范國增 盤浩

摘 要： 在《論語》中，君子是孔子理想的人格，是其畢生的追求。君子精神包括仁愛、循禮、尚義的內(nèi)涵。君子精神與社會主義核心價值觀高度的一致性，對當(dāng)代大學(xué)生社會主義核心價值觀的培育有重要的借鑒作用。

關(guān)鍵詞： 君子 君子精神 價值觀

對于“精神”一詞，有學(xué)者認(rèn)為是最難定義的詞語，對其解說可以說是眾說紛紜。但有一種解釋比較切題，指人的意識、思維活動和一般心理狀態(tài)。君子精神是君子這類人的意識、思維活動和一般心理狀態(tài)?！墩撜Z》對君子精神總結(jié)全面，君子精神的養(yǎng)成對于培育社會主義核心價值觀是有借鑒意義的。

一、《論語》的君子精神

1.仁愛的胸懷是君子精神的核心。

據(jù)統(tǒng)計，“仁”在《論語》中出現(xiàn)過109次。“仁”是孔子儒學(xué)的核心精神，也是其理想人格——君子的核心精神。“仁”是指什么？最通俗的理解是“愛人”。在《論語·顏淵》中，樊遲問仁，子曰：“愛人?！薄叭省笔且环N胸懷，“愛人”中的“人”是一種泛指。一方面，是指具體的人，這些具體的人是有順序的，從愛父母開始，到愛兄弟、愛朋友、愛眾人，是一個不斷擴展的過程，最終形成一種博愛的胸懷。另一方面，是指一種社會關(guān)系。從“仁”字的文字結(jié)構(gòu)上看，得到“二人成仁”的說法，二人之間要相依相偎，缺一不可?！叭省辈皇且粋€人的狀態(tài)，是指人們之間的相互依存。從更高的角度而言，是一種相互依賴的社會關(guān)系?！叭省币缶右陨鐣P(guān)系為基礎(chǔ)，要愛護這種社會關(guān)系。君子精神建立在這種“仁”的情感要求上，對君子提出明確的行為要求，如君子勇于承擔(dān)責(zé)任、君子要重義輕利等。

2.循禮是君子精神的外在形式。

禮的含義一為禮節(jié)、二為治理國家的一套方法。孔子認(rèn)為，君子是有德有位的人。君子應(yīng)當(dāng)用循禮表現(xiàn)自己行為的正確性，循禮就成了君子精神的外在形式?！墩撜Z》的循禮的做法是層層遞進的。首先是作為禮節(jié)，可以用禮進行自我約束。即如“子曰：君子博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫”（《論語·雍也》），君子知道自己在何時何地應(yīng)該如何做。其次，作為治理國家的一套方法，可以用禮選拔人才?！白釉唬合冗M于禮樂，野人也；后進于禮樂，君子也。如用之，則吾從先進”（《論語·先進》）?？梢娨环矫?，君子通過禮約束自己，使自己的行為符合社會的要求，另一方面，通過禮使自己從事的工作能符合民眾的要求，從而使禮成為君子精神的外在形式，一切不符合禮的規(guī)定的都是君子不能做的。即所謂非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。

3.尚義是君子精神的價值追求。

孔子認(rèn)為：“君子義以為質(zhì)?！保ā墩撜Z·衛(wèi)靈公》）孔子將義看作是君子重要的品質(zhì)，是君子精神的價值追求?！傲x”可作宜解，《禮記·中庸》有云：“義者，宜也?！薄墩撜Z》中的“義”包含有如下重要的內(nèi)涵：一是正確的義利觀——重義輕利，以義制利。“君子喻于義，小人喻于利”，可見，君子以“義”作為行為的準(zhǔn)則，小人以“利”作為行為的準(zhǔn)則。但孔子并不是將義與利相對立，君子不是不能得“利”，而是應(yīng)該以義制利。因為他認(rèn)為：“富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道得之，不去也”。二是正確的政治觀——責(zé)任的擔(dān)當(dāng)。主張君子做國家有利的事情，正所謂“務(wù)民之義，敬鬼神而遠(yuǎn)之”，堅持正義，勇于擔(dān)當(dāng)社會責(zé)任和政治責(zé)任。作為統(tǒng)治者的君子要推行仁政和德治。三是豁達(dá)的生死觀。孔子高度肯定了義的價值，甚至將義看作比生命還可貴的東西。《論語·衛(wèi)靈公》孔子曾明確指出：“志士仁人，無求生以害義，有殺身以成仁。”也就是說人不能為了茍活性命而去損害仁義，做不仁不義的事；相反，要為了仁義的事而寧可犧牲自己的生命。

