丁 竹

(四川文理學(xué)院 檔案館，四川 達(dá)州 635000)

大學(xué)生入黨積極分子是高校學(xué)生中在思想、學(xué)習(xí)、社會實(shí)踐等方面積極追求進(jìn)步的群體，對入黨積極分子培養(yǎng)教育的關(guān)鍵在于思想入黨。如何看待、評價和選擇利益及利益關(guān)系，特別是物質(zhì)利益和精神利益、個人利益和社會利益、短期利益和長遠(yuǎn)利益是判斷思想上是否入黨的核心要素。從利益的角度分析入黨積極分子的入黨動機(jī)，有利于客觀理性認(rèn)識大學(xué)生入黨積極分子利益思想，有效進(jìn)行社會主義利益觀教育，增強(qiáng)社會責(zé)任，主動將個人利益融于社會整體利益之中，不僅僅局限于物質(zhì)利益、眼前利益，放眼長遠(yuǎn)利益，在精神上不斷追求，在服務(wù)社會中實(shí)現(xiàn)思想入黨、組織入黨的自我價值。

一、社會主義利益觀

利益是與人們息息相關(guān)的現(xiàn)實(shí)存在，是推動人類社會發(fā)展更迭的基本動力。利益觀是需要主體在一定的社會關(guān)系中，通過交往實(shí)踐實(shí)現(xiàn)需要客體的過程中形成的認(rèn)知、實(shí)踐及評價利益及利益關(guān)系的根本態(tài)度和方法。利益具有多樣性，可主要分為物質(zhì)利益和精神利益、個人利益和社會利益、短期利益和長遠(yuǎn)利益。與利益的多樣性相適應(yīng)，利益觀主要是對物質(zhì)利益和精神利益、個人利益和社會利益以及短期利益和長遠(yuǎn)利益關(guān)系的根本態(tài)度和方法。

在馬克思博大精深的多領(lǐng)域著述中，利益理論是建構(gòu)其理論體系的核心內(nèi)容，在其宏大的理論架構(gòu)中，利益是觀察社會歷史的起點(diǎn)?！罢撬麑α帜颈I竊法和摩塞爾河地區(qū)農(nóng)民處境的研究，推動他由純政治轉(zhuǎn)向研究經(jīng)濟(jì)關(guān)系，并從而走向社會主義?！盵1]在1842年10月《關(guān)于林木盜竊法的辯論》中，馬克思第一次直接研究了貧苦勞動群眾的物質(zhì)生活條件，認(rèn)識到物質(zhì)利益在歷史中的重要作用，進(jìn)而創(chuàng)立和形成了唯物觀的整體學(xué)說。馬克思充分認(rèn)識和肯定物質(zhì)利益在人們創(chuàng)造歷史中的基礎(chǔ)保障作用，認(rèn)為只有在有生命個體存在的條件下，才會產(chǎn)生智力、道德和審美等更高層次的精神利益需求。在個人利益與社會利益的關(guān)系上，個人利益和社會利益緊密聯(lián)系、互為實(shí)現(xiàn)的條件。馬克思承認(rèn)個人利益的合理性，“個人總是并且也不可能不是從自己本身出發(fā)的?！盵2]274同時，個人利益也不能離開社會利益，“私人利益本身已經(jīng)是社會所決定的利益，而且只有在社會所創(chuàng)造的條件下并使用社會所提供的手段，才能達(dá)到；也就是說，私人利益是與這些條件和手段的再生產(chǎn)相聯(lián)系的?！盵3]并且，在短期利益和長遠(yuǎn)利益的關(guān)系中，馬克思提出“而無產(chǎn)者，為了保住自己的個性，就應(yīng)當(dāng)消滅他們至今所面臨的生存條件，消滅這個同時也是整個舊社會生存的條件，即消滅勞動”，[2]87消滅異化勞動，消滅人剝削人的資本主義制度，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。

