陳 琳

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“野蠻與文明”傳統(tǒng)武術的冷思考——從徐雷之戰(zhàn)說開去

陳 琳

河南大學體育學院，河南 開封，475000。

曾幾何時，武術界掀起了一股“神功”之風，徐曉冬10s不到KO雷公太極創(chuàng)始人的視頻讓人們對中國武術的印象一落千丈，中國傳統(tǒng)武術正在失去昔日的光輝，許多拳種逐漸失去原有的歸依而漸行漸遠。徐雷之戰(zhàn)看是一場鬧劇的背后其實存在著深層的原因，一些別有用心之人在利益的驅使下惡意炒作，誤導了人們對傳統(tǒng)武術的認識理解，面對社會的質疑，中國武術應該如何發(fā)展，是一個值得探討的問題。本研究從“野蠻”與“文明”的武術發(fā)展角度闡述了自己的觀點，為傳統(tǒng)武術的發(fā)展探尋路徑。

傳統(tǒng)武術；綜合格斗；野蠻；文明；發(fā)展；路徑

1 武術的概念

“武術”一詞最早見于《文選》南朝宋顏年的《皇太子釋奠會》詩中的“偃閉武術，闡揚文令”。這里所說的“武術”指的是軍事技術?！凹紦簟币辉~，在春秋戰(zhàn)國時已流行。戰(zhàn)國荀子著《荀子·議兵篇》：“齊人隆技擊?！弊ⅲ骸褒R人以勇力擊斬敵者，號為技擊?！薄凹紦簟币恢北挥糜诜褐蛤T射、擊刺和徒手搏斗等攻防實戰(zhàn)技術，沿用至今[1]。隨著歷史的變遷，武術表現形式也開始向文明方向發(fā)展。對抗性項目和武術競賽規(guī)則的制定，使武術已經演化成為體育運動項目之一。武術的概念也在發(fā)生著變化，絕大部分人認為：武術是以技擊為主要內容，以套路和搏斗為運動形式，注重內外兼修的中國傳統(tǒng)體育項目。

2 技擊不是傳統(tǒng)武術的唯一屬性

在中華上下五千年的歷史長河中，武術占有輝煌的篇章，中國武術博大精深，其價值功能也是多種多樣，技擊性是傳統(tǒng)武術的基本屬性，但不是唯一屬性。隨著歷史的進步，社會文明的發(fā)展，武術在不同的時期有不同的價值含義。在原始社會，武術主要用作生存之需要，從而萌生了武舞或戰(zhàn)舞，這一時期武術主要強調的是實用性和技擊性，隨著時間的推移，進入冷兵器時代，武術被廣泛的運用于軍事，軍事武術注重實戰(zhàn)，攻防價值關系到戰(zhàn)爭的勝負和士兵的性命，其招式招法沒有規(guī)律，技擊規(guī)則沒有限制，所以拳諺中有：“千招會不如一招毒”的說法。軍事武術家戚繼光在紀效新書中這樣記載：凡武藝，不是答應官府的公事，是你來當防身立功殺賊救命本身上貼骨的勾當，你的武藝高，決殺了賊，賊如何又會殺你？[2]可見當時武術的主要用途就是防身殺敵，其技擊價值是當時的主要用途。

隨著新中國的成立，法律制度的逐漸健全，人類逐漸進入文明的時代，靠冷兵器廝殺擴大疆土的時代遠去，執(zhí)劍走天涯的俠客消失，借助武力抵抗外敵的歷史化作云煙，武術的功能價值也在發(fā)生著改變，武術的健身養(yǎng)生，觀賞娛樂價值日益凸顯。在幾千年的歷史發(fā)展中，武術所包含豐富的功能價值逐漸顯現出來，在提倡和平的現代社會中，人們對野蠻的運動變得嗤之以鼻，相反對于具有觀賞價值，健身價值的體育運動項目更加青睞，武術追求“世界大同，天人合一”的思想更加促進了武術的現代化，為了緊跟時代的步伐和適應現代體育運動的發(fā)展方向，武術不斷地進行改進，從而出現了極具觀賞性的競技武術和具有養(yǎng)生健身價值的養(yǎng)生武術。武術的觀賞價值其實在漢代時期就有所體現，東漢人班固的《漢書.衰帝紀贊》記載：漢衰帝，雅興不好聲色。時覽汴，射，武戲。漢末魏出人蘇林注：“手博為汴，角力為武戲也?！盵3]這些都體現了中國武術有著較高的觀賞審美價值，人們對武術審美價值的深化認識加快了武術文明化的進程，逐漸形成了一項現代化的體育運動項目。武術一直被視為中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，象征著人類文化的文明，并且一直伴隨著人類的文明演進。