二、君子精神與社會主義核心價值觀的關(guān)系

黨的十八大提出，倡導(dǎo)富強、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善的社會主義核心價值觀。富強、民主、文明、和諧是國家層面的價值目標(biāo)，自由、平等、公正、法治是社會層面的價值取向，愛國、敬業(yè)、誠信、友善是公民個人層面的價值準(zhǔn)則。本文分析君子精神與社會主義核心價值觀的關(guān)系主是指君子精神與核心價值觀的個人層面的價值準(zhǔn)則的關(guān)系。這種關(guān)系是真—善—美層層遞進的關(guān)系。

1.一致的價值追求——真。

求真，是中華傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)，也是君子精神的基礎(chǔ)和價值追求。仁愛胸懷的形成最初就要求發(fā)自內(nèi)心的真。仁愛首先是愛父母，然后是愛兄弟、愛朋友、愛眾人。我們對父母的愛發(fā)自內(nèi)心的真，沒有這種發(fā)自內(nèi)心的真愛，是不可能愛其他人的。君子精神的基礎(chǔ)是一種真正意義上的真。作為君子精神的外在形式的禮，也就是在“真”的基礎(chǔ)上才能符合社會的需要，才能深入人心，自覺地循禮，按照禮的要求使自己的行為符合道德要求。

社會主義核心價值觀中個人層面的價值準(zhǔn)則是愛國、敬業(yè)、誠信、友善，與君子精神的價值追求是一致的，共同指向“真”。愛國是公民發(fā)自內(nèi)心對祖國的真摯感情，敬業(yè)是出于對自己所從事的職業(yè)的真愛，誠信來源于對道德的真實感受，友善來自于對他人的真信任。可見，愛國、敬業(yè)、誠信、友善都是以“真”作為基礎(chǔ)的，以“真”作為其價值追求。正是在這種共同的價值追求中。使君子精神與社會主義核心價值觀有相通之處，君子精神才有可能成為培育社會主義核心價值觀的精神源泉。

2.共同的文化基因——善。

君子精神與社會主義核心價值觀擁有共同的文化基因—善。這種善蘊含在人性中。關(guān)于人性的問題，東西方文化都是爭論不休的。有人性善、人性惡、人性無善惡等理論。但民眾更愿意接受的是人性本善，對人性惡是較難接受的。在這種基礎(chǔ)上，君子的仁愛胸懷是可以塑造的，禮是可以建立和維系和諧社會的，尚義是具有道德價值的。如果如霍布斯所言，自然狀態(tài)是一切人對一切的戰(zhàn)爭，仁愛胸懷是不可理解的，禮是僵化的約束，義是不得已而為之的，整個社會是恐怖的。君子精神的文化基因很明顯是基于人性本善的判斷，繼承了人性善的文化基因。

社會主義核心價值觀的愛國、敬業(yè)、誠信、友善也是基于人性善，兩者擁有共同的文化基因。國家并不是在生硬的契約之下產(chǎn)生的，而是人民為實現(xiàn)共同的利益自然形成了，正如宋代張載所言，人民都是我們的同胞，唯有如此，才能產(chǎn)生仁愛胸懷。有這種善的仁愛胸懷才能自覺做到敬業(yè)誠信，對有可能對人友善。由此可見，君子精神與社會主義核心價值觀擁有善的文化基因。

