《孝經(jīng)》是中國古代儒家的倫理學著作，集中闡述儒家的倫理思想。這個倫理思想以孝為中心，認為孝是諸德之本：“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，人之行也?！薄叭酥校笥谛??！薄缎⒔?jīng)》不僅是一部關(guān)于教人如何盡孝的經(jīng)典，更是一部立身處世、經(jīng)世致用的寶典。中國自漢代以來“以孝治國”的理念不斷深入人心，歷代帝王還將《孝經(jīng)》視為治國寶典，以人的孝行作為國家舉賢取仕的重要依據(jù)，“舉孝廉”制度存續(xù)多年就是一個例證。本篇擷取《孝經(jīng)》在治國理政上的智慧，感悟其在現(xiàn)代管理中的運用，以資大家借鑒。

管理的“至德要道”

《孝經(jīng)》開篇就寫道：仲尼居，曾子侍。子曰：“先王有至德要道，以順天下，民用和睦，上下無怨。汝知之乎？”曾子避席曰：“參不敏，何足以知之？”

子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。復(fù)坐，吾語汝?！薄吧眢w發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚名于后世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始于事親，中于事君，終于立身?！币馑际牵骸耙惶?，孔子在家里閑居，他的弟子曾參也陪坐在一旁。孔子說：先王有一種崇高至極之德，要約至妙之道，用它來治理天下，可以人民團結(jié)和睦，上司和下屬之間沒有怨恨，這個至德要道的奧妙，你知道嗎？曾子聽了孔子的話，覺得很奧妙，不覺肅然起敬，離開坐位，說：我很魯鈍，不大聰敏，怎么能夠知曉這樣深奧的道理呢？孔子看到曾子很謙恭地作答就說：前邊所講的至德要道，就是孝道。這個孝道，就是德行的根本、教化的出發(fā)點。你先坐下，我慢慢告訴你。細小的頭發(fā)和皮膚，都是父母遺留下來的，既然受之于父母，就應(yīng)當體念父母愛兒女的心，保全自己的身體，不敢稍有毀傷，這就是孝道的開始。 一個人如果在人格上站得住，可以說他‘立身’做好了。如果做事時，他能本乎正道，本乎自己的職責和大義，有始有終，這就是在行道。如果他的名聲能傳誦于當時，揚播于后世，那他父母的聲名，也因兒女而顯耀起來，這便是孝道的完成。 這個孝道，一開始是事奉雙親。到了中年，便要為國家盡忠。到了老年，就要檢查自己的身體和人格道德，沒有缺欠，這便是立身，這才是孝道的完成。”

孔子和曾子的這段精彩問答，全面闡述了孝的意義和孝道的價值。在社會上，孝無論是對家人、對領(lǐng)導(dǎo)，還是對自己都有很高的意義，它是自我修煉的基礎(chǔ)，也就是用來“立身”。它是員工在企業(yè)中生存發(fā)展不可缺少的基礎(chǔ)，任何一個企業(yè)都不可能用一個不盡職、不尊敬上司的人，更不用說提拔了。 管理可以很玄妙，也可以很簡單，孝道的范圍很廣，施行起來其實并不復(fù)雜。

首先，要從愛自己開始：類比一下，企業(yè)的老板就相當于企業(yè)的父母，企業(yè)的財產(chǎn)，都是這個“父母”給的。你的工作、公司的財產(chǎn)都是企業(yè)中的“發(fā)膚”，所以“企業(yè)財產(chǎn)，我的工作，受之于老板，盡心盡力，不敢毀傷?！边@是職業(yè)人素質(zhì)的基礎(chǔ)。

其次，要從孝敬雙親做起：如果對父母都不好，怎么可能在工作上對同事好、對上司好、對公司好呢？所以，孝順父母是優(yōu)秀員工的基礎(chǔ)，也是提拔員工的重要參考，不孝順的不能重用。父母病重時，借口工作繁忙，不回家探望的人，不能重用。如果在日常工作中，對上司不能服從，不能盡到本分，還整天挑上司的毛病，這樣的人也不能得到重用。那些最終把對父母的孝和對上司的孝，作為自己安身立命原則的員工，才是優(yōu)秀的員工，是提拔重用的對象。所以孝的思想在家里、在工作中，都要作為行動的指南。

第三，要愛崗盡責，在崗位上踐行孝道：企業(yè)中的孝，就是企業(yè)中的每個人，在做事層面做到盡職盡責，在做人層面做到對上司尊敬、對下屬愛護、對同事友好。盡到自己崗位的職責是每個員工的本分，也是公司為什么要用你的根本原因。一個連本職工作都做不好的人，在任何企業(yè)都沒有發(fā)展前途。員工對上而言最重要的是服從精神，你有沒有把你的上司看得很重要，對他的指令服從，這是管理的根本，是企業(yè)管理的最基本原則，是上司和下屬關(guān)系的最基本原則，也就是孔子說的“至德要道”的一部分。

