□王英妮 朱玲玲 趙欣欣

對網(wǎng)絡(luò)脫口秀節(jié)目《暴走大事件》中公共議題的話語分析

□王英妮 朱玲玲 趙欣欣

本文選取吐槽文化的典型案例網(wǎng)絡(luò)脫口秀節(jié)目《暴走大事件》，從話語分析的角度對其關(guān)于公共議題的內(nèi)容文本進(jìn)行分析，挖掘節(jié)目受歡迎的原因，探究節(jié)目中公共議題的話語表現(xiàn)形式及特征，并對其進(jìn)行總結(jié)和批判。

《暴走大事件》；吐槽文化；公共議題；話語

一、《暴走大事件》與吐槽文化

《暴走大事件》（以下簡稱為《暴走》）由暴走漫畫出品，是一檔集新聞、綜藝、文學(xué)、心理、科技等于一體的全方位網(wǎng)絡(luò)脫口秀節(jié)目。主持人王尼瑪頭頂表情夸張的暴漫頭套，以“我們胸懷天下，一腔雞血憤遍世間不公！我們販賣夢想，制造快樂！”為宗旨，用輕松幽默的語言播報(bào)生活中令人啼笑皆非的新聞事件，引起網(wǎng)友們熱烈追捧。有人稱該節(jié)目為“當(dāng)代的濟(jì)公”。

筆者對有關(guān)吐槽文化的研究進(jìn)行了文獻(xiàn)檢索。王芳和吳君在《儀式的抵抗：網(wǎng)絡(luò)“吐槽文化”的傳播研究》中運(yùn)用文本分析法，借助伯明翰學(xué)派的青年亞文化理論對吐槽文化進(jìn)行分析，揭示吐槽的流行機(jī)制和社會意義，認(rèn)為吐槽既可以娛樂大眾，又可以表達(dá)民眾心聲，承擔(dān)社會責(zé)任。李悅的《網(wǎng)絡(luò)脫口秀吐槽文化的消遣與批判——以〈暴走大事件〉為例》則是以《暴走》為網(wǎng)絡(luò)脫口秀的代表來分析吐槽文化中的消遣與批判意義?？v觀有關(guān)《暴走》或吐槽文化的相關(guān)研究，大多是從伯明翰學(xué)派的青年亞文化理論對吐槽文化進(jìn)行分析，但從話語角度對《暴走》的內(nèi)容文本進(jìn)行分析的研究幾乎是斷層的，而《暴走》作為吐槽類節(jié)目，是以話語為核心的表現(xiàn)形式。筆者在本文中將運(yùn)用內(nèi)容分析法，從話語分析的角度深層次挖掘其受歡迎的原因，以期進(jìn)行更加深刻的總結(jié)、反思與批判。

二、對《暴走大事件》中公共議題的話語表現(xiàn)形式分析

話語是特定社會語境中人與人之間從事溝通的具體言語行為，是人們說出來或?qū)懗鰜淼恼Z言?！侗┳摺纷鳛榫W(wǎng)絡(luò)脫口秀的代表，其話語的表現(xiàn)形式深受吐槽文化的影響，具體有以下幾方面的特點(diǎn)：

（一）反語的運(yùn)用

反語通常運(yùn)用與本意相反的詞語來表達(dá)此意。王雅丹在《漢語反語研究》中指出，反語具有抱怨、批評、諷刺、幽默等附加的表達(dá)效果?！安糠址穸ǚ凑Z可以實(shí)現(xiàn)間接批評的表達(dá)效果，利用否定反語間接地表達(dá)這種不滿態(tài)度，并且希望自己的話可以讓聽話人產(chǎn)生自責(zé)而進(jìn)一步做出改正?！痹凇侗┳摺分校３Ｓ蟹凑Z的表達(dá)方式出現(xiàn)，例如在關(guān)于食品安全事件的討論中，將我國的食品安全問題比作“中華大補(bǔ)丸”，“等我們身體里面湊齊一整副元素周期表抗體的時(shí)候，理論上，我們就已經(jīng)是百毒不侵啦，對吧，沒準(zhǔn)這個(gè)時(shí)候我們再吃一些正常的干凈的食物，反而會食物中毒了?！薄侗┳摺芬源朔绞?，希望引起人們對于食品安全的重視，在娛樂大眾、博人一笑的同時(shí)，引發(fā)人們思考，促進(jìn)問題的解決。