3.相同的內(nèi)在超越目標(biāo)——美。

在中華傳統(tǒng)文化中眾多流派中均以內(nèi)在的超越為目標(biāo)。儒家的理論要使信仰者內(nèi)在不斷超越，最終成為對國家對社會有用的君子。道家最終形成得道逍遙的真人。佛家最終修成正果成為佛。君子、真人、佛是儒、道、佛的超越目標(biāo)。這三種理想的超越目標(biāo)都是一種“美”，這種“美”是真與善的統(tǒng)一。

社會主義核心價值觀從其提出的目標(biāo)而言，是要將公民，包括年輕大學(xué)生，培養(yǎng)成為符合社會主義建設(shè)需要的公民。這種公民雖然不能稱之為君子、真人、佛。但與君子、真人、佛所追求的目標(biāo)應(yīng)當(dāng)是一致的。就是要使公民不斷地進行內(nèi)在超越，成其有抱負(fù)、求真務(wù)實，能自覺做到愛國、敬業(yè)、誠信、友善的公民。其標(biāo)準(zhǔn)也共同指向真與善相統(tǒng)一的“美”。

追求真、善、美的統(tǒng)一，使君子精神與社會主義核心價值觀有共同的旨趣，君子精神才可以成為培育社會主義核心價值觀的一種思想源泉。

三、借鑒君子精神的養(yǎng)成培育大學(xué)生社會主義核心價值觀

君子精神與社會主義核心價值觀有如此之關(guān)系，因此，可以借鑒君子精神的養(yǎng)成培養(yǎng)大學(xué)生的社會主義核心價值觀。

1.發(fā)揮思政課主陣地的作用，引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)知社會主義核心價值觀。

君子精神的養(yǎng)成，首先強調(diào)有“知”，即形成正確的觀念?！墩撜Z》開篇即言：“學(xué)而時習(xí)之，不亦樂乎。”“學(xué)”貫穿了整部《論語》，是君子精神形成的基礎(chǔ)。社會主義核心價值觀的培育首先應(yīng)該讓大學(xué)生通過“學(xué)”形成正確的“知”。思想政治理論課（簡稱思政課）要成為大學(xué)生形成正確的社會主義核心價值觀的基本途徑。但思政課的教學(xué)容易走向空洞說教，因此，應(yīng)改進大學(xué)思政課的教學(xué)方式方法。在思政課的教學(xué)中加強師生互動，加大學(xué)生參與的比重，以強化教學(xué)的效果。目前，我們采取的“五步教學(xué)法”，是一種有效的嘗試?！拔宀浇虒W(xué)法”即將90分鐘的課堂分為五個環(huán)節(jié)，按順序依次為讀一讀；聽一聽；講一講；議一議；總結(jié)提高。讀一讀環(huán)節(jié)要求學(xué)生帶問題閱讀教材，解決教師提出的問題。聽一聽，要求教師針對學(xué)生的問題進行講授。講一講要求學(xué)生對與理論相關(guān)的某一實際問題進行演講。議一議要求學(xué)生與教師以問題討論的方式進行互動。最后總結(jié)存在的問題。這種教學(xué)方法，從形式上來說是豐富的，包含了聽、說、讀、議等方式，從授課過程來看，加強師生互動，加大學(xué)生參與的比重。在整個教學(xué)中完善管理及獎勵制度，能夠極大地調(diào)動學(xué)生參與學(xué)習(xí)的積極性。在這種氛圍下，學(xué)生從被動的接受說教轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?、積極地接受有效的信息，對形成正確的社會主義核心價值觀起到良好的作用。