符合社會發(fā)展規(guī)律的利益觀推動著物質(zhì)利益和精神利益、個人利益和社會利益、短期利益和長遠(yuǎn)利益的共同發(fā)展，社會主義利益觀是符合社會發(fā)展規(guī)律的利益觀。馬克思按照對人的依賴、對物的依賴和建立在個人全面發(fā)展基礎(chǔ)上的條件，將社會發(fā)展分為三大形態(tài)，共產(chǎn)主義社會是最高的發(fā)展階段，屆時，“人人也都將同等地、愈益豐富地得到生活資料、享受資料、發(fā)展和表現(xiàn)一切體力和智力所需的資料”。[4]330在社會主義初級階段，生產(chǎn)力發(fā)展還不能完全滿足人們的物質(zhì)和精神需要，社會利益和個人利益還存在一致基礎(chǔ)上的選擇，在“個人利益與社會利益發(fā)生矛盾時，個人利益要自覺服從社會利益”，[5]這是國家和社會出于對社會整體利益的考慮而從國家層面作出的總體的倡導(dǎo)性的要求。在這一總體性要求的導(dǎo)向下，從社會主義初級階段向共產(chǎn)主義社會發(fā)展的不同階段，對不同群體應(yīng)作有區(qū)分的不同要求。在現(xiàn)階段，對于普通群體，認(rèn)同謀取正當(dāng)利益，提倡經(jīng)由互助互利到自覺奉獻(xiàn)；對于共產(chǎn)黨員或入黨積極分子，要在肯定個人基本利益的基礎(chǔ)上，作較普通群體高一些的要求，以符合社會主義核心價值的方式獲取個人利益，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的長遠(yuǎn)利益自覺奉獻(xiàn)。

二、大學(xué)生入黨積極分子利益觀現(xiàn)狀

在對510名大學(xué)生利益觀調(diào)查中，涉及到“您期望加入中國共產(chǎn)黨的主要動機(jī)是什么”的問題，507份有效問卷在所設(shè)置的“對中國共產(chǎn)黨性質(zhì)的了解和對黨章的認(rèn)同、有利于就業(yè)等自身發(fā)展、以此來證明自身的綜合素質(zhì)、不清楚、隨大流、父母要求”等6個選項(xiàng)中分別占比43%、28%、15%、8%、4%和2% 。入黨主要體現(xiàn)的是精神利益，反映大學(xué)生有積極的精神追求。本次調(diào)查反映出大學(xué)生入黨動機(jī)的主流是對黨章的認(rèn)同和對黨的擁護(hù)，但入黨有利就業(yè)以至入黨思想模糊等也反應(yīng)映大學(xué)生入黨積極分子利益思想不清朗的現(xiàn)狀。

(一)精神追求與名利思想的關(guān)系雜糅不清

“人們奮斗所爭取的一切都同他們的利益有關(guān)。”[4]82利益首先是物質(zhì)利益和精神利益的集合。物質(zhì)利益是基礎(chǔ)，精神利益立于物質(zhì)利益之上，是更高層次的利益追求。隨著我國改革開放的發(fā)展，物質(zhì)精神生活不斷擴(kuò)容，物質(zhì)方面的生存危機(jī)逐漸淡出，我國已悄然進(jìn)入后物質(zhì)主義時代，后物質(zhì)主義的主要特征是從重物質(zhì)利益開始轉(zhuǎn)向重精神利益，越年輕的一代后物質(zhì)主義的特征越突出，這就為統(tǒng)籌和引導(dǎo)物質(zhì)和精神利益提供了可能性。大學(xué)生入黨積極分子是普通學(xué)生和學(xué)生黨員之間的群體，相對于大學(xué)生預(yù)備黨員和正式黨員，在大學(xué)生中的比例較高，且大多數(shù)學(xué)習(xí)成績較好、活動能力較強(qiáng)、擔(dān)任學(xué)生干部工作，在大學(xué)生中有一定影響力和美譽(yù)度。他們積極追求進(jìn)步，精神氣質(zhì)向上，但物質(zhì)利益與精神利益的客觀存在以及利益知識的薄弱，使他們在遞交入黨申請書后，思想上對物質(zhì)利益與精神利益及兩者關(guān)系認(rèn)知模糊。入黨積極分子有明確向黨組織靠攏的思想追求，同時，思想上也夾雜著對黨員身份相系的名利期待。

