王 覓

羅振亞先生自1986年開(kāi)始進(jìn)行詩(shī)學(xué)研究，目前可在CNKI上查詢(xún)到的學(xué)術(shù)論文，共有300余篇?！跋胂笠环N語(yǔ)言就意味著想象一種生活方式?！雹僬Z(yǔ)言上的特征與思想上的特質(zhì)有著相互對(duì)應(yīng)的關(guān)系。縱觀(guān)他30余年的詩(shī)學(xué)之路，有風(fēng)格定型早、論說(shuō)質(zhì)量起點(diǎn)高，并有平緩上升的態(tài)勢(shì)。還有以短句吞納氣息、小處鋒芒大處沉厚、以理開(kāi)始以意升華、拼接開(kāi)創(chuàng)新詞匯、收尾干脆意蘊(yùn)無(wú)窮等富有開(kāi)拓者言說(shuō)姿態(tài)的特征。

一、以短句吐納氣息的句式構(gòu)成

以短句控制氣息的吐納，是羅振亞詩(shī)學(xué)論文諸多言說(shuō)特征中較為直觀(guān)的一個(gè)。較明顯的如 《嚴(yán)肅而痛苦的探索——評(píng)四十年代的“九葉”詩(shī)派》，在介紹九葉詩(shī)派時(shí)， “竭力控制感情與生活因子直接入詩(shī)，而使之過(guò)濾、提純。不再傾心于熱情宣泄，不再滿(mǎn)足于現(xiàn)實(shí)描摹，不再致力于意志教誨；而在表現(xiàn)生活與靈魂隱秘之時(shí)，力求溶入自己的思考評(píng)價(jià)?！雹诳隙ㄆ?“貢獻(xiàn)在于：面對(duì)闊達(dá)繁富的對(duì)象世界，他們找到了藝術(shù)轉(zhuǎn)換的環(huán)節(jié)，開(kāi)辟了一條以詩(shī)的方式把握世界、傳達(dá)情思、走進(jìn)關(guān)照對(duì)象的特有渠道。”③借由頓號(hào)、句號(hào)、分號(hào)將142個(gè)字符劃分入14個(gè)分句中。以短句為主，擔(dān)當(dāng)起復(fù)雜論說(shuō)的重任。這樣的句式構(gòu)成在羅振亞眾多詩(shī)學(xué)論文中隨處可見(jiàn)，如《泥淖里的奇葩——臺(tái)灣現(xiàn)代派詩(shī)的思想與藝術(shù)殊相》論說(shuō)臺(tái)灣詩(shī)歌的鄉(xiāng)愁特質(zhì)，其第一句文字為：“聯(lián)系紐帶的切斷，隔絕的困窘與饑渴，懷鄉(xiāng)的苦悶與傷感，賦予了臺(tái)灣現(xiàn)代派詩(shī)一串多得解不開(kāi)的大陸情結(jié)，一脈濃得化不開(kāi)的鄉(xiāng)愁，拂不去，驅(qū)不散?！雹茉偃缭?《現(xiàn)代詩(shī)派的發(fā)生動(dòng)因與歷史流變》中，介紹現(xiàn)代派得名的謬誤時(shí)，他大膽立論：“正是沿著這條線(xiàn)索，許多論者便順藤摸瓜，斷言現(xiàn)代詩(shī)派是因雜志而得名，完全是由雜志促成。”⑤用多個(gè)短句來(lái)共同構(gòu)成意義完整的文段。這樣的寫(xiě)作特征有異于許多同是詩(shī)歌研究者，甚至是其他領(lǐng)域的學(xué)者習(xí)慣的運(yùn)用中長(zhǎng)句進(jìn)行論述的表達(dá)方式。中長(zhǎng)句表達(dá)方式的核心在于用連詞將多種詞句集合在一起，類(lèi)似于英文論述中of在句子中起到的作用。由于具有現(xiàn)代意義的論文書(shū)寫(xiě)起源于西方，眾多在我國(guó)文學(xué)理論構(gòu)建中發(fā)揮著重要作用的書(shū)籍也皆是源于字母文字的譯作，使得應(yīng)用中長(zhǎng)句進(jìn)行哲理敘述長(zhǎng)期作為一種較普遍的方式存在于各類(lèi)人文社科類(lèi)研究的論文寫(xiě)作中。