3 “文明”與“野蠻”的碰撞

3.1 論傳統(tǒng)武術打之“文明”

“徐雷之戰(zhàn)”約架事件可以看作是一次傳統(tǒng)武術“文明”之打與綜合格斗“野蠻”之打的一次碰撞。中國武術自奴隸社會產生后，經歷了漫長的歷程，直至明代才逐漸露出武術的雛形，明代以前武術主要用于軍陣格殺，是一種搏殺的手段，所表現出來的是致命性和無規(guī)則性等特征。這一時期武術可以用殘酷陰毒來形容，其招式主要攻擊人體最為薄弱的部位，比如插眼、踢襠等招式攻擊人體的命門，講究一招制敵，取人之性命，是在契約下的一種生死賭博，作為非死即傷、致人傷殘的一種技擊術，具有殘酷性和野蠻性的特點。隨著人類社會的發(fā)展，人類進入文明社會，武術的功能價值也隨之發(fā)生變化，傳統(tǒng)武術打之“文明”逐漸顯現出來。武術從軍事搏殺到現代搏擊的演變歷史體現著武術暴力野蠻性的弱化，代之而來的是文明的套路、搏擊賽事，從原來殘酷的搏擊術轉化為增進人體健康的文明運動。武術技擊性的強弱與社會的文明程度呈正相關，直接反映了社會的文明程度。戚繼光在紀效新書.拳經捷要中云：“拳法似無預于大戰(zhàn)之技，然活動手足，慣勤肢體，此為初學入藝之門也。”[4]武術除了格斗技擊的本質內容外，隨著時代的發(fā)展，健身養(yǎng)生、修身養(yǎng)性的功能更加突出。武術從原來的搏殺技術發(fā)展成為各種競技套路和健身套路，也伴隨著暴力的消解和對文明的妥協(xié)。作為中國傳統(tǒng)文化的產物，在傳統(tǒng)仁義禮智信等倫理觀念的影響下，逐漸將具有技擊野蠻暴力的武術以文明的方式呈現，這一變化是人類歷史進步的結果，體現傳統(tǒng)武術之打是一種“文明”之打。中國武術之所以受到眾人的追捧，必然有其深層次的原因，隨著人類社會生產力不斷的發(fā)展和文化科技的日益進步，其野蠻的打斗方式逐漸弱化，武術的演變過程是社會文明進程的演繹，武術的發(fā)展史體現了“野蠻”到“文明”的歷史嬗變過程。

徐雷之戰(zhàn)風波之余，人們談論更多的是中國傳統(tǒng)武術到底能不能打的問題，可以肯定的是傳統(tǒng)武術一定能打，只不過綜合格斗和傳統(tǒng)武術不是一個規(guī)則體系的打，傳統(tǒng)武術在中西武術文化打法相遇之時，一邊倒的西化觀念，使中國武術陷入了西方觀念體系之中，用西方格斗觀念對傳統(tǒng)武術進行評價，這是一種不正確的方式。綜合格斗有自己的規(guī)則體系，武術有自己的規(guī)則理念，受不同文化的影響，所表現出來的打有不同的體現。中華民族有著崇德輕力的傳統(tǒng)，欣賞習慣也不追求感覺刺激，而以其樂融融為特征，武術在發(fā)展過程中也不再以復現技擊的外顯現象為目的。傳統(tǒng)武術深深地根植于中國傳統(tǒng)文化之中，儒家文化中孔子所提倡的仁愛，道之以德，中庸思想在武術中體現的也是淋漓盡致，因此，拳諺有“未曾習武先明德，未曾學藝先習禮”“失禮者不可教之，失德者不可學之”之說。傳統(tǒng)武術之打從沒有逃離過道德觀念的束縛，在長期的歷史發(fā)展過程中，武術逐漸形成了農耕文明的熟人社會中的社會倫理之打。在傳統(tǒng)武術交流的過程中講究以和為貴，主張技術交流，點到為止，避免傷人，在較技過程中以制服為主。內家拳中體現的“后發(fā)制人”，中國武術中各式各樣的間接比武方法“說招”“拆招”以及太極拳推手的“隨曲就伸”體現著傳統(tǒng)武術之打，這種打不同于綜合格斗中拳拳見血的野蠻之打，而是以巧力，以小手來贏對方的文明之打，是在一定社會規(guī)范或規(guī)則約束下的打，處處體現著傳統(tǒng)武術打之“文明”。