(二)奉獻(xiàn)社會和個人回報簡單交換

社會利益內(nèi)在的承認(rèn)個人利益，個人利益只有在一定社會利益的基礎(chǔ)上才能得以存在和發(fā)展，社會利益和個人利益在本質(zhì)上具有一致性。在社會物質(zhì)和精神財富還不能極大滿足個人需要的現(xiàn)狀下，社會利益和個人利益有時會突破平衡，存在一定程度的比較選擇。大學(xué)生入黨積極分子認(rèn)同社會利益和個人利益的一致性。寧夏高校大學(xué)生志愿服務(wù)狀況專項(xiàng)調(diào)查顯示，91.2%的大學(xué)生在校學(xué)習(xí)期間都有過志愿服務(wù)的經(jīng)歷，其原因是實(shí)現(xiàn)自我價值與社會價值。[6]大學(xué)生志愿服務(wù)在國際國內(nèi)的大型活動和事件中競展大學(xué)生風(fēng)采，以社會擔(dān)當(dāng)、互助互愛、無私奉獻(xiàn)改變著人們對新生代大學(xué)生負(fù)面印象的看法。大學(xué)生入黨積極分子在社會服務(wù)和實(shí)踐、學(xué)校重大活動中起到了推動示范作用，思想和行動顯示出較強(qiáng)的集體榮譽(yù)和社會責(zé)任，但有時又在推優(yōu)選先、獎助學(xué)金評選時容易將付出、奉獻(xiàn)簡單的與個人利益劃等號，入黨動機(jī)中存在社會利益與個人利益對等交換的思想。

(三)長遠(yuǎn)利益和短期利益缺失觀照

長遠(yuǎn)利益是短期利益的方向，短期利益是長遠(yuǎn)利益的積淀，不僅僅局限于短期利益才能既腳踏實(shí)地又志存高遠(yuǎn)。我國已實(shí)現(xiàn)高等教育大眾化，但大學(xué)生依然無法割裂象牙塔中彌漫的精英情結(jié)，他們感受黨和國家對他們的重視和關(guān)懷，積攢著成為社會主義社會合格建設(shè)者和接班人的力量。入黨積極分子政治更為成熟、思想更為深邃，眼界更為開闊，他們放眼長遠(yuǎn)，對將來進(jìn)入社會、建設(shè)國家、推進(jìn)改革、實(shí)現(xiàn)中國偉大復(fù)興夢躊躇滿志，同時，他們也面臨競爭壓力和就業(yè)形勢嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)境遇。大學(xué)生入黨積極分子既胸懷實(shí)現(xiàn)中國偉大復(fù)興夢的長遠(yuǎn)利益，也在為安身立命作現(xiàn)實(shí)考量。社會對學(xué)生黨員的重視以及黨員政治面貌在就業(yè)中的優(yōu)勢，催使大學(xué)生把入黨視為與各種資格、能力證書同等作用的通關(guān)砝碼。大學(xué)生入黨積極分子是向黨組織積極靠攏，胸懷理想，承載國家長遠(yuǎn)利益的進(jìn)步群體，他們的入黨動機(jī)有長遠(yuǎn)抱負(fù)的積極能量，也受現(xiàn)實(shí)境遇限制，具有入黨好就業(yè)的負(fù)向能量，表現(xiàn)出短期利益與長遠(yuǎn)利益割裂，思想追求受現(xiàn)實(shí)境遇阻梗的境遇。