羅振亞慣用短句論說(shuō)呈現(xiàn)出的獨(dú)具一格，只是其思想內(nèi)核借由文字在表層呈現(xiàn)出的樣貌，更深層的意義在于對(duì)語(yǔ)言潛能的開(kāi)拓，他將詩(shī)性融入論述，克服了語(yǔ)言的 “辭不盡意”。對(duì)比他的講學(xué)方式，會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)有趣的現(xiàn)象：在做講座時(shí)，羅振亞總是不用講稿氣勢(shì)如虹，講得興起時(shí)直接將凳子撇開(kāi)站立著完成數(shù)小時(shí)的演說(shuō)；在講授碩士課程時(shí)往往也不借助講稿而是娓娓道來(lái)；但在講授博士課程時(shí)，他以近似誦讀論文的方式進(jìn)行。他可以完全脫稿授課，為什么唯獨(dú)在講授博士生課程時(shí)會(huì)借助講稿？這個(gè)問(wèn)題讓我困惑已久，也嘗試著思考可能的答案。直至近期在旁聽(tīng)一場(chǎng)由北師大舉辦的兩岸詩(shī)學(xué)高端論壇時(shí)，在會(huì)議發(fā)言環(huán)節(jié)中，羅振亞先生仍以類(lèi)似誦讀論文的方式表達(dá)其精妙的思想，讓我原先思考出的模糊答案越發(fā)的清晰。即在等長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)，書(shū)面語(yǔ)言所能容納下的哲思量遠(yuǎn)多于口頭語(yǔ)言。這使得他在講授博士課程時(shí)選擇類(lèi)似誦讀書(shū)面語(yǔ)的方式，讓課程的內(nèi)容與思考量遠(yuǎn)高于碩士課所處的層級(jí)。

在有意或無(wú)意中，羅振亞在高水平的講授中傾向于應(yīng)用書(shū)面化的語(yǔ)言，以注入更多也更為準(zhǔn)確的哲思。但在書(shū)面語(yǔ)這一優(yōu)勢(shì)體現(xiàn)的同時(shí)，其對(duì)立面也存在有不可忽視的問(wèn)題，即在相同環(huán)境相同時(shí)段內(nèi)，口頭語(yǔ)作為人掌握的第一語(yǔ)言方式相較于書(shū)面語(yǔ)作為人掌握的第二語(yǔ)言方式，受眾的接受難度更小。在信息的傳播中，如何兼具書(shū)面語(yǔ)的信息高密度與口頭語(yǔ)的易接收優(yōu)勢(shì)？這個(gè)問(wèn)題的答案正由他以短句承載意群的論說(shuō)方式所呈現(xiàn)。以較短的句子接近相似于說(shuō)話(huà)的自然氣息吞吐，使得句子具有口頭語(yǔ)的易接收性；而本就是書(shū)面語(yǔ)，只是以斷句代替了連接詞在句子中應(yīng)用的表達(dá)方式，與生俱來(lái)也有著書(shū)面語(yǔ)可容納高密度信息量的特點(diǎn)。這種論說(shuō)語(yǔ)言作為一種兼具口語(yǔ)優(yōu)勢(shì)的書(shū)面語(yǔ)，便具有了哲思密度與閱讀流暢這原處于兩極的優(yōu)勢(shì)因素。而以短句吐納氣息的論說(shuō)方式之所以能為羅振亞所用，除了其長(zhǎng)期對(duì)于語(yǔ)言構(gòu)成的探索和嘗試之外，也是他在創(chuàng)作中對(duì)應(yīng)于主題的有意選擇，及與其本身氣息吐納長(zhǎng)短的契合。此外，羅振亞長(zhǎng)期從事詩(shī)歌研究和創(chuàng)作的積累，詩(shī)歌的分行與斷句而成的短句有著本質(zhì)上的一致性，將分行這一詩(shī)體上的資源以斷句的形式整合于詩(shī)學(xué)論文的寫(xiě)作中，這也就從語(yǔ)言的最初端幫助他對(duì)于短句說(shuō)理論述方式的探索與駕馭。