2.塑造輿論環(huán)境，培育對社會主義核心價值觀的豐富感情。

君子精神的養(yǎng)成，在有正確的“知”的基礎(chǔ)上，要培養(yǎng)其對“知”的正確而豐富感情。《論語里仁》認(rèn)為：“里仁為美，擇不處仁，焉得知?！庇袑W(xué)者認(rèn)為意思是要選擇仁人為鄰居。這是強調(diào)環(huán)境在培養(yǎng)感情的重要性。君子精神的養(yǎng)成需要良好的環(huán)境，然后形成豐富的感情，社會主義核心價值觀的培育亦然。營造良好的輿論環(huán)境需要社會、網(wǎng)絡(luò)的大環(huán)境，更需要校園、宿舍的小環(huán)境。但在營造環(huán)境的時候容易變?yōu)楹翱谔?、教條式的宣傳。我們可以按“標(biāo)題大、內(nèi)容小”的原則進行營造。如在營造大環(huán)境時，通過微信群、QQ群設(shè)口號式的專區(qū)，但內(nèi)容是安排每天我們?nèi)豪锏南冗M同學(xué)的事跡。再如在校園或宿舍區(qū)域內(nèi)設(shè)置宣傳欄，宣傳欄的標(biāo)題可以是口號式的，但內(nèi)容應(yīng)該是一些學(xué)生身邊先進的人、先進的事跡。讓學(xué)生在這種氛圍下感受到踐行社會主義核心價值觀是如此有意思，形成對社會主義核心價值觀正確而豐富的感情。

3.學(xué)以致用，錘煉自覺踐行社會主義核心價值觀的意志。

君子精神的養(yǎng)成解決了“知”、“情”的問題后，著重意志的培養(yǎng)，形成君子自強不息、開拓進取的意志品質(zhì)，以達(dá)到“發(fā)憤忘食，樂而忘憂”的境界。通過實踐，可以使學(xué)生形成自覺踐行社會主義核心價值觀的意志。在實踐，大學(xué)生認(rèn)識到自己的不足，進行思想斗爭，不斷完善自我。引導(dǎo)學(xué)生進入實踐并不是一兩次簡單地體驗社會生活，而應(yīng)該是與思政課教學(xué)相結(jié)合進行系統(tǒng)的實踐教學(xué)。制定完整的實踐教學(xué)評價標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)生必須對自己的社會實踐過程留有記錄，撰寫調(diào)查報告，指導(dǎo)教師根據(jù)學(xué)生參加社會實踐的廣度與深度評定實踐成績。按照可操作性的原則，靈活機動地利用學(xué)校、社會的資源，開展富有特色的實踐活動，使教學(xué)內(nèi)容豐富多彩。指導(dǎo)教師們要圍繞教材內(nèi)容，精心設(shè)計教學(xué)內(nèi)容，對學(xué)生進行理想信念教育、人生觀教育、愛國主義教育、道德教育、法律教育。引導(dǎo)學(xué)生不斷提高意志品質(zhì)。

4.制度護航，使主動踐行社會主義核心價值觀成為一種習(xí)慣行為。

君子精神的養(yǎng)成最后的落實是“行”，《論語》中“君子欲訥于言而敏于行”、“先行其言而后從之”等語句都表明行的重要?？鬃诱J(rèn)為，“克己復(fù)禮為仁”這里強調(diào)君子精神的制度保障就是周禮?？梢哉J(rèn)為周禮是外部制度。同時孔子強調(diào)內(nèi)省，這可以認(rèn)為是內(nèi)部制度。可見君子精神的養(yǎng)成有內(nèi)部制度與外部制度的保障。社會主義核心價值觀也需要制度進行護航，使主動踐行社會主義核心價值觀成為一種習(xí)慣行為。首先是師資保障制度。一方面要求教師做好表率，自覺履行社會主義核心價值觀，言傳身教，為學(xué)生做榜樣。另一方面要求學(xué)校對教師進行積極、主動的關(guān)愛。教師感受到來自各方之愛，自然將這種愛感染于學(xué)生。其次是學(xué)生自省制度。建立學(xué)生周記制度，要求學(xué)生每周寫一篇周記，只要是反省自己一周來的不足之處，以及如何改進，教師進行認(rèn)識、詳細(xì)的審閱。最后是建立激勵制度。每學(xué)期開展一次以履行社會主義核心價值觀為內(nèi)容的先進個人評選。

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