三、大學(xué)生入黨積極分子社會主義利益觀教育的價值

利益觀一旦形成，就作為一種相對獨(dú)立的精神力量，在主體和社會中行動起來，起到和諧利益關(guān)系或阻礙利益關(guān)系的作用。

首先，利益觀起和諧作用。利益觀是一般的對利益和利益關(guān)系的看法和態(tài)度，這種看法和態(tài)度符合社會發(fā)展規(guī)律，主體所具有的利益觀就有了主體間認(rèn)同的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，主體以合規(guī)的利益觀為指導(dǎo)，正確面對自身利益沖突和與己相關(guān)的外部利益關(guān)系，作出符合與社會發(fā)展同向的利益選擇，妥善處理主體間的利益實(shí)現(xiàn)和利益關(guān)系，遵循己利益的實(shí)現(xiàn)不損害他利益的獲得，用這種利益觀指導(dǎo)下的行動是減少了利益摩擦的行動，化解了利益矛盾的行動，做出了正確利益選擇的行動，使主體得以獲取合情、合理、合規(guī)的利益，為主體在物質(zhì)和精神方面的繼續(xù)發(fā)展提供了直接的基礎(chǔ)和良好的人際環(huán)境。在主體與主體聯(lián)結(jié)起來的主體間，最易形成共意的也是符合社會發(fā)展規(guī)律的利益觀，除非整個意識形態(tài)出現(xiàn)異化，否則，主體間的大多數(shù)主體會自覺遵循社會發(fā)展方向，畢竟這種方向也是主體發(fā)展所需要的條件。主體間在社會實(shí)踐中的整體合力就形成了主流利益觀，主流利益觀由于符合了社會發(fā)展規(guī)律，主體間在主流利益觀的調(diào)節(jié)和凝聚下，主體間的關(guān)系處于和諧共生狀態(tài)，利益的和諧推動社會的和諧。

其次，利益觀起阻礙作用。與上面的情況相反，主體在認(rèn)知、選擇和實(shí)踐利益和利益關(guān)系時，以不符合社會發(fā)展規(guī)律的利益觀作為指導(dǎo)，或局限在主體自我狹小的空間，以我為中心，極端自我的追逐利益，在追逐中不顧道德，不講規(guī)則，突破法律底線，成為拜金主義者、極端利己主義者以及損害他人、社會和國家利益者，內(nèi)心受于利益的侵蝕和狂妄陷于無底的深淵，在人際間其行為受到抵制、批判、排斥甚至被法律審判失去自由，使自己成為利益的奴隸被利益所鉗制、圈牢，失去進(jìn)一步發(fā)展的能力和環(huán)境。這部分不遵從主流利益觀的人雖然是非主流利益觀外少數(shù)，但這部分極端利己者以其超出常規(guī)的行動在主體間興風(fēng)作浪，以不正當(dāng)?shù)氖侄尉奂敻?，產(chǎn)生出利益的亂象，破壞和諧的利益關(guān)系，影響了社會的和諧發(fā)展。

大學(xué)生入黨積極分子社會主義利益觀教育的價值就在于最大限度調(diào)動利益觀的和諧作用，規(guī)避利益觀的阻礙作用，提倡大學(xué)生積極分子作精神追求、以社會利益為重、著眼長遠(yuǎn)利益。

(一)統(tǒng)籌精神利益和物質(zhì)利益并提倡精神追求

大學(xué)生入黨積極分子兼有精神追求與名利思想是客觀存在，但把黨員身份相系的名利期待立于入黨的精神追求之上，其入黨動機(jī)的功利性明顯，與精神利益和物質(zhì)利益的關(guān)系相悖而行。承認(rèn)名利思想，是實(shí)事求是承認(rèn)物質(zhì)的基礎(chǔ)作用，而不是精神追求的直接目標(biāo)是獲取物質(zhì)利益。社會主義利益觀的介入，在大學(xué)生入黨積極分子培養(yǎng)中，其價值首先體現(xiàn)在認(rèn)識到人內(nèi)在的需要兩種利益，缺一就不成其為社會的人，物質(zhì)需要不影響精神追求，積極分子對獎助學(xué)金、評優(yōu)選先、就業(yè)等物質(zhì)利益的關(guān)注是正常而不應(yīng)是羞于啟齒的事。同時，具體到入黨這一莊重的歷程，從遞交入黨申請的那刻起，就必須以共產(chǎn)黨員的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，追求精神的真正入黨，最終成為全心全意為人民服務(wù)，不惜犧牲個人的一切，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義奮斗終身的先進(jìn)分子，摒棄入黨的價值追求是物質(zhì)利益的思想。

