許 晴

（南京藝術學院 舞蹈學院，江蘇 南京210000）

一、膠州秧歌概述

膠州秧歌大多流傳于山東省膠州半島一帶，起初是由市井民間藝人的自娛性活動開始。以前的膠州秧歌因為是民間舞蹈，所以大多數(shù)情況下都是自娛性或者是娛人性質的舞蹈呈現(xiàn)體系，在膠州秧歌被文化部列入山東省非物質文化遺產行列的同時，也成為了專業(yè)藝術院校的民間舞課堂教材被要求必須掌握，所以山東膠州地區(qū)傳統(tǒng)型的地秧歌便正式列入高等藝術院校的教學大綱，形成了所謂的“學院派”膠州秧歌，再經過藝術家們和民間老藝人們的提取，篩選出了翠花、扇女、小嫚三個有特點的女性人物角色，經過了人為的整理和提煉，一定程度上的吸收和借鑒，成為了以“擰、碾、抻、韌”為動作特點和風格特征，以“堅韌、挺拔、舒展、柔美、利落”為審美特征的民間舞類別。

二、膠州秧歌中“女性人物”的傳統(tǒng)外在形象

（一）情竇初開的少女—— 嫚小

“小嫚”在膠州秧歌中的角色是個活潑俏麗的鄉(xiāng)間小姑娘形象，通常為頭戴粉紅色、綠色頭花，腦后垂黑長辮，左手持紅色方巾，右手握彩扇，服飾一般以紅色、黃色兩色為主色調。身穿大紅色上衣，下身著紅褲子紅鞋，并配有黃色穗頭，“小嫚”這個女性人物形象吸收采納了戲曲的扮相，在一定程度上基本上屬于閨門旦的角色。

（二）爽快潑辣的中年婦女——翠花

“翠花”在傳統(tǒng)的膠州秧歌中又被稱作“大老婆”，是個性格潑辣的中年婦女形象，屬于花旦類角色。翠花的服飾上身穿偏深的藍色上衣，下身著靛藍色開口直筒褲，腳穿天青色“婆婆鞋”，全身上下以藍色為主要色彩，翠花手持的道具為綠色折扇以及綠色方綢巾。

（三）溫柔淑靜的農村小媳婦——扇女

“扇女”在當?shù)赜直环Q為“二老婆”，是一個農村小媳婦形象。這個人物角色與小嫚相比，扇女在舞蹈中常以扇子的花哨技巧、彩巾顏色豐富而得此名。扇女的傳統(tǒng)服飾色彩上以粉紅色和綠色為主，頭飾與翠花基本相通，只有頭上戴的花球和綢子的顏色為粉紅色、綠色兩種顏色。外觀上主要的特點是身著粉紅色上衣，綠色兜兜套在上衣之外，褲子穿綠色散口便褲，道具為粉紅色折扇，赤色方巾。

三、膠州秧歌中“女性人物形象”的動作風格特點

“小嫚”這個形象是中國傳統(tǒng)秧歌中所普遍存在的女性角色，扮演這個角色的大多是小姑娘，由此在表演風格上常常是以天真活潑、俏麗輕盈的動作姿態(tài)出現(xiàn)，在表演時行為舒展，天真可愛。因為在某種程度上小嫚屬于是未出閣的少女，情竇初開，不經世事再加上從小受到中國傳統(tǒng)文化影響，所以小嫚這個女性人物的動作特點是既歡快又扭捏，呈現(xiàn)出的是清純秀氣、細膩淳樸之美。

“翠花”這個女性人物形象運用了戲曲中的形象特征和扮相，翠花擔任的通常是青衣和老旦的角色，“翠花”的動作幅度大，行為夸張，給人營造了一種大大咧咧，爽快潑辣的性格特點，既彰顯了威風，但卻又不失這個人物形象該有的純良質樸、不畏困苦的文化精神風貌?！按浠ā边@個角色在舞蹈動勢上經常是身體忽高忽低，一驚一乍，大臂小臂擺動幅度較大，低頭抬頭幅度大且速度快，動作舒展灑脫、性格潑辣放得開。

