王楚楚

摘要：天下將興，其積必有源。中華傳統(tǒng)文化根深蒂固、源遠(yuǎn)流長，在其發(fā)展進(jìn)程中形成特有的規(guī)律。應(yīng)當(dāng)積極發(fā)掘和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，構(gòu)建中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的哲學(xué)社會科學(xué)主體話語體系；突破現(xiàn)實(shí)難關(guān)，發(fā)展完善中國特色社會主義現(xiàn)代文化體系，增強(qiáng)“四個自信”；推進(jìn)跨文化交流，增強(qiáng)中華文化國際話語權(quán)和影響力，秉持共商共建共享的全球治理觀同世界各國人民一道營造和平穩(wěn)定繁榮的良化演進(jìn)格局。

關(guān)鍵詞：中國特色；文化體系建構(gòu)； 跨文化交流

歷史是現(xiàn)實(shí)的明鑒。對于任何一個復(fù)雜的有機(jī)體中，由于各種矛盾的競爭與較量，勢必形成發(fā)展的不平衡性。世界歷史的發(fā)展只能是波浪式前進(jìn)和螺旋式上升。只有承認(rèn)落后才能改變落后，只有學(xué)習(xí)先進(jìn)才能趕超先進(jìn)。在日益開放的世界背景下，任何閉關(guān)自守、盲目排外只會更加落后，而落后就要挨打。世界上沒有十全十美的東西，任何事物在其成長過程中不可能總是一帆風(fēng)順。每個國家均自有長處亦有短處，只有在平等自由的常態(tài)性的經(jīng)濟(jì)文化交往交流中才能取長補(bǔ)短，在本國社會系統(tǒng)與國際外部環(huán)境的物質(zhì)、能量、信息的交流中才能不斷獲得生機(jī)與活力。為適應(yīng)世界形勢及世界文化快速發(fā)展的變化規(guī)律，我們必須加強(qiáng)國內(nèi)文化研究并推進(jìn)跨文化交流。

一、深化中華傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和研究，構(gòu)建中國特色主體話語體系

歷史是最好的教科書，也是最好的老師。對于傳統(tǒng)文化我們應(yīng)當(dāng)善于用揚(yáng)棄的方法，取其精華、棄其糟粕，利用現(xiàn)代的科技手段和先進(jìn)理念推進(jìn)傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。

中華傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，有五千多年的文明史。中國古代即同埃及、巴比倫、印度一起，成為世界四大文明古國，而且發(fā)明了造紙術(shù)、印刷術(shù)、火箭、指南針，這“四大發(fā)明”奠定了現(xiàn)代世界航空航天事業(yè)、航海事業(yè)、文化事業(yè)及軍事的基礎(chǔ)。中國漢唐盛世推進(jìn)了絲綢之路及與西方商品的交換，中國元朝大一統(tǒng)時期同時采用西亞文化與中華文化，中國明朝時期鄭和下西洋，將中國文化傳至南洋、印度、非洲沿岸30多個國家，中國的康乾盛世引發(fā)十八世紀(jì)推崇中國文化的中國風(fēng)熱潮。在思想文化方面，中國古代的老子、莊子、孔子、孟子、荀子等先哲們，在兩千年前就提出天人合一、道法自然，就倡導(dǎo)忠、恕、禮、義、信倫理道德觀，形成豐富的儒家思想，就提出天下為家的小康社會和天下為公的世界大同夢想，近代康有為在他的《大同書》中提出了空想社會主義思想，中國民主革命的先行者孫中山先生認(rèn)為共產(chǎn)主義即大同主義，中國共產(chǎn)黨重要創(chuàng)始人和中國革命的偉大領(lǐng)袖毛澤東同志將馬克思主義與中國國情相結(jié)合，提出了比較系統(tǒng)的大同觀和大同發(fā)展模式，為中國邁向社會主義和共產(chǎn)主義指明了基本方向和奮斗目標(biāo)。習(xí)近平中國特色社會主義思想成為共產(chǎn)黨人引領(lǐng)中國人民進(jìn)入新時代的偉大旗幟，在推動理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新、體制機(jī)制創(chuàng)新等各方面工作中正產(chǎn)生并將繼續(xù)產(chǎn)生巨大的正能量。

