沈聯(lián)濤

新年是展望未來的好時機(jī)。2017年市場波動不大，整體繁榮向好。不同于美國爆發(fā)次貸危機(jī)的2007年，在經(jīng)歷增長緩慢、生產(chǎn)力低下的十年之后，發(fā)達(dá)國家在過去的一年經(jīng)濟(jì)普遍有所恢復(fù)，新興市場也重振出口勢頭。

2017年也是反思的一年。美國總統(tǒng)特朗普上任第一年，動搖了美國現(xiàn)行體制對吸收變化的能力的信心，不管是變好還是變糟糕。特朗普的美國優(yōu)先政策挑戰(zhàn)了很多既有思想，如媒體自由、自由貿(mào)易、法治和對待移民的開放態(tài)度。甚至連美國的盟國也在揣測外交政策的動向，因為美國對中東、俄羅斯以及東亞的政策似乎都出現(xiàn)了戲劇性的波動。但在這些雜音之下有更普遍的趨勢表明，當(dāng)今世界無論是大國權(quán)力制衡還是思維方式和行為都已經(jīng)發(fā)生迅速轉(zhuǎn)變。可以肯定的是，歷史不會走直線。但我們可以從規(guī)律中發(fā)現(xiàn)眼下正在發(fā)生的重大范式轉(zhuǎn)移并加以理解。

“范式”一詞由科學(xué)史及物理學(xué)家托馬斯·庫恩最早提出，指的是某科學(xué)學(xué)科的基本理念和探索性實踐，其中包含了固有的假定、信念以及對事實的解讀。宗教、哲學(xué)、政治或社會科學(xué)中常常有不同的范式。例如，經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域存在兩大主要范式：強(qiáng)調(diào)國家干預(yù)的凱恩斯主義和倡導(dǎo)自由市場自我糾正能力、呼吁國家干預(yù)最小化的新古典主義范式。

庫恩的主要貢獻(xiàn)在于提出了“范式轉(zhuǎn)移”的概念，即被接納或占據(jù)主導(dǎo)的范式逐漸讓位給新的思維方式。

美國國家情報委員會的《全球趨勢2030》指出，到2030年全球“將不會再有任何霸權(quán)性力量”，因為“權(quán)力將轉(zhuǎn)移至一個多極世界中的各種網(wǎng)絡(luò)和聯(lián)盟”。這意味著主流的傳統(tǒng)政治經(jīng)濟(jì)思維在發(fā)生轉(zhuǎn)移，并受到來自多方面的挑戰(zhàn)。

我們的思維決定了日常的決定。當(dāng)媒體塑造我們接收信息的方式，就有發(fā)生“智識俘獲”（Intellectual capture）的危險。

主流經(jīng)濟(jì)學(xué)既定范式已經(jīng)危機(jī)纏身，它沒能預(yù)見2007年-2009年發(fā)達(dá)國家的全球性經(jīng)濟(jì)衰退，也無法提供很好的解決之策和政策出路。過去十年另外一些大國紛紛崛起或重振，如中國、印度、俄羅斯和伊斯蘭國家。隨之涌現(xiàn)的其他范式帶來了“范式戰(zhàn)爭”。

但是到目前為止，雖然多數(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)家同意舊模式不再適用，但并沒有就新范式達(dá)成共識。多數(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為過去的理論不夠完整，充滿缺陷或不切實際，并且有很多競爭性的其他思想，但并沒有出現(xiàn)更優(yōu)越的、更具分析和預(yù)測性的理論。和宗教爭論一樣，圍繞根本性問題、理念和選擇存在激烈爭論，且兩極分化、令人困惑的論辯中并沒有出現(xiàn)明顯的贏家。

諾貝爾獎得主約瑟夫·斯蒂格利茨在《全球搜尋，本地再造》（1999年）一文中直擊既有范式的核心失誤。目前的范式籠統(tǒng)稱為“華盛頓共識”，是倡導(dǎo)自由市場的意識形態(tài)，包括資本自由流動、民主和法治，以及被認(rèn)為適用于所有經(jīng)濟(jì)體的最佳實踐。華盛頓共識還被奉為標(biāo)準(zhǔn)，在發(fā)展中國家推行，而沒有充分理解這一標(biāo)準(zhǔn)是否適應(yīng)本地經(jīng)濟(jì)、政治和社會環(huán)境。

斯蒂格利茨強(qiáng)調(diào)，雖然互聯(lián)網(wǎng)促成了顯性或一般性知識的廣泛傳播，發(fā)展中國家需要理解這些知識才能加以靈活應(yīng)用，使其適應(yīng)隱性的、本地化情況。哲學(xué)家波蘭尼（1891-1976）將這些隱性（個人或本地）的知識或技能與可以轉(zhuǎn)移的顯性知識或技術(shù)性知識加以區(qū)分。也就是說，華盛頓共識“一刀切”的政策建議并不適用于所有社會。每個社會都必須從自身經(jīng)驗中學(xué)習(xí)，尋找并實踐外來知識與技術(shù)，找到與本地條件的最佳契合點。

面臨未知，每個人、機(jī)構(gòu)、社會或政府都必須學(xué)習(xí)如何利用現(xiàn)有專長、理論、經(jīng)驗和知識來適應(yīng)變化的環(huán)境。我們知道在實踐中，任何社會和經(jīng)濟(jì)體都是復(fù)雜的適應(yīng)性體系，隨著不同的壓力、事件和力量而發(fā)展演變，而不是新古典主義經(jīng)濟(jì)學(xué)理論所勾勒的機(jī)械靜態(tài)模式。

簡言之，主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要數(shù)學(xué)和方法論工具傳承了笛卡爾和牛頓的思維方式，而數(shù)學(xué)、物理學(xué)和生物學(xué)等學(xué)科早已轉(zhuǎn)向愛因斯坦相對論和量子力學(xué)，擁抱相對性和不確定性。

量子理論提出，混沌往往是向新秩序變化的標(biāo)志。新的一年，我們只能耐心等待一個激動人心甚至危機(jī)四伏的新時代的到來。在范式大戰(zhàn)的時代，尋求普遍共識和相互尊重比以往任何時候都更為重要。

（翻譯：許楊晶晶，審譯：康娟，編輯：王東）