通訊員　周麗娟　記者　丁云

穿越時空的歌聲

通訊員周麗娟記者丁云

燕子喜歡將窩筑在門頭上，在過去的白洋灣地區(qū)，這樣的燕巢基本家家都有。小孩兒拿著棍子去戳燕子窩時，燕子急得嘰嘰喳喳叫個不停，在愛唱山歌、有著悠久山歌文化傳統(tǒng)的白洋灣人耳里，那就是氣得直罵，“不吃你們一粒米，不吃你們一粒硒，借你們高梁孵窩雞”，這么一描述，再聽聽燕子叫，真是越聽越像。

悠悠山歌憶當(dāng)年

山歌是百姓的歌，誕生于人們的生產(chǎn)勞動，在日常生活中豐滿成熟。在白洋灣山歌好手顧鳳珍、陳巧娥眼里，想起過去唱山歌的情景，就回到了昔日的勞動場面。

豎好秧，在田里拔稗，即要挖干凈一顆顆稻周圍的雜草時，人們穿著短褲，跪在濕漉漉的地里，唱唱山歌，紓解疲勞，集中精神。干活干到?jīng)]勁了，喊幾個干活的人里，山歌唱得最好的來一支，旁邊若是有嗓音甜美的女娃、小娘魚，也唱一支再提提精神，解解乏。

白天農(nóng)耕種田，晚上在家要搞副業(yè)，打草包、搓草繩。蘇州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人顧鳳珍說，她六七歲時就跟著家里打草包，一晚上打好多，草包隔天就拿去賣了再買米回家。一枚洋油燈掛在草包架子上，孩子小，就容易犯困，干著干著就打起瞌睡來。于是，顧鳳珍的父親會在此時說，好孩子，別打瞌睡，阿爸講故事給你們聽，唱山歌給你們聽。阿爸的故事和山歌不得了，怎么也講不完，孩子們邊聽邊干活，邊干活邊記山歌，草包打到手指崩裂，貼著橡皮膏繼續(xù)打。

到了夏天，沒有空調(diào)，也沒有電扇，大家就跑到附近的大竹園，家家隨身帶著材料、工具。漫漫長夜，要一直勞動到晚上十點。老人們也到竹園去玩兒，肚子里山歌“貨”多的老人互相就斗起山歌，陳巧娥這樣的小輩也在一邊津津有味地聽著、記著。

白洋灣的老山歌，歷史最早大概可以追溯至宋元時期。如今流傳下來的，大多數(shù)也是清末至民國間的作品。陳巧娥聽過去的老人們講，歌詞都是張良編的，也不知道張良到底是哪一代的人了，只說張良走過哪里，編到哪里，他們就在晚上工作的時候跟老人學(xué)會了這些山歌。

唱山歌的場合，幾乎無處不在，尤其是勞動時；山歌的內(nèi)容也什么都有，比如討便宜的，就是男的對女的唱，“我看見阿姐你眉毛彎彎像條線，你今年吃了娘家飯，開年跟你成雙成對好夫妻。”陳巧娥幽默地說，“就好比現(xiàn)在小伙子對姑娘說‘哈嘍’。”

濃濃鄉(xiāng)音留鄉(xiāng)情

在白洋灣，現(xiàn)在會唱傳統(tǒng)山歌的，大多是老年女性，但在過去，山歌男女都會唱，且互相對著唱?！吧陡耧w來節(jié)節(jié)高，啥格飛來像雙刀，啥格飛來青草里盤（藏），啥格么飛過太湖梢”，另一個唱答，“叫天子飛來節(jié)節(jié)高，燕子飛來像雙刀，野雞飛來青草里盤，野鴨飛過太湖梢”。而且，會唱山歌的男性唱得尤其好，會唱的山歌數(shù)量也多。

對于平時不事民歌、山歌的人來說，白洋灣山歌乍一聽，感覺就是“好聽”，很有地方戲曲的味道。就算平日里都講蘇州話的人，歌詞也一時半會不能完全聽懂，一部分聽得懂，一部分一時腦筋轉(zhuǎn)不過彎來就理解不上，但就是上了癮般一邊使勁琢磨上一句到底什么意思。聽完后面的意思，前面的有些興許能被反推出來。因此山歌光聽內(nèi)容也是很有意思。

白洋灣山歌包含著濃濃的鄉(xiāng)音鄉(xiāng)情。歌詞內(nèi)容豐富，句句分明；表達帶有當(dāng)?shù)氐恼Z言特色，相當(dāng)于白洋灣土話；曲調(diào)輕快、悠揚，幾乎每一個字都有不同的調(diào)，大量轉(zhuǎn)音，很少拖長音。唱山歌的人口齒清楚，歌詞曲調(diào)全憑記憶。心情也是一味神來之筆，心情好時，山歌唱得抑揚輕快，曲調(diào)轉(zhuǎn)得是信馬由韁，心情不佳時轉(zhuǎn)音也會失手。因此，一般人真是很難學(xué)會。

顧鳳珍說，現(xiàn)在，把傳統(tǒng)山歌的歌詞一一寫下來，曲調(diào)也用歌譜記出來，大多數(shù)人實在唱不出老一輩唱白洋灣山歌的那種味道。或許，在那樣的一種物質(zhì)生活和精神生活的年代里，大家伙一起艱苦勞動、互相解悶，才唱出了山歌里的甜美、愉悅。

傳統(tǒng)的歷史、地理原因，這一區(qū)域較為閉塞，周圍村落環(huán)抱，與蘇州城區(qū)形成了天然的屏障，居民出行以船為主，受到外界影響較少。顧鳳珍說她年少時，只曾跟家人到石路戲館去看過一部戲。從白洋灣到虎丘就有七里路，全靠兩條腿走著去。人們沒有什么機會聽其他戲曲。反倒為原生態(tài)的山歌發(fā)展、保存提供了良好的外部條件。

活在口中留在心里

為了傳承和保護白洋灣山歌，金閶新城（白洋灣街道）成立了白洋灣山歌會工作小組，山歌手走遍鄉(xiāng)里坊間尋訪、搜集、整理，匯編成集的260余首山歌。傳承人每年都會進校園、進社區(qū)教唱山歌，通過“娃娃學(xué)山歌”、“山歌文化進校園”、“山歌文化進社區(qū)”等形式，使白洋灣的民間山歌文化得到更加廣泛的推廣與發(fā)展。

連續(xù)不斷的傳承與創(chuàng)新，使白洋灣山歌列入了蘇州市非遺項目名錄，山歌作品也頻頻出現(xiàn)在省、市、區(qū)各級舞臺，屢獲殊榮。金閶新城（白洋灣街道）還建立山歌陳列館、成立山歌研究會、組織山歌表演隊、出版山歌專著、舉辦山歌大賽等，讓山歌文化走進了現(xiàn)代生活，打造出白洋灣山歌的文化品牌。近兩年，白洋灣山歌還唱上了民俗活動“軋神仙”的戲臺，唱進了市、區(qū)慶祝團拜活動的現(xiàn)場，還舉辦了山歌大會和山歌學(xué)術(shù)研討活動，與蘇州科技大學(xué)蘇南民歌研究所合作成立山歌研究基地。

白洋灣街道文化站也注意使白洋灣山歌扎根農(nóng)村、深入孩子心中。十幾位老歌手走入課堂，幾十首白洋灣山歌在孩子們的心中生根發(fā)芽，數(shù)百位學(xué)生獲得了鄉(xiāng)土文化的熏陶教育。

山歌只有活在百姓的口中，反映百姓的生活，才能穿越時空、經(jīng)久不衰、傳唱不息。