3.2 論綜合格斗打之“野蠻”

徐曉東江湖約架的鬧劇對武術界的影響巨大，傳統(tǒng)武術還籠罩在一片烏云之下，不明真相的人對傳統(tǒng)武術的質疑是一個值得我們深思的問題。隨著現代搏擊賽事如火如荼的開展，武術的功能價值卻一直飽受爭議，體育運動彰顯的是追求超越自我的精神，是人類文明進步的產物，但是綜合格斗打斗的血腥場面堪稱“野蠻”，是人類歷史進程的倒退。綜合格斗競技最早可以追溯到公元前648年古希臘時期的第33屆奧林匹克運動會，在當時被稱作“盤克拉新”，也就是我們說的古希臘搏擊術。比賽時選手赤身裸體，用自己的身體作為武器進行角斗，在賽制上幾乎沒有任何限制性規(guī)則（禁止戳眼和咬人）[5]。現在被西方炙熱追捧的綜合格斗可以稱之為野蠻的打斗，比賽時將比賽雙方至于八角鐵龍之中，參賽者可以使用任何技擊動作，打斗的場面可謂是血肉模糊，在經過一次比賽后會給參賽選手身體上、心理上造成很大的傷害。選手們在完全開放的規(guī)則下，毫無顧忌地使用著各自打斗技藝，在一方被擊倒后，仍然允許另一方繼續(xù)攻擊，可以騎在對手身上掄拳頭，用膝、肘關節(jié)對對手的頭部進行猛烈的打擊，具有極大殺傷力，瞬間給對手以致命的傷害，直至一方失去反擊能力，憑借地面砸擊術進行血腥的比賽，所謂鐵籠之戰(zhàn)大有至死方休之意。

綜合格斗的比賽形式，其實是人類文明的倒退，就和幾千年前古羅馬奴隸之間的決斗如出一轍，參賽者為了獲得高額的出場費或高額的獎金，進行殘酷的搏斗，沒有任何運動精神與文化內涵的引領，比賽雙方在八角鐵籠之中，進行著野蠻的搏斗，在一方倒地沒有反擊能力時宣告比賽的勝負。古時候比賽雙方打雷，采用的慣用做法是簽訂生死文書，對抗激烈，有時甚至關乎生命安危?，F在的綜合格斗在形式上又回歸到了原始時期，可以說是野蠻暴力的斗毆，觀眾在比賽選手一次次的被擊倒，獻血橫流的打斗場面中歡呼雀躍，高聲吶喊，以此來填充內心的空虛，尋求視覺的刺激，在裁判宣告比賽結束時觀眾進入情感的高潮，試問這樣野蠻的打斗比賽又有多少的觀賞性成分，又有什么積極向上的功能價值，長時間的觀看這類比賽只會讓人與人之間變得麻木不仁，讓暴力打斗的場景出現在現實的社會中，讓比賽選手變得冷酷無情。鐵籠之外的嬉笑吶喊之聲，鐵籠之內血肉模糊的打斗場面，無不顯示著社會的道德淪喪，體現著觀眾內心的壓力和人格的扭曲。人類經過歷史的發(fā)展解放了四肢，從爬行動物進化為直立行走的人，拳擊運動用了近千年的時間由原來的血腥野蠻演化為有規(guī)則，帶拳套的運動，無不體現著人類文明的進步，綜合格斗的“野蠻”打斗已經流露出文明倒退的傾向。

4 四為一體，促進傳統(tǒng)武術的健康發(fā)展

4.1 國家需管控

面對武術市場出現假大師、假掌門，國家應該出臺相應的政策文件，規(guī)范武術教師稱謂，防止一些唯利是圖的人，鼓吹自己在某方面的神功絕技，欺師滅祖，自封大師，掌門，混亂武術市場。國家職能部門應該出臺政策并嚴格執(zhí)行，對這種行為進行遏制打擊，繼續(xù)加大對虛假武術宣傳和組織的打擊力度，一經發(fā)現嚴肅處理，讓假大師無處藏身，制定規(guī)則制度，禁止各門派私下打雷，約架。加強對傳統(tǒng)武術的傳承與發(fā)展，需要政府的重視和采取積極有效的措施，通過對傳統(tǒng)武術人力、物力以及財力的投入，促進傳統(tǒng)武術的快速傳承與發(fā)展。