(二)協(xié)調(diào)社會利益和個人利益并以社會利益為重

大學(xué)生入黨積極分子期望加入中國共產(chǎn)黨，最終目的是為了實(shí)現(xiàn)社會的最大利益。積極分子通過參加有益于社會利益的各種活動，其精神得到社會和民眾的認(rèn)可。而如果用為社會謀利益而要求社會必須回報個人利益，“奉獻(xiàn)”便失去了精神光芒成為物質(zhì)交換的傀儡。對入黨積極分子進(jìn)行社會主義利益觀教育，使他們意識到我國社會利益和個人利益本質(zhì)上的統(tǒng)一，為社會利益服務(wù)符合社會核心價值取向，彰顯大學(xué)生積極向上的精神風(fēng)貌。為社會服務(wù)對于普通群眾，社會可考慮予以一定回報，但對于入黨積極分子應(yīng)做更高要求，不能以謀社會利益之名爭個人利益，個人利益應(yīng)自覺服務(wù)社會利益。

(三)兼顧長遠(yuǎn)利益和短期利益并著眼長遠(yuǎn)利益

大學(xué)生入黨積極分子向黨組織靠攏，為實(shí)現(xiàn)黨的最高理想和最終目標(biāo)不懈追求，其思想動機(jī)是謀求長遠(yuǎn)利益。謀求長遠(yuǎn)利益要從現(xiàn)在打基礎(chǔ)，短期利益要觀照長遠(yuǎn)利益，努力做學(xué)習(xí)實(shí)踐奉獻(xiàn)“三好大學(xué)生”，而不是忽視長遠(yuǎn)利益，將短期利益僅僅局限于自身利益，甚至反其道以長遠(yuǎn)利益之名借以實(shí)現(xiàn)個人短期利益。社會主義利益觀教育有責(zé)任使入黨積極分子正確認(rèn)識長遠(yuǎn)利益和短期利益的關(guān)系，摒棄短期利益借長遠(yuǎn)利益的招牌打個人小算盤的不良思想。

四、對大學(xué)生入黨積極分子進(jìn)行社會主義利益觀教育的進(jìn)路

教育貴在滋養(yǎng)，首在暖心，再才是規(guī)范和強(qiáng)制，暖心的教育才能拔雜念、養(yǎng)善根，樹正氣。對大學(xué)生入黨積極分子進(jìn)行社會主義利益觀教育，立足思想土壤、創(chuàng)設(shè)精神目標(biāo)、創(chuàng)新培育內(nèi)容、創(chuàng)聯(lián)多維方式，以和諧利益雨露浸潤心靈，及時回應(yīng)利益認(rèn)知、利益選擇和利益實(shí)踐的困惑，幫助入黨積極分子形成社會主義利益觀。

(一)立足思想實(shí)際

針對特定對象的思想實(shí)際施以教育，是思想教育具有時效性的內(nèi)在要求。大學(xué)生入黨積極分子是高校學(xué)生中有別于普通學(xué)生的群體，他們綜合表現(xiàn)較好，內(nèi)在要求思想教育既要立足教育的普遍性，更要體現(xiàn)教育的先進(jìn)性。入黨積極分子遞交入黨申請書，是期許成為黨員的起點(diǎn)，其入黨思想動機(jī)還需具體分析和引導(dǎo)。思想教育的基礎(chǔ)是需要，需要的滿足就稱其為利益，抓得住利益思想就把得住思想的脈搏，解得了思想的問題，成就思想教育的價值。立足入黨積極分子架構(gòu)的利益思想網(wǎng)格，找準(zhǔn)其合理、模糊甚至偏離的結(jié)點(diǎn)，就為社會主義利益觀教育做可圈可點(diǎn)、矯正刪除的工作提供了切實(shí)的依據(jù)。

(二)創(chuàng)設(shè)有別于普通學(xué)生與黨員標(biāo)準(zhǔn)的教育目標(biāo)