“扇女”在舞蹈動作和表演風格上時開時合，在當時的背景環(huán)境下是個符合時代傳統(tǒng)的女性人物形象，“扇女”的形象在呈現(xiàn)上比小嫚要更加成熟，富有韻味，當?shù)匕傩帐怯谩芭嘌睂δz州地秧歌的形象來進行闡釋與說明。在“扇女”這個女性人物形象中，膠州秧歌的表現(xiàn)形式與舞蹈的運動軌跡和方向是完全與人物吻合的，“抬重、落輕、走飄”的風格特點與舞蹈韻味也深藏其中?！吧扰彼哑龀鰜淼娜宋飩€性決定了其動作走向和情感的延續(xù)要走最遠的路線，劃最大的圓，動作抻到極致再收回，同時還要配合呼吸和情緒。在延伸的同時道具扇子手巾也就成為了為動作和情緒錦上添花的輔助性道具也可以說是再現(xiàn)性的道具，這所有的一切加在一起構成的舞蹈動作是及其富有美感的，“三道彎”的舞蹈風格體現(xiàn)的十分恰當，搭配上一直貫穿始終的律動和技巧性極強的扇技，自然而然的表現(xiàn)出山東省膠州半島地區(qū)女性溫婉大氣的一面。

四、膠州秧歌中“不同女性人物形象”在舞臺作品中的顯現(xiàn)

舞蹈《扇妞》既展現(xiàn)了小嫚的性格特點也表現(xiàn)了扇女不失童趣的表現(xiàn)方式，這部作品正如它的名稱一樣透出一股女孩子所特有的清純不失童真的氣息，演員那副俏麗摸樣異常精妙美麗?？蓯鄱喝ぶ翗O的是，扇妞這個形象在嬉戲打鬧撲蝴蝶的時候，還不忘要打趣模仿“小嫚”的腳下動作，任性淘氣、憨態(tài)可掬和詼諧逗趣等等一系列舞蹈動作中將舞蹈烘托到了高潮。此時的扇妞，情緒被推到了高點，理所當然的被情緒所帶動在扇技的發(fā)揮上更為忘我，這不論是在動作上還是道具的使用上無一不透出“傳神入神”的意蘊。這部作品不僅是對膠州秧歌課堂中動作素材的藝術化升華，同時還注重保留原生態(tài)膠州秧歌濃郁的動律特征和“小嫚”這個女性角色的性格特點，在既迎合了觀眾審美需要的同時，又使其自身民族文化的創(chuàng)新和繼承得到了較好地弘揚和發(fā)展。它成功的為中國民間舞作品的發(fā)展起到了開拓性的作用，因而《扇妞》這部作品成為了在繼承中求發(fā)展的典范之作。

《一片綠葉》所刻畫出的女子形象與膠州秧歌中“扇女”的性格特征基本吻合。在此作品的在編排上，完全體現(xiàn)了“創(chuàng)新”的“新意”之所在，這部作品與之前講述的作品《扇妞》相比較，可謂是處處體現(xiàn)出大膽的創(chuàng)新。

其創(chuàng)新之一是音樂方面，這部作品完全摒棄了傳統(tǒng)民間膠州秧歌音樂的節(jié)奏以及情境環(huán)境的限制，而是選用了一曲《夜鶯》來作為作品的音樂，中國傳統(tǒng)文化韻味的聲音和西方樂器西洋蕭悠遠的音色，兩種完全不相干的音樂合二為一，非但對膠州秧歌的律動性沒有影響，相反它更能烘托出舞蹈想要表達的意境，想要訴說的話，講述得情；

其二，《一片綠葉》這一作品是對于傳統(tǒng)膠州秧歌的全新演繹，是由于時代審美由俗至雅的轉變所需的結果，也是順應時代發(fā)展提高觀眾審美等級所需的結果。這部作品的價值在于豐富編導的創(chuàng)作空間和思維廣度的同時，達到了讓膠州秧歌在繼承和創(chuàng)新的方面達到了雅俗共賞的效果。

而對于“翠花”這個女性人物形象所具體吻合的劇目由于筆者能力有限，并沒有查找翻閱到較多的舞蹈作品與視頻資料。針對于膠州秧歌女性人物形象“翠花”角色的繼承與創(chuàng)新問題，筆者認為首先民間藝人的經驗傳授是十分重要的，其次，當下應對“翠花”的女性人物角色進行豐富和填充，多編創(chuàng)一些符合翠花這個女性人物形象的劇目作品，使得這個女性人物形象的神態(tài)、韻律得以繼承發(fā)展下去。原生態(tài)膠州秧歌與其藝術化的發(fā)展應是既對立又統(tǒng)一的整體，并非只有原始的，未經發(fā)展或變異的膠州秧歌才具有恒久的藝術生命力，經過不同的編導對于膠州秧歌、社會時代的不同理解、感知，所編創(chuàng)出的不同的作品，也具有其特殊的藝術價值，這同樣也是原始的膠州秧歌本身所無法取代的。