（二）諧音的使用

諧音指同音或近音，在話語表達(dá)方面具有積極的作用，如幽默生動(dòng)、新奇機(jī)智、凝練簡便等?！侗┳摺丰槍沧h題的話語也運(yùn)用了諧音。

例如，股市有風(fēng)險(xiǎn)，投資需謹(jǐn)慎。日本男人最興奮的一件事情，就是聽到“亞美碟”，而中國股民最興奮的一件事情，就是聽到“丫沒跌”。然而事與愿違，近日股指可謂是跌跌不休。到端午節(jié)前一天，滬深兩市狂瀉至4600點(diǎn)，別人在家里吃粽子，股民們只想去陪屈原吃粽子。父親節(jié)這一天，其他人紛紛回家抱爹，股民們卻在交易所里面看暴跌。

在這段話語中，“丫沒跌”諧音日語“不要的”，音譯“亞美蝶”，生動(dòng)幽默；“跌跌不休”諧音成語“喋喋不休”，凝練風(fēng)趣地調(diào)侃了股市行情的現(xiàn)狀；“抱爹”諧音“暴跌”，形象生動(dòng)地展示出人們在經(jīng)歷股票“暴跌”之后的后果?！侗┳摺愤\(yùn)用諧音，幽默生動(dòng)地描述了社會生活中的熱點(diǎn)現(xiàn)象，表達(dá)了大眾的心聲。

三、對《暴走大事件》中公共議題的話語特征分析

（一）話語的對話性

“話語是一個(gè)兩面性的行為，它在同等程度上由兩面決定，即無論它是誰的，還是它為了誰。它作為一個(gè)話語，正是說話者與聽話者相互關(guān)系的產(chǎn)物。”《暴走》在對新聞事件進(jìn)行再敘事時(shí)，是將王尼瑪個(gè)人的感情付諸其中，就自我單方面、情緒化的認(rèn)識進(jìn)行口語化、生活化、生動(dòng)化的表達(dá)，仿佛是在與屏幕前的受眾進(jìn)行面對面的吐槽交流。例如在談到山東聊城辱母殺人案時(shí)，《暴走》并未就事件具體事實(shí)和細(xì)節(jié)進(jìn)行分析，而是站在單一社會輿論偏向的于歡一方的立場進(jìn)行再敘事，抒發(fā)憤慨之情，符合現(xiàn)實(shí)中不明白事實(shí)細(xì)節(jié)、道聽途說的人們之間的閑聊。節(jié)目抓住話語的對話性，將一種貼近人們?nèi)粘Ｉ睢⒄驹谑鼙娊嵌人伎嫉那榫w化觀點(diǎn)引入節(jié)目中，不會讓受眾產(chǎn)生一種被教育的感覺和沉重的事實(shí)探索感，而是僅停留在情緒表達(dá)層面。

（二）話語的社會性

在《馬克思主義與語言哲學(xué)》一文中，巴赫金分別批評了幾個(gè)語言學(xué)流派，主要原因就在于它們非歷史、非社會地解釋語言現(xiàn)象，最根本的是在非交往中理解語言。而巴赫金強(qiáng)調(diào)的恰恰是語言的社會性，他多次指出“話語的無所不在的社會性”最重要。只有在人們相互影響、共同生活的經(jīng)驗(yàn)范圍內(nèi)，話語才能發(fā)揮真正的作用。在后現(xiàn)代的語境中，傳統(tǒng)媒體語境下的社會話語結(jié)構(gòu)與平衡關(guān)系漸漸被打破，個(gè)性的話語方式通過網(wǎng)絡(luò)自媒體或建立社交賬號的方式構(gòu)建自己的身份，以期不被淹沒在理性的主流社會之中，這是對主流話語權(quán)的合理抵抗。在個(gè)體話語利用網(wǎng)絡(luò)異軍突起的今天，《暴走》正是迎合后現(xiàn)代主義思潮，表達(dá)時(shí)代洪流下草根的聲音，公共議題涉及最多的是個(gè)人食品安全問題的新聞事件，例如“僵尸肉事件”“黃浦江死豬事件”“康師傅地溝油事件”等都是涉及個(gè)人食品安全問題的事件。同時(shí)節(jié)目還尤其關(guān)注公權(quán)力下草根的權(quán)益，在第四季第八期節(jié)目中，對城管假裝摔倒欺詐地?cái)傂∝湹淖龇ㄟM(jìn)行了反諷；在第四季第十二期中，將批判的矛頭對準(zhǔn)“黑心救護(hù)車”，進(jìn)而質(zhì)疑國家救護(hù)車涉及的利益鏈條。