目標(biāo)是努力的方向，目標(biāo)的臺階要求設(shè)計合理，有邁腳抬腿使力能夠達(dá)到的可能。通過社會主義利益觀教育，要使入黨積極分子客觀認(rèn)識利益，既不羞于言利，又合理合法獲取利益；明確物質(zhì)利益和精神利益、個人利益和長遠(yuǎn)利益、短期利益和長遠(yuǎn)利益的關(guān)系，物質(zhì)利益、個人利益和短期利益是應(yīng)然是基底，在此基礎(chǔ)上，積極分子應(yīng)心存高遠(yuǎn)，頭朝上，邁開腿，使使勁，在奉獻(xiàn)社會中追求精神利益，一步一步實(shí)現(xiàn)長遠(yuǎn)利益。并在個人利益和社會利益發(fā)生矛盾時，自覺服從和服務(wù)于社會利益，并及時肯定他們的思想和行為，營造創(chuàng)先爭優(yōu)的良好環(huán)境，為他們進(jìn)一步著眼國家、社會長遠(yuǎn)利益不懈追求。

(三)創(chuàng)新設(shè)計社會主義利益觀教育的內(nèi)容

一切社會科學(xué)的核心歸根到底是利益關(guān)系問題。[7]大學(xué)生利益觀教育蘊(yùn)含在高校思想政治教育和德育教育中，利益觀教育的內(nèi)容主要體現(xiàn)在價值觀教育中，從目前課程的設(shè)置來看，大學(xué)一年級學(xué)生開設(shè)思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)、中國近現(xiàn)代史綱要，大二、大三的學(xué)生開設(shè)毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論和馬克思主義基本原理概論。大學(xué)生價值觀教育在四門課程中均有體現(xiàn)，存在教學(xué)內(nèi)容不同程度的重復(fù)與交叉，教學(xué)內(nèi)容缺乏有梯度的合理安排，社會主義利益觀課堂教學(xué)的效果有限。

針對入黨積極分子的思想實(shí)際，在對他們進(jìn)行社會主義利益觀教育的專題培訓(xùn)時，創(chuàng)新設(shè)計社會主義利益觀教育內(nèi)容成為當(dāng)務(wù)之急。社會主義利益觀教育的內(nèi)容應(yīng)體現(xiàn)新的時代特征、融入新的時代血液、宣傳新的時代楷模、明確社會主義利益觀的時代要求，為入黨積極分子認(rèn)知、實(shí)踐及評價利益及利益關(guān)系提供基本遵循和正確選擇。

(四)創(chuàng)聯(lián)社會主義利益觀教育+多維方式

教育方式是事關(guān)教育效果的重要環(huán)節(jié)。思想政治教育要改變無位、無力、無用“三無” 狀態(tài)，[8]社會主義利益觀教育就要主動適應(yīng)大學(xué)生行為模式，從線下到線上，從純知識層面的課堂教學(xué)回到生活層面，多維度聯(lián)合借力，形成社會主義利益觀教育+新媒體、+團(tuán)隊(duì)討論、+社區(qū)服務(wù)、+家校合作。

社會主義利益觀教育+新媒體。媒體是教育的紐帶，新媒體以其新面孔、簡操作、快傳播、聯(lián)社交受到大學(xué)生的青睞。囿于場地、人員限制，學(xué)校組織入黨積極分子參加培訓(xùn)往往多采用課堂集中培訓(xùn)的方式，人數(shù)較多，培訓(xùn)效果亟待其他教育方式予以補(bǔ)充。充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)媒體、手機(jī)媒體等新媒體的作用可改變教育者單向度教育和學(xué)生被動接受教育的困境。特別在移動互聯(lián)網(wǎng)迅猛發(fā)展，智能手機(jī)大規(guī)模普及的當(dāng)下，微博、微信公眾號、QQ、博客、論壇等主流新媒體平臺以深度社交、精準(zhǔn)傳播的顯著特點(diǎn)脫穎而出，成為符合大學(xué)生生活習(xí)慣、操作習(xí)慣，體現(xiàn)教育以人為本理念的新焦點(diǎn)。由組織部門牽頭建立入黨積極分子網(wǎng)絡(luò)微檔案，精心謀劃和組織網(wǎng)絡(luò)微活動，按照客體滿足主體的需要，[9]及時發(fā)布有關(guān)獎助學(xué)金、評優(yōu)選先、就業(yè)等學(xué)生關(guān)注信息，關(guān)心入黨積極分子切身利益。同時，以利益熱點(diǎn)問題引導(dǎo)利益認(rèn)知和評價、以身邊榜樣傳播暖心正能量，讓和諧利益養(yǎng)心入腦。