二、小處鋒芒大處沉厚的言語(yǔ)態(tài)度

詩(shī)人華茲華斯曾言：“詩(shī)是強(qiáng)烈情感的自然流露?！雹耷∷屏_振亞先生在課堂上告訴學(xué)生的，具有一定個(gè)性和特質(zhì)的詩(shī)人才有可能寫(xiě)出富有魅力的詩(shī)作，好詩(shī)往往飽含情感，具有鮮明的態(tài)度。一篇能堪稱(chēng)范例的詩(shī)學(xué)論文，其語(yǔ)言上同樣應(yīng)具有如一首好詩(shī)所富含的真切情感與鮮明態(tài)度。他的詩(shī)學(xué)論述正是兼有這情感和態(tài)度的鋒芒，讓人讀后有氣血通達(dá)之感。其畫(huà)面猶如一巨石橫于路中，眾人皆只默默繞行。而驚雷一響，先生大喝一聲，一發(fā)力就將那攔路巨石扔進(jìn)了旁邊的溝里，換來(lái)通途，路人見(jiàn)此無(wú)不倍感痛快拍手叫好。

羅振亞詩(shī)學(xué)論述的這一鋒芒主要體現(xiàn)在選詞造句上，集中表現(xiàn)在對(duì)現(xiàn)象的判斷與對(duì)個(gè)體的評(píng)鑒兩個(gè)方面。在對(duì)現(xiàn)象的判斷上，讓人印象深刻的是《非詩(shī)偽詩(shī)垃圾詩(shī)，別再折騰了》與 《新詩(shī)的 “百年情結(jié)”可以休矣》。 《新詩(shī)的 “百年情結(jié)”可以休矣》一文，正如作者所感慨的 “說(shuō)出了自己心里的話(huà)”，而這不吐不快的 “心里話(huà)”又豈只郁結(jié)于他一人心中。此文開(kāi)頭以小店到企業(yè)再到人這似排比的層層遞進(jìn)形式，借用零碎的形態(tài)體現(xiàn)出以整數(shù)心理為回顧緣由的一地雞毛，而后以推至極端的反問(wèn)：“新詩(shī)的 ‘百年情結(jié)’愈演愈烈，仿佛百年的時(shí)辰一到，詩(shī)壇就會(huì)有 ‘奇跡’發(fā)生，新詩(shī)這種文體就可以大功告成，從此步入一種讀者認(rèn)可的成熟境地，以前存在的所有問(wèn)題也會(huì)隨之迎刃而解。那么事實(shí)究竟如何呢？”⑦以此突顯出了當(dāng)代詩(shī)壇 “百年情結(jié)”的荒誕。在文章具體用詞上， “自欺欺人” “不得不無(wú)奈承認(rèn)”等詞匯營(yíng)造出新詩(shī) “百年情結(jié)”者理屈詞窮的窘迫； “擠壓” “圍剿” “問(wèn)題多多”等具有壓迫感而修飾較少的詞語(yǔ)，直接挑明了新詩(shī)仍處于困境之中；而 “暗淡境地” “失望至極” “雞零狗碎”等詞匯到最后的 “‘兩百年’也未必就有新的起色”，讓作者批判的態(tài)度與因責(zé)任而生的氣勢(shì)充盈于全文。在對(duì)個(gè)體創(chuàng)作的評(píng)鑒上，因?yàn)闊o(wú)需像在判斷現(xiàn)象時(shí)那般依托于整體宏觀(guān)的把握，且可以疊加入有自己愛(ài)憎傾向的讀者身份，所以其評(píng)鑒語(yǔ)言往往鋒芒更露。如他批評(píng)黑龍江青年詩(shī)人作品：“如 《在故鄉(xiāng)》 （沙碧紅）、《哈爾濱冰燈》 （潘洗塵）等思想簡(jiǎn)單得讓人吃驚，單是題目本身便喪失了詩(shī)意的朦朧，這又嚴(yán)重悖離了中國(guó)詩(shī)蘊(yùn)藉含蓄的傳統(tǒng)品格?！雹嘣谡撜f(shuō)90年代先鋒詩(shī)歌 “亞敘事”的兩面性時(shí)，更是一陣見(jiàn)血地指出：“敘事含混啰嗦，結(jié)構(gòu)纏繞枝蔓，臃腫枯燥，文體模糊，虧損了詩(shī)性的簡(jiǎn)潔和純正，所以有人就不無(wú)偏激地將于堅(jiān)的 《0檔案》視為語(yǔ)言的腫瘤和垃圾?！雹狨r明地表明自己的態(tài)度與擔(dān)憂(yōu)，立場(chǎng)鮮明，愛(ài)憎之情真摯。