為有源頭活水來。中國現(xiàn)任國家主席習(xí)近平多次倡導(dǎo)全黨全民加強(qiáng)傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)和研究，要求黨政干部帶頭學(xué)習(xí)。主要學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)和傳統(tǒng)哲學(xué)，學(xué)史、學(xué)詩詞、學(xué)倫理。深知學(xué)習(xí)馬克思主義世界觀和方法論可以提高治國理政的本領(lǐng)，克服“本領(lǐng)恐慌”問題，“學(xué)史可以看成敗、鑒得失、知興替； 學(xué)詩可以情飛揚(yáng)、志高昂、人靈秀； 學(xué)倫理可以知廉恥、懂榮辱、辨是非。”

歷史證明并向我們昭示，中華傳統(tǒng)文化和馬克思主義是中國現(xiàn)代文化之“本”與“源”，是民族凝聚力之“根”和“魂”。我們應(yīng)當(dāng)按照不忘本來、吸收外來、面向未來的原則，發(fā)掘和提煉優(yōu)秀文化思想源，應(yīng)當(dāng)加大信息化建設(shè)和教育現(xiàn)代化建設(shè)的投入，推進(jìn)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型，在傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明的有機(jī)結(jié)合中，創(chuàng)新現(xiàn)代語言語義詞匯，深化中國文化內(nèi)涵建設(shè)，加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系建設(shè)，完善本民族主體文化知識體系和結(jié)構(gòu)，突顯中華文化的中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派。展示強(qiáng)勁的引領(lǐng)力凝聚力。

二、直面當(dāng)代現(xiàn)實(shí)難題，推進(jìn)中國特色社會主義現(xiàn)代文化大發(fā)展大繁榮

事物總是在曲折中前進(jìn)。中華文化也是在真理與謬誤相比較而存在、相斗爭而發(fā)展中不斷由簡單到復(fù)雜、由低級到高級地升華，是在各種內(nèi)外部矛盾交叉碰撞、不斷解決難題中獲得生機(jī)活力。

當(dāng)今中國正處于涉險灘、攻堅期，面臨全面深化改革的若干難題和復(fù)雜矛盾，既有經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡不充分難以滿足人民日益增長的美好生活需要的矛盾，又有改革和治理經(jīng)驗(yàn)不足、在新舊體制轉(zhuǎn)換和摸著石頭過河的探索過程中難免會出現(xiàn)制度漏洞和失誤的問題，既有舊的計劃經(jīng)濟(jì)體制下遺留的問題，又有新的市場經(jīng)濟(jì)體制帶來的負(fù)效應(yīng)，既要從體制內(nèi)和制度上解決根本制約資源優(yōu)化配置和收入分配不公問題，又要從機(jī)制和治理方式上創(chuàng)新現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)體系，打造共建共治共享的社會治理格局，既有西方新自由主義思潮對中國公有制主體地位及政府宏觀調(diào)控的沖擊，面臨如何優(yōu)化中國所有制結(jié)構(gòu)、協(xié)調(diào)好市場調(diào)節(jié)與政府調(diào)控關(guān)系、克服全盤西化陷阱的難題，又有國內(nèi)居民財產(chǎn)收入和工資收入的差距過大，收入結(jié)構(gòu)和分配體制不合理，面臨全面建成小康社會、推進(jìn)共同富裕、克服中等收入陷阱的艱巨任務(wù)。經(jīng)濟(jì)決定政治。由多種所有制結(jié)構(gòu)和分配結(jié)構(gòu)帶來了多元價值觀、多元社會思潮的碰撞，引發(fā)若干社會熱點(diǎn)難點(diǎn)疑點(diǎn)問題，特別是經(jīng)濟(jì)誠信、政府誠信、司法公信、社會誠信等突出的道德問題，以及公共治理、生態(tài)安全等民生保障問題，以致不少人對社會主義理想信念動搖、對改革開放失望、對政治形勢誤判，出現(xiàn)思想混亂、價值標(biāo)準(zhǔn)與價值取向迷茫現(xiàn)象，直接影響改革開放的深入開展和現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程。