（三）意識形態(tài)的普遍適應(yīng)性

巴赫金認(rèn)為，“一切意識形態(tài)的東西都有意義：它代表、表現(xiàn)、替代著在它之外存在著的某個(gè)東西，也就是說，它是一個(gè)符號。哪里沒有符號，哪里就沒有意識形態(tài)?！薄侗┳摺冯m然話語“無節(jié)操”卻被認(rèn)為“不失內(nèi)涵”，是因?yàn)槠湓捳Z背后所反映的是當(dāng)下人們普遍持有的價(jià)值觀、觀點(diǎn)、思想等方面的意識形態(tài)。例如對黑救護(hù)的憤慨和指責(zé)、對國產(chǎn)動(dòng)畫《汽車人總動(dòng)員》導(dǎo)演卓建榮抄襲的批判、對康師傅地溝油的諷刺等。這些批判諷刺大都基于懲惡揚(yáng)善、替天行道的傳統(tǒng)普世的價(jià)值觀，因而被冠以“當(dāng)代的濟(jì)公”的稱號，弘揚(yáng)了正能量。《暴走》在分析公共議題時(shí)的話語在意識形態(tài)方面的普遍適應(yīng)性使它贏得了受眾價(jià)值觀上的普遍認(rèn)同和喜愛。

四、對《暴走大事件》中公共議題話語的總結(jié)與批判

《暴走》用有價(jià)值傾向性和權(quán)力支配性的說辭，促使受眾形成與其相近的“普遍適應(yīng)性”觀念，從而“建構(gòu)”知識和現(xiàn)實(shí)。其話語體系通過節(jié)目的熱播流行，在社會上廣為傳播，使得這種“話語”通過對受眾的影響，在社會實(shí)踐中的權(quán)力關(guān)系以及社會化過程中的價(jià)值預(yù)設(shè)等方面產(chǎn)生了不可忽視的影響。

一方面，《暴走》是對于主流話語權(quán)的必要抵抗形式，體現(xiàn)了話語權(quán)力表達(dá)形式的多元。在Web2.0時(shí)代，人們成為了龐大互聯(lián)網(wǎng)下的微小一分子，無中心、無寄托、無深度的情感心理遇到了王尼瑪這樣的主持人形象，會產(chǎn)生極大的認(rèn)同感。王尼瑪自黑自嘲，與主流話語權(quán)下的高大全主持人形象完全不同，從心理上使草根話語權(quán)得到了表現(xiàn)。

但另一方面，《暴走》節(jié)目在抵抗權(quán)威和解構(gòu)權(quán)威的時(shí)候，在對權(quán)威作娛樂化處理的過程中，這個(gè)程度的控制很難把握。此外，為娛樂受眾，達(dá)到標(biāo)新立異的效果，節(jié)目過分使用“蠻力”，不惜運(yùn)用各種幽默搞笑的表達(dá)方式，表演痕跡過重，使受眾很難從其夸張搞笑的表演中跳脫出來，而且節(jié)目中也有部分低俗的暗示、過分娛樂化的表達(dá)?！侗┳摺沸枰⒁獍盐粘叨龋鞔_節(jié)目定位，不偏離節(jié)目運(yùn)作的正常軌道，充分發(fā)揮出輿論作為社會公器的社會監(jiān)督作用。

1.王雅丹.漢語反語研究[D].南昌大學(xué),2015.

2.周成蘭.諧音的地位、詞語構(gòu)造及修辭作用[J].經(jīng)濟(jì)與社會發(fā)展,2005(02):154-158.

3.[俄]巴赫金.馬克思主義與語言哲學(xué)[A].巴赫金全集（中譯本第二卷）[C].石家莊:河北教育出版社,1998.

4.王銘玉.語言符號學(xué)[M].北京:高等教育出版社,2005.

蘭州大學(xué)新聞與傳播學(xué)院）