在推進(jìn)新詩(shī)發(fā)展的道路上，只將攔路之石拋開(kāi)是不足以保障新詩(shī)平穩(wěn)前行的，更重要的還在于要將道路修得穩(wěn)固，而這穩(wěn)固的基石，則是不留遺漏的哲思，這正是羅振亞詩(shī)學(xué)論述的另一特色。他一向看重哲思在構(gòu)建詩(shī)歌時(shí)的作用，在 《開(kāi)放的 “繆斯”——論中國(guó)現(xiàn)代主義詩(shī)歌對(duì)古典詩(shī)歌、西方現(xiàn)代派詩(shī)歌的接受》里曾主張說(shuō)：“西方現(xiàn)代派詩(shī)歌的每次崛起，總與某些哲學(xué)或社會(huì)思潮相伴隨。”在論文 《困惑：黑土詩(shī)為何走入低谷》中更是明確指出：“因?yàn)樵?shī)是主客契合的情思哲學(xué)，它的起點(diǎn)恰是哲學(xué)的終點(diǎn)。在它的內(nèi)視點(diǎn)藝術(shù)中，感情固然具有根本性?xún)r(jià)值，但若僅僅強(qiáng)調(diào)感情則涵蓋不了理性思考占較大比重的主體心理結(jié)構(gòu)整體。優(yōu)秀的詩(shī)要使自己獲得深厚沖擊力，必須先凝固成哲學(xué)然后再以感性形態(tài)呈示出來(lái)?！雹庹芩荚谠?shī)歌創(chuàng)作中的重視，同樣貫穿在他的詩(shī)學(xué)論說(shuō)方式中。不論是依時(shí)間順序的詩(shī)派研究，還是在橫切面靜態(tài)視角下的當(dāng)代詩(shī)歌現(xiàn)象研究，都呈現(xiàn)出一種合圍之勢(shì)。將問(wèn)題的正反起因影響等方方面面滴水不漏地講解透徹，使得整篇文章如一張展開(kāi)的圓桌，桌面反射出的情感之光兼具力量和態(tài)度，而底座則因其沉厚一直是那么的四平八穩(wěn)。這種以哲思為基礎(chǔ)的四平八穩(wěn)所對(duì)應(yīng)的言說(shuō)方式，正是羅振亞詩(shī)學(xué)論述語(yǔ)言的又一特征。