社會主義利益觀教育+團(tuán)隊(duì)討論。團(tuán)隊(duì)討論具有規(guī)?？煽匦浴⒊蓡T自主性、場面感染性、反饋及時性，組織得當(dāng)，可思想碰撞、去粗取精、去偽存真。團(tuán)隊(duì)討論可改變學(xué)校集中培訓(xùn)“數(shù)眾”的不足，化大為小，增強(qiáng)教育效果。利益是人與人之間交往產(chǎn)生的需求，團(tuán)隊(duì)成員可就近就便組建，利益在彼此之間有較大牽連和交互，討論有話可說、有事可論。高校組織部門可以二級學(xué)院為依托，分年級或班級組建入黨積極分子討論團(tuán)隊(duì)，在社會主義利益觀教育中側(cè)重與學(xué)生切身利益相系的討論話題，話題可在積極分子、學(xué)生干部或?qū)W生中征集遴選，并挑選和培訓(xùn)團(tuán)隊(duì)核心人員，有效組織討論，共同形成討論報告。團(tuán)隊(duì)核心人員要把討論的趨向性利益觀念及時反饋組織部門，形成教育過程的有序流轉(zhuǎn)、銜接、應(yīng)對和處置。

社會主義利益觀教育+社區(qū)服務(wù)。社區(qū)是基層群眾性自治組織，社區(qū)建設(shè)事關(guān)社區(qū)發(fā)展、穩(wěn)定和民眾福祉。學(xué)校在社區(qū)中，社區(qū)是入黨積極分子社會實(shí)踐的比鄰加油站。對入黨積極分子開展社會主義利益觀教育，把他們帶進(jìn)社區(qū)，調(diào)研社區(qū)需求，根據(jù)積極分子學(xué)科專業(yè)特長，在第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展、社會養(yǎng)老、民主建設(shè)、文化傳承等方面分組參與社區(qū)經(jīng)濟(jì)政治文化建設(shè)，在社區(qū)服務(wù)中運(yùn)用知識、了解社情、認(rèn)識社會，提升能力、錘煉品格，以奉獻(xiàn)升華精神，注重社會利益，作精神上的長遠(yuǎn)追求。

社會主義利益觀教育+家校合作。家是充滿愛的張力和情的教育的地方，大學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活中遇到利益糾葛時，多向家人尋求幫助。高校限于學(xué)生生源地廣，學(xué)生政工隊(duì)伍發(fā)展不平衡，家校合作開展薄弱。進(jìn)入高校，大學(xué)生獨(dú)立性增強(qiáng)，在校期間與家長聯(lián)系的頻度降低，家長期望了解孩子在校情況，使得學(xué)校邀約家長參與入黨積極分子培養(yǎng)具有較強(qiáng)的鏈接力。家校合作在入黨積極分子社會主義利益觀教育的過程中，針對不同家長的合作習(xí)慣，分流合作模式，循序漸進(jìn)搭建不同規(guī)模、不同合作方式的微信平臺、飛信平臺、書信平臺以及建立家長接待日、家庭走訪日制度，使家長及時了解孩子在校表現(xiàn)和思想追求，以家庭教育補(bǔ)益學(xué)校社會主義利益觀教育，并將社會主義利益觀以學(xué)校為圓點(diǎn)，輻射擴(kuò)散開去，形成倡導(dǎo)精神利益和社會利益的良好風(fēng)尚，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興夢的長遠(yuǎn)利益。