孫思萌

（東北大學(xué)，遼寧 沈陽110819）

一、前言

英國當(dāng)代小說家拜厄特(A.S. Byatt)是近些年來英美文壇的熱點(diǎn)人物?！墩加小房沙蔀槠渥罡淮硪饬x的作品。小說以其充盈的內(nèi)容，精妙的結(jié)構(gòu)，構(gòu)建了一個(gè)多層次、多視角的立體有聲文本。本文將在這些研究的基礎(chǔ)上，利用伽達(dá)默爾詮釋學(xué)的觀點(diǎn)中的作品的存在方式、視域問題和理解的開放性與有限性幾個(gè)方面對(duì)《占有》中所反映的文學(xué)作品本質(zhì)問題進(jìn)行探討。

二、意義的探尋與文本的生命

詮釋學(xué)是一門關(guān)于理解與解釋的學(xué)科，它主要關(guān)注的就是探求藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)中的真理性。如果從整體上把握《占有》這部小說，它講的就是兩個(gè)現(xiàn)代學(xué)者探求文本意義的一次旅程，是他們的一次理解事件，也就是使文本的生命不斷得以體現(xiàn)的過程。除了兩位維多利亞時(shí)期詩人艾什與拉莫特的詩歌作品，還展現(xiàn)了兩位學(xué)者所搜集的大量的歷史資料。這些作品以及文獻(xiàn)由于時(shí)空的變遷已經(jīng)脫離了那個(gè)時(shí)代作者的掌控，它們本身并不能像自然科學(xué)的研究對(duì)象那樣等待著后人去做科學(xué)分析和證實(shí)，而是不斷地被理解、被賦予生命。這些文本不可能自動(dòng)地走向理解者，而是理解者走向它們并與其進(jìn)行對(duì)話，使之生命得以體現(xiàn)。拜厄特在文中安排了這些文本同時(shí)出現(xiàn)，現(xiàn)代學(xué)者通過這些線索去重新理解它們，無論是詩歌還是信件、日記，它們的存在不是簡(jiǎn)單地反映已經(jīng)存在的東西，如作者的創(chuàng)作、感情，還通過自身展現(xiàn)了一個(gè)超越維多利亞那個(gè)時(shí)期實(shí)在世界而更加豐富的意義世界。

三、視域問題

這部小說中同時(shí)還反映了詮釋學(xué)中一個(gè)很重要的概念，也是理解過程中的一個(gè)重要問題，即視域問題?！耙曈蛉诤喜粌H是歷時(shí)性的，同時(shí)也是共時(shí)性的，在視域融合的過程中，歷史和現(xiàn)在、客體和主體、自我和他者構(gòu)成了一個(gè)無限的統(tǒng)一整體”(伽達(dá)默爾, 2010： 9)。小說營(yíng)造了一個(gè)巨大的時(shí)空體，多層的敘事結(jié)構(gòu)以歷史順序鋪展開來，第一層次描寫20 世紀(jì)西方學(xué)術(shù)圈學(xué)者的學(xué)術(shù)探究活動(dòng)；第二層次講述有這些學(xué)者發(fā)現(xiàn)的發(fā)生在維多利亞時(shí)期的兩個(gè)詩人的愛情；第三層次就是敘述著兩位詩人傳做的神秘史詩和民間傳說。不同的時(shí)空被置于不同的體裁中和不同的價(jià)值層面上同時(shí)上演。作者力圖將多時(shí)空的文本并置，似乎在強(qiáng)調(diào)盡管理解者有一定的時(shí)間距離，不過正是這種時(shí)間距離使我們可以站在一定的歷史視域進(jìn)行理解，使理解事件得以進(jìn)行的先決條件，這個(gè)視域不是孤立的，是在時(shí)間中進(jìn)行交流的場(chǎng)所。文本或是作品的意義就是在各種不斷地理解中形成的。因此小說中反映出詮釋學(xué)理解的視域觀點(diǎn)，對(duì)作品、文本的理解就是不斷地歷時(shí)與共時(shí)，主體與客體，自我與他者視域融合的過程。

四、理解的有限性與開放性

然而由于理解具有的時(shí)間性的特征而顯示出了有限性與開放性，理解的人必定處于歷史階段中有限的一點(diǎn)，因此就會(huì)造成理解的有限性。在小說中，當(dāng)莫德和羅蘭發(fā)現(xiàn)了大量的艾什與拉莫特的往來書信，表明了兩人之間可能發(fā)生過一段愛情故事，但是信中的內(nèi)容并不是一一對(duì)應(yīng)的，這其中的空缺便無從知曉。這也是作者有意的安排，由于部分信件的缺失就無法還原一個(gè)足夠完整的歷史。介于羅蘭與莫德兩個(gè)理解者的有限性歷史性，他們是無法獲得唯一正確的文本意義的，因?yàn)樗麄儫o法跨越自身所在而還原詩人和文本的意義。然而，我們讀者都是通過作者的全能敘事為填補(bǔ)文本空白而虛構(gòu)知曉了真相，又顯示了理解過程中的創(chuàng)造性。這些舊的文本在歷史進(jìn)程中形成了一種開放性的運(yùn)動(dòng)，它又被賦予了一層新的含義，而且也為理解提供了創(chuàng)造性的詮釋空間。每一個(gè)閱讀者、每一個(gè)時(shí)代的讀者對(duì)于意義的領(lǐng)會(huì)和把握都是這樣一種理解的張力結(jié)構(gòu)的表現(xiàn)。

五、結(jié)語

《占有》小說之所以被譽(yù)為后現(xiàn)代小說經(jīng)典之作，正是因?yàn)樽髡吒叱伛{馭多重文本，回溯歷史、思索歷史而又并置歷史。整部小說正是印證了詮釋學(xué)觀點(diǎn)中關(guān)于文學(xué)作品理解的觀點(diǎn)。作者用后現(xiàn)代的手法，對(duì)歷史、文本的關(guān)注正呼應(yīng)了詮釋學(xué)中關(guān)于藝術(shù)作品的觀點(diǎn)。作者不再是作品終極意義的所有者，盡管它詞語作品以生命。但是作品一經(jīng)產(chǎn)生，它被理解的開放性運(yùn)動(dòng)就已經(jīng)開始了。而理解者正是通過加入了這一歷史進(jìn)程中而喚醒了它的生命，同時(shí)也豐富了自身的經(jīng)驗(yàn)和內(nèi)涵。