三、以理開(kāi)始以意升華的語(yǔ)言轉(zhuǎn)向方式

在精妙的推理論證中時(shí)常穿插有具象的生動(dòng)描寫(xiě)，是羅振亞詩(shī)學(xué)論文可讀性強(qiáng)的原因之一?；蚴且晕镞_(dá)意在增強(qiáng)文章的趣味性時(shí)作為論證的一部分推動(dòng)意義的展開(kāi)，或是以意升華為論述的終點(diǎn)將各種哲思渾融一體，形成 “看山還是山，看水還是水”的融匯之境。前者如他在評(píng)論黑龍江青年詩(shī)人群體思想淡薄時(shí)指出的：“總是像一家一戶(hù)的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)一樣，各自經(jīng)營(yíng)一方天地，你鉆入森林探寶，他走向黑龍江興安嶺漁獵，我則穩(wěn)坐責(zé)任田埂。松散、游離，相互間處于一種各自為戰(zhàn)的個(gè)體游勇格局，這就決定了他們只能漫山遍野到處噼噼啪啪放小鞭，很難一下子放出幾枚響當(dāng)當(dāng)?shù)亩吣_，很難有一個(gè)共同目標(biāo)做大面積的定點(diǎn)輻射轟炸，形成整體轟動(dòng)效應(yīng)?！?這段論述將可感可觸的事物串聯(lián)起來(lái)，形象地描述出黑龍江詩(shī)人們的慣常意象運(yùn)用情況與拘泥于地域缺少交流難以崛起的境況。

以具象事物作為說(shuō)理的終點(diǎn)進(jìn)而到達(dá)渾圓之境這一言說(shuō)方式，廣泛出現(xiàn)在羅振亞詩(shī)學(xué)論述中。其共同的特點(diǎn)都是在抽象說(shuō)理臨近疲倦或瓶頸時(shí)，引入具體物象，將論文言說(shuō)轉(zhuǎn)向?yàn)樵?shī)意書(shū)寫(xiě)，在體悟中抵達(dá)哲思的終點(diǎn)并兼具美學(xué)的意蘊(yùn)。如 《告別優(yōu)雅——“后朦朧詩(shī)”的俗美追求》中，他用詩(shī)歌語(yǔ)言 “托物言志”，用 “感物吟志” “詩(shī)出側(cè)面”的方式寫(xiě)出了這段優(yōu)美的文字：“情思與語(yǔ)言達(dá)成了同構(gòu)，雖無(wú)激越奔放之勢(shì)卻跳蕩曲折，如小溪般清新天然；雖走筆輕盈卻力透紙背，情感緩緩滲出；雖娓娓道來(lái)卻又有如脅迫，比高聲大喊更有內(nèi)在的震撼力?！?借由 “小溪”具有的水感來(lái)涵蓋后朦朧詩(shī)俗美中清新、漸緩而柔婉的特點(diǎn)，并由游記中登山與泛舟間的差異形象又準(zhǔn)確地呈現(xiàn)出獨(dú)特的閱讀心態(tài)，從被動(dòng)感受者的角度體悟出朦朧詩(shī)與后朦朧詩(shī)的區(qū)別。在 《現(xiàn)代詩(shī)派的發(fā)生動(dòng)因與歷史流變》中，他采用了通俗語(yǔ)言 “借火”： “現(xiàn)代詩(shī)派在藝術(shù)上賴(lài)以支撐的具體做法，是以向中國(guó)藝術(shù)傳統(tǒng)的向心復(fù)歸，以中國(guó)藝術(shù)傳統(tǒng)固有的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和審美趣味 （意識(shí)的先結(jié)構(gòu)）為底座，向法國(guó)象征詩(shī)派借了個(gè)火兒，照亮了具有中國(guó)民族和東方色彩的現(xiàn)代派詩(shī)歌殿堂。”?在純粹論說(shuō)和以物達(dá)意皆可選用時(shí)，傾向于擁有更高美感意蘊(yùn)的后者。 《制作 “合適的鞋子”——三十年代現(xiàn)代詩(shī)派的藝術(shù)創(chuàng)新》在全篇的結(jié)尾處寫(xiě)道： “而現(xiàn)代詩(shī)派則以傳統(tǒng)與現(xiàn)代的成功嫁接，創(chuàng)造具有散文美的自由體純?cè)?，?chuàng)造朦朧又趨于智性的純?cè)?，不但宣告新?shī)步入成熟，完成了對(duì)象征詩(shī)派與新月詩(shī)派的雙重超越，而且更接近了詩(shī)本身，以一系列理論倡導(dǎo)與實(shí)踐，提高了新詩(shī)藝術(shù)的創(chuàng)作水準(zhǔn)，使眾多作品呈現(xiàn)出一種朦朧狀態(tài)，如一片霞，似一團(tuán)煙，迷離閃爍，令你追尋，讓人回味。”?以極其精準(zhǔn)的方式呈現(xiàn)出了借由言說(shuō)風(fēng)格轉(zhuǎn)向所能達(dá)到的渾融哲思。這種在轉(zhuǎn)向意象過(guò)程中完成的說(shuō)理，正是探尋詩(shī)意承載可能的一種嘗試。新詩(shī)作為重在抒情的文體，其敘事價(jià)值近年不斷被挖掘，而詩(shī)歌的說(shuō)理價(jià)值卻因其對(duì)抒情的抑制而長(zhǎng)期處于詩(shī)歌文體作用的邊緣位置。將作為整體的詩(shī)歌打碎，僅僅以詩(shī)歌的一個(gè)零件意象去促使說(shuō)理的完成，以詩(shī)意情緒與說(shuō)理的和諧來(lái)調(diào)和詩(shī)歌抒情與說(shuō)理的隔閡；在將詩(shī)歌拆解破碎后交融入論文的嘗試中探尋文體優(yōu)勢(shì)的跨界互換?？梢哉f(shuō)，羅振亞先生具有 “跨界”詩(shī)學(xué)論文寫(xiě)作觀(guān)，他一直在試圖沖破學(xué)術(shù)語(yǔ)言的科學(xué)性束縛，超越詩(shī)學(xué)文體的局限，搜索詩(shī)質(zhì)因子在多元表達(dá)中的積極意義。