要服從，但要力避盲從和順而不從。盲從，就是不假思索、簡單機械地執(zhí)行領(lǐng)導(dǎo)指令，沒有自己獨立的思考；等出了問題，就推卸責任說“那是某某領(lǐng)導(dǎo)說的，不關(guān)我的事”。順而不從，就是指表面上你聽從領(lǐng)導(dǎo)的安排，但私下拖延、應(yīng)付或拒不執(zhí)行。這兩種做法對企業(yè)的管理危害是很大的，盲從會失去下屬存在的價值，也會讓上司的決策出現(xiàn)偏差；順而不從會嚴重降低企業(yè)的執(zhí)行力，敗壞企業(yè)風氣，讓企業(yè)產(chǎn)生“內(nèi)傷”。只有服從是管理的原則，能給企業(yè)帶來最大的效益。所以孔子把它提到了至高無上的位置，成為“至德要道”的一部分。

以孝道培養(yǎng)員工的愛敬之心

子曰：“愛親者，不敢惡于人；敬親者，不敢慢于人。愛敬盡于事親，而德教加于百姓，刑于四海。蓋天子之孝也?！陡π獭吩疲骸蝗擞袘c，兆民賴之?！薄缎⒔?jīng)？天子章第二》意思是：孔子說∶“能夠親愛自己父母的人，就不會厭惡別人的父母，能夠尊敬自己父母的人，也不會怠慢別人的父母。以親愛恭敬的心情盡心盡力地侍奉雙親，而將德行教化施之于黎民百姓，使天下百姓遵從效法，這就是天子的孝道呀！《尚書？甫刑》里說∶‘天子一人有善行，萬方民眾都仰賴他。’”

子曰：“教民親愛，莫善于孝。教民禮順，莫善于悌。移風易俗，莫善于樂。安上治民，莫善于禮。禮者，敬而已矣。故敬其父，則子悅；敬其兄，則弟悅；敬其君，則臣悅；敬一人，而千萬人悅。所敬者寡，而悅者眾，此之謂要道也?！薄缎⒔?jīng)？廣要道章第十二》意思是：孔子說：“教育人民互相親近友愛，沒有比倡導(dǎo)孝道更好的了。教育人民禮貌和順，沒有比友愛兄長更好的了。轉(zhuǎn)移風氣、改變舊的習慣制度，沒有比用音樂教化更好的了。更使君主安心、人民馴服，沒有比用禮教辦事更好的了。所謂的禮，也就是敬愛而已。所以尊敬他人的父親，其兒子就會喜悅；尊敬他人的兄長，其弟弟就愉快；尊敬他人的君主，其臣下就高興。敬愛一個人，卻能使千萬人高興愉快。所尊敬的對象雖然只是少數(shù)，為之喜悅的人卻有千千萬萬，這就是禮敬作為要道的意義之所在啊。”

踐行孝道，就要引導(dǎo)員工從對親人的愛敬情感中移情至同事和他人。孝的本質(zhì)就是一種愛、敬之情和感恩之心，通過對自己父母親人的孝心、孝行培養(yǎng)和升騰自己的愛敬之心，久而久之成為一種自動自發(fā)的行為，必然會提升自己的人格境界，也必然會改善自己的人際關(guān)系；人人愛敬，企業(yè)也會因此而團結(jié)、和諧，從而創(chuàng)造更好的績效。

要引導(dǎo)員工的愛敬之心，企業(yè)最高權(quán)力者就要以身作則、踐行孝道。企業(yè)最高權(quán)力者的一言一行都具有很強的標桿和示范效應(yīng)，廣大員工的眼睛是雪亮的，領(lǐng)導(dǎo)做、下屬學，這就叫上行下效。

以孝道培養(yǎng)員工的職業(yè)忠誠

子曰：“君子之事親孝，故忠可移于君。事兄悌，故順可移于長。居家理，故治可移于官。是以行成于內(nèi)，而名立于后世矣?！薄缎⒔?jīng)？廣揚名章第十四》意思是：孔子說∶“君子侍奉父母親能盡孝，所以能把對父母的孝心移作對國君的忠心；奉事兄長能盡敬，所以能把這種盡敬之心移作對前輩或上司的敬順；在家里能處理好家務(wù)，所以會把理家的道理移于做官治理國家。因此說能夠在家里盡孝悌之道、治理好家政的人，其名聲也就會顯揚于后世了?！?/p>

這就是“移孝為忠”的道理，古代帝王都非常明白這個道理，并且將其用在治國方略上，有道是“忠臣良將必出于孝悌之門”，不僅以孝作為選拔人才的重要依據(jù)，而且還以孝為核心發(fā)展出來“三綱五?！钡膫惱碇贫群臀幕曀?，真是了不起的方略：在法律之先、用道德倫理構(gòu)筑國家治理的第一道防線；以家庭和宗族的管理來輔助國家治理；以“自助式管理”的方式分擔國家的管理壓力，好高妙的一招！這很值得我們現(xiàn)代企業(yè)的管理者效法。