為此，從事社會精神文明建設(shè)的文化宣傳工作者和思想教育工作者，應(yīng)當(dāng)配合政府有關(guān)部門做好以下工作：必須具有強(qiáng)烈的問題意識和責(zé)任意識，直面現(xiàn)實(shí)中各種問題和風(fēng)險挑戰(zhàn)，加強(qiáng)形勢政策分析和先進(jìn)理論引導(dǎo)；推進(jìn)傳統(tǒng)媒體與新媒體的融合與創(chuàng)新，用先進(jìn)文化助推網(wǎng)絡(luò)平臺建設(shè)和優(yōu)質(zhì)資源共享，加強(qiáng)推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)思想政治工作和網(wǎng)信監(jiān)管；推進(jìn)學(xué)術(shù)活動百花齊放百家爭鳴，在道德允許的范圍內(nèi)鼓勵各種思想創(chuàng)新交流，增強(qiáng)文化創(chuàng)新活力；推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義的有機(jī)結(jié)合，推進(jìn)馬克思主義中國化、時代化、大眾化，在著力完善中國特色社會主義的核心價值體系、文化教育體系，全面推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化過程中，不斷開拓馬克思主義發(fā)展的新境界，增強(qiáng)對中國特色社會主義的道路自信、理論自信、制度自信和文化自信；加強(qiáng)馬克思主義意識形態(tài)認(rèn)同和話語權(quán)研究，推進(jìn)黨對宣傳思想工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、話語權(quán)、主動權(quán)和管理權(quán)；加強(qiáng)社會主義核心價值觀對文化形態(tài)的引導(dǎo)作用，鞏固社會主義文化陣地，推進(jìn)文化軟實(shí)力建設(shè)；加強(qiáng)公共文化市場體系建設(shè)，堅決取締和打擊一切非法的污染性的文化產(chǎn)品，構(gòu)建清潔、健康、文明、進(jìn)取的生態(tài)性文化產(chǎn)業(yè)鏈。

三、推進(jìn)跨文化交流互鑒，提升中國話語國際引領(lǐng)力感召力

任何文化均具有歷史繼承性。在日益開放的世界一體化趨勢下，我們更要在全面改革的同時促進(jìn)更加對外開放，推進(jìn)世界文化的交流互補(bǔ)、共同提升。

西方文化具有寶貴的思想精華。古希臘創(chuàng)立了雅典文化和哲學(xué)，奠定了現(xiàn)代哲學(xué)的根基；近代意大利文藝復(fù)興運(yùn)動，倡導(dǎo)人文主義，突破歐洲中世紀(jì)宗教神學(xué)的禁錮；十六世紀(jì)以來的空想社會主義奠定了科學(xué)社會主義理論基礎(chǔ)，開創(chuàng)了社會主義運(yùn)動五百年歷史的里程碑；十八世紀(jì)法國啟蒙運(yùn)動，倡導(dǎo)自由、平等、民主的價值觀，注重理性思維，進(jìn)一步推進(jìn)了思想解放；當(dāng)代西方科學(xué)技術(shù)和西方馬克思主義精要，以及發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)經(jīng)驗(yàn)與現(xiàn)代管理方式，是我們掌握現(xiàn)代思維方式、提高科學(xué)思維能力的重要渠道。