四、開(kāi)創(chuàng)新詞的語(yǔ)言加法與迅捷收尾的言說(shuō)減法

作為一種獨(dú)具先鋒性的文體，新詩(shī)在誕生之初就在破壞與建設(shè)中一次次觸及文化與思想的邊際之處，它擴(kuò)寬了文學(xué)乃至文明的疆域。從白話(huà)文發(fā)展與新詩(shī)誕生的孿生關(guān)系上看，在早期相互促進(jìn)成型的歷史脈流中皆經(jīng)歷了以變化促完善、再促變化的良性循環(huán)過(guò)程。但這盤(pán)繞一體進(jìn)化上升的過(guò)程，卻隨著白話(huà)文在普及中的逐漸定型而終止，留下新詩(shī)在失去了眾多新鮮詞匯輸入的境遇下獨(dú)自前行。語(yǔ)言上的創(chuàng)新也多由詞與詞之間的搭配，而不是字與字的組合來(lái)實(shí)現(xiàn)。雖然在白話(huà)文穩(wěn)固成型后的幾十年里，新詩(shī)隨思想技法等因素的發(fā)展取得了諸多新成績(jī)，但在外部世界日新月異的變遷下，較之百年前而言，卻無(wú)大量新鮮詞匯隨之產(chǎn)生并融入詩(shī)學(xué)研究中，這不得不說(shuō)是一種缺憾。

書(shū)面語(yǔ)往往是由口語(yǔ)凝練固化而成的，新詞匯由口語(yǔ)滲入書(shū)面語(yǔ)的過(guò)程也同樣艱巨。當(dāng)人們對(duì)這種艱巨的存在習(xí)以為常后，也就賦予了其規(guī)范的意義并成為維持其固化存在的一分子。如何掙脫這作為一分子的身份，突破僵化了的所謂詞語(yǔ)規(guī)范，跨越創(chuàng)作新詞的障礙，無(wú)疑是每一位集大成者在肩負(fù)起文化使命后不得不思考的問(wèn)題。羅振亞先生正是一位有勇氣敢于直面這一問(wèn)題的文化跋涉者，他努力創(chuàng)造著新的詩(shī)學(xué)詞匯，不僅在長(zhǎng)期與固態(tài)僵化的語(yǔ)言習(xí)慣博弈中堅(jiān)持自身信念，更為其后的文學(xué)論說(shuō)者開(kāi)辟出了語(yǔ)言天地。他由游戲的參與者逐漸積累成長(zhǎng)為 “游戲規(guī)則”的制定者，并肩負(fù)起使 “游戲規(guī)則”適應(yīng)外部變遷以?xún)?yōu)化游戲生態(tài)而作出切實(shí)努力的責(zé)任。從具體技術(shù)層面而言，他最常采用的是通過(guò)類(lèi)似加法的重組方式來(lái)創(chuàng)造新詞匯，以其對(duì)語(yǔ)言的敏銳感知將意義不同的兩個(gè)詞匯進(jìn)行合并，使新詞能兼具原初兩詞的意義，以詞義的高密度成為一種近似術(shù)語(yǔ)的言說(shuō)載體。又由于其產(chǎn)生于合并的特質(zhì)，使得新詞可以在逆向推測(cè)中辨認(rèn)出來(lái)源，讓無(wú)特定知識(shí)儲(chǔ)備的讀者易于理解，既增加了詞匯的意義總量，也擴(kuò)大了詞匯的受眾人群。

