。老師想讓孩子更多地了解廣州的嶺南文化。一節(jié)課內(nèi)容講了“逛花街、對聯(lián)、花燈、湯圓及其他甜點(diǎn)、拜年、團(tuán)圓飯、涼茶”等等。雖然老師是想讓孩子更全面地了解嶺南文化，但知識過于面面俱到，一節(jié)課40分鐘來下，孩子反而都“蜻蜓點(diǎn)水”，毫無印象。更不要說對廣州的文化產(chǎn)生興趣和熱情，從而激發(fā)愛廣州、愛故鄉(xiāng)的情感。何況這節(jié)課有些知識散點(diǎn)多，也并沒有很好區(qū)分嶺南文化與中國其他地區(qū)文化的區(qū)別，老師自身認(rèn)識不足，也混淆了孩子的視聽。本來生活在廣州的孩子，他們在生活中感知到廣州特色的文化知識，只要把生活的感知用系統(tǒng)的知識調(diào)動起來，自然而然就能引發(fā)學(xué)生的情感。

同樣是目標(biāo)定位在“要求的熱愛家鄉(xiāng)，能珍視家鄉(xiāng)的文化藝術(shù)，對家鄉(xiāng)有歸屬感和自豪感?！丙溊蠋煹摹多l(xiāng)音鄉(xiāng)情》就充分考慮了學(xué)生的學(xué)情，了解了學(xué)生曾經(jīng)過往的美術(shù)、音樂、語文課程中所建立的知識體系，又關(guān)注到學(xué)生生活中經(jīng)常接觸到藝術(shù)元素，把教學(xué)內(nèi)容定位在了“粵語講古”、“粵曲粵劇”、“嶺南畫派”。整合了廣州民間的藝術(shù)形式，同時在教學(xué)中又融入了學(xué)生生活，使學(xué)生的知識建構(gòu)來源于生活，從而產(chǎn)生熱愛自己的情感。

我們在教偏重知識性的課題時，分析學(xué)生的學(xué)情，考慮學(xué)生已知的知識，了解學(xué)生的生活和情感，不求知識的完整和系統(tǒng)，整合知識，選取切入點(diǎn)，以點(diǎn)帶面地對教材進(jìn)行重組和篩選，才能讓課堂教學(xué)效率達(dá)到最大化。

三、 抓切情點(diǎn)，知情統(tǒng)一

在沈琪琦老師的《寶島孩子的心愿》中，沈老師播放老兵表達(dá)想回家心愿的視頻，讓學(xué)生直觀地感受到臺灣人民早日與祖國統(tǒng)一的心愿，再讓孩子談自己離開父母身邊時的心情，心同感受老兵的心愿。比起用干癟的知識來解釋為什么老兵離家，孩子從內(nèi)心的情感中理解老兵的心情，產(chǎn)生內(nèi)心的共鳴，更符合德育的要求。再比如沈老師為了加深學(xué)生對“兩岸骨肉親情割不斷”的情感，選用了生活中真實(shí)的例子“白血病學(xué)生獲得臺灣同胞捐贈骨髓，重獲新生”。讓學(xué)生真切感受到海峽兩岸人民互相關(guān)心、血濃于水的同胞之情，心靈受到一次又一次的撞擊，把歷史轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)在進(jìn)行時態(tài)，情感也隨之升華。偏重知識性題材的教學(xué)內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)有著千絲萬縷的聯(lián)系，搭建與現(xiàn)實(shí)之間的跳板，就能使學(xué)生的知情結(jié)合。

教師要挖掘身邊的生活資源，調(diào)動學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，找到“知”與“情”的切入點(diǎn)。呂貽莉老師就讓學(xué)生分享自己的親友中就有在深圳工作和生活，在創(chuàng)業(yè)過程中難忘的經(jīng)歷，從而將學(xué)生生活中的故事和這些深圳奮斗者的故事融合在一起，更深刻感受尋夢深圳的人們也同樣具有“吃苦耐勞、踏實(shí)肯干、敢闖敢拼，奮斗不息”的深圳精神。只有在追溯身邊事、身邊物的過程中，學(xué)生才能產(chǎn)生共鳴，豐富自己的道德情感。

《品德與社會》作為一門綜合課程，整合了品德、行為 規(guī)范、歷史、地理等教育元素。單把歷史、地理知識教成枯燥的、乏味的、冷冰冰的知識，會致使知識與情感侵害開來。我們要努力通過準(zhǔn)確定位目標(biāo)、分析學(xué)情，整合知識點(diǎn)、抓住切情點(diǎn)，來幫助孩子通過知識來認(rèn)識生活，達(dá)到知情合一的目的。

參考文獻(xiàn)：

[1]孫彩平.知識·道德·生活——道德教育的知識論基礎(chǔ)[J].教育研究與實(shí)驗(yàn)，2012（03）.

[2]王靜娟.多元比較，入“理”切情——例談小學(xué)《品德與社會》中地理題材的教學(xué)[J].基礎(chǔ)教育研究，2011（09）.

作者簡介：

葉苡秀，廣東省廣州市，廣州市海珠區(qū)江海小學(xué)。