積極“走出去”與“請進(jìn)來”，推進(jìn)世界文化交流互鑒。我國政府高度重視跨文化交流。自2004年起，我國在借鑒英國、法國、德國等國推廣本民族語言經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，探索在海外設(shè)立以教授漢語和傳播中國文化為宗旨的非營利性教育機(jī)構(gòu)孔子學(xué)院。據(jù)統(tǒng)計，截止2018年10月，我國已在154個國家和地區(qū)建立了548所孔子學(xué)院和1193個中小學(xué)孔子課堂，學(xué)員總數(shù)達(dá)187萬人。 我國已向國外出版和發(fā)行了大量的國產(chǎn)書籍，推進(jìn)中國傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化的傳播，成立多所國際文化研究機(jī)構(gòu)，積極開展國際文化交流；同時，也歡迎國外人士到中國投資辦學(xué)，經(jīng)常邀請國外專家學(xué)者參加國內(nèi)舉辦的學(xué)術(shù)研討會。我國各大高校及政府部門均出臺有關(guān)政策鼓勵學(xué)生走出國門，進(jìn)行出國留學(xué)和訪問活動，培養(yǎng)跨國型的開放性的人才；同時，積極鼓勵國外學(xué)生到中國留學(xué)，為世界培養(yǎng)“中國通”的人才作貢獻(xiàn)；制定了若干優(yōu)惠政策，吸引國外優(yōu)秀人才以及國外的留學(xué)生回國，有力推進(jìn)了中國人才隊(duì)伍建設(shè)，為由人力資源大國向人才資源強(qiáng)國轉(zhuǎn)型邁出了堅實(shí)的步伐。

一花獨(dú)放不是春，萬紫千紅春滿園。中國有著明顯的傳統(tǒng)文化優(yōu)勢，有共產(chǎn)黨長期領(lǐng)導(dǎo)人民打江山保江山、改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的豐富經(jīng)驗(yàn)，有世界上人口最多、巨大消費(fèi)量的市場，有最豐富的制造業(yè)產(chǎn)品供應(yīng)，有不畏強(qiáng)權(quán)、智勇雙全的毛澤東思想，有比較成熟的中國特色社會主義理論體系，特別是在新時代形成一系列治國理政的新思想新理念新戰(zhàn)略，從而把中國引入改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的新境界，中國改革開放以來取得的舉世矚目的成就，不僅使中國更強(qiáng)大、人民更收益，同時也對世界發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)，顯示了中國經(jīng)驗(yàn)、中國智慧、中華文化的巨大魅力，我們更有資格推進(jìn)中華文化的國際傳播。我們應(yīng)當(dāng)加大現(xiàn)代中外文化交流的平臺建設(shè)和研究基金的投入，更有底氣底色地進(jìn)一步推進(jìn)跨文化交流與攻關(guān)合作，擴(kuò)大中國話語權(quán)的國際影響力感召力引領(lǐng)力，在發(fā)掘中外傳統(tǒng)文化融通、推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)及各種外交活動和政治舞臺上，講好中國故事，傳播中國好聲音，謀求最大公約數(shù)，推進(jìn)同舟共濟(jì)、榮辱與共、合作共贏的人類命運(yùn)體建設(shè)。

使命呼喚擔(dān)當(dāng)、使命引領(lǐng)未來。在當(dāng)今世界霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治、恐怖主義、民粹主義、資本貪婪等不斷攪局，引發(fā)更加動蕩不安的嚴(yán)峻形勢下，世界人民把目光投向了中國，把希望寄托在中國的經(jīng)濟(jì)引擎、中國的治世良方、中國夢的延伸。中國作為負(fù)責(zé)任的大國、作為世界上人口最多的國家、作為第三世界發(fā)展最強(qiáng)的國家，有使命、也有能力利用我們在國際舞臺上的政治優(yōu)勢、經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢以及文化優(yōu)勢，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，共同維護(hù)正義、和平、發(fā)展與穩(wěn)定，在懲惡揚(yáng)善、交流互補(bǔ)、合作共贏中突破“山重水復(fù)疑無路”的窘境，走向“柳暗花明又一村”的新天地。

參考文獻(xiàn)：

[1]熊澄宇.世界文化產(chǎn)業(yè)研究[M].清華大學(xué)出版社，2012，3

[2]]季中揚(yáng).當(dāng)代文化認(rèn)同的思維誤區(qū)[J].學(xué)術(shù)論壇2008（8）

[3]張西平.在世界范圍展開中國文化研究[N].人民日報2015-09-02

[4]王沛、胡發(fā)穩(wěn).民族文化認(rèn)同：內(nèi)涵與結(jié)構(gòu)[J].上海師范大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版）2011（1）