實(shí)際上，行文上的減法同樣可以豐富論述的價(jià)值。在羅振亞眾多詩(shī)學(xué)論述文章中所呈現(xiàn)的另一特點(diǎn)，則是最后一個(gè)文段極為短促，常有橫刀立馬之感。例如 《讀者反應(yīng)與 1990年代先鋒詩(shī)歌的價(jià)值估衡》全文共15000余字，最后一段僅55字。在《“及物”及其限度》中，結(jié)尾一段只有54字。再例如 《“知識(shí)分子寫(xiě)作”：智性的思想批判》結(jié)尾一段僅48字。在尋常論文寫(xiě)作的結(jié)尾一段，慣常于重復(fù)文章的開(kāi)頭及各段的關(guān)鍵句，形成一種形式上圓滿(mǎn)的行文布局。而羅振亞這種干脆的減法式收尾布局，在減去繁復(fù)的同時(shí)，客觀(guān)上造就出一種急停感，將對(duì)形式圓滿(mǎn)抱有期待視野的讀者思緒在閱讀慣性的作用下拋出，形成文意終止而情思環(huán)繞，促使讀者進(jìn)行獨(dú)立回味與思考，作者在良苦用心或無(wú)心插柳的作用中，進(jìn)一步強(qiáng)化了詩(shī)學(xué)論述對(duì)于指引詩(shī)歌發(fā)展所應(yīng)起到的正面作用。

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① 維特根斯坦：《哲學(xué)研究》，陳嘉映譯，上海人民出版社2002年版，第23頁(yè)。

②③ 羅振亞：《嚴(yán)肅而痛苦的探索——評(píng)四十年代的 “九葉”詩(shī)派》， 《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》1990年第4期。

④ 羅振亞：《泥淖里的奇葩——臺(tái)灣現(xiàn)代派詩(shī)的思想與藝術(shù)殊相》， 《牡丹江師范學(xué)院學(xué)報(bào)》1994年第2期。

⑤? 羅振亞：《現(xiàn)代詩(shī)派的發(fā)生動(dòng)因與歷史流變》，《求是學(xué)刊》1999年第3期。

⑥ 華茲華斯：《抒情歌謠集1800年版序言》，伍蠡甫：《西方文論選》下卷，上海譯文出版社1979年版，第17頁(yè)。

⑦ 羅振亞：《新詩(shī)的 “百年情結(jié)”可以休矣》,《長(zhǎng)江叢刊》2017年第7期。

⑧⑩? 羅振亞：《困惑：黑土詩(shī)為何走入低谷》，《文藝評(píng)論》1990年第1期。

⑨ 羅振亞：《九十年代先鋒詩(shī)歌的 “敘事詩(shī)學(xué)”》，《文學(xué)評(píng)論》2003年第2期。

? 羅振亞：《告別優(yōu)雅——“后朦朧詩(shī)”的俗美追求》， 《文藝評(píng)論》1997年第3期。

? 羅振亞：《制作“合適的鞋子”——三十年代現(xiàn)代詩(shī)派的藝術(shù)創(chuàng)新》， 《中州學(xué)刊》1994年第3期。