4.2 社會需監(jiān)督

中國武術在歷史發(fā)展的長河中，燦若星河，但是其中也不乏欺世盜名，唯利是圖之輩，現在社會中如雨后春筍般出現的武術大師，打著傳統(tǒng)武術的名義，來斂取大量的錢財，手段可謂高明而卑微，鼓吹自己在某方面的神功絕技，經過短時間的練習，可以達到以一敵十，制敵于十米之外，在社會上明目張膽的招搖撞騙。一些喜愛武術的愛好者，由于不明白其中的原由，盲目跟風，給了這些人可乘之機。這就需要社會各界加強監(jiān)督，規(guī)范武術市場，加大打擊對武術的虛假，夸大武術宣傳的組織，凈化武術市場，傳播正能量。

4.3 學校需承擔

文以憑心，武以顯德。一個道德修養(yǎng)高尚的人怎么會假借武術之名與別人約架？徐雷之戰(zhàn)的事件充分體現了習武者武德的缺失。在習武者練習技術的同時注重武德的培養(yǎng)，學校是一個教書育人的地方，應該肩負起傳承中華五千年美德的責任，學校在教育方面有得天獨厚優(yōu)勢，高素質的武術師資隊伍，優(yōu)美的教學環(huán)境，是繼承和傳播中華文明不可缺少的重要途徑，讓學生從小接受傳統(tǒng)文化、加強武術文化熏陶，提高武術道德素質。任何形式的貿然挑戰(zhàn)都是有失道德的行為，武術的最高境界是不戰(zhàn)而驅人之兵，強調自己內心的強大，用道德修養(yǎng)令對手著折服，這才是一個習武人應有的道德素養(yǎng)。

4.4 習武之人需自省

武術伴隨著中華文化而產生，由古代士兵操練的近身格斗武術發(fā)展到現在的健身養(yǎng)生武術，體現著一部文明史，但是伴隨文明而發(fā)展的武術，其實戰(zhàn)技擊的功能在逐漸弱化是一個不爭的事實。如何使傳統(tǒng)武術技既能保持武術中的價值作用，又能適應時代的發(fā)展，武術經過幾千年的傳承發(fā)展，技擊性仍是其本質。傳統(tǒng)武術如何正確的轉型，是一對對立的矛盾。在健身養(yǎng)生價值日益凸顯的當代社會，習武之人需自醒。在緊跟時代發(fā)展步伐的同時，保持傳統(tǒng)武術中固有的技擊技法，注重提高各個拳種技術的實戰(zhàn)能力，增加各個門派切磋交流的平臺，在保持武術原有技擊性的基礎上，沿著俠客們的足跡踏浪前行，使傳統(tǒng)武術出現“百花齊放，百家爭鳴”的局面。

[1-3] 康戈武.中國武術使用大全[M].北京：中華書局，2014：1~8.

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[5] https://baike.baidu.com/item/%E7%BB%BC%E5%90%88%E6%A0%BC%E6%96%97/6479248?fr=aladdin.

[6] 張長思，張長念，王占坤.沖突與規(guī)避：競技武術與傳統(tǒng)武術關系之研究[J].北京體育大學學報，2015，38（07）：34.

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The Cold Thinking of the Traditional Martial Arts of “Barbarism and Civilization”--from the Battle of Xu Lei

CHEN Lin

Henan University Sports Institute, Kaifeng Henan, 475000, China.

Once upon a time, martial, created a “magic” Xu Xiaodong less than 10 seconds KO tripterygium wilfordii tai chi founder video let people impression of Chinese martial arts fell off a cliff, traditional Chinese martial arts is losing the glory of the past, many practiser gradually lose the original refuge and drifting away. Frank xu lei battle to see is a farce, actually there is a deep reason behind some people with ulterior motives under the drive of interests malicious speculation, misled people's understanding of the traditional martial arts, to face the question of the society, the development of Chinese martial arts should be how to, is a problem worthy to be discussed. From the perspective of “barbarism” and “civilized” martial arts development, this study explores the path for the development of traditional martial arts.

Traditional wushu; Mixed martial arts; Barbarism; Civilization; Development; Path

1007―6891（2018）02―0071―04

10.13932/j.cnki.sctykx.2018.02.18

G852

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2017-01